Tibetan
ལྷ་དེ་ཡང་འདས་ མ་འདས་གཉིས་སུ་འགྱུར་བ་ལས། མ་འདས་པ་བཞི་ནི་ཟུར་དུ་འགོད་ལ། འདས་པ་ནི་ཐོ་བ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་བཞི་ སྟེ། སྐབས་འདིར་འདི་དག་རོ་ལངས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ་པོའི་ལྷ་ཡིན་པས། རོ་ལངས་ཉིད་ཡིན་གྱི་རོ་ལངས་ཀྱི་དོད་ཙམ་མ་ ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཞལ་ཕྱག་གི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ལྷའི་སྐུ་ལ། ལྷ་ཞེས་ཀུན་ལ་ཐུན་མོང་དུ་གྲགས་ཤིང་། ཕྱག་མཚན་ནི་ལྷ་ཡིན་པར་ གསང་སྔགས་པ་ནང་ཕན་ཚུན་དུ་ཅི་རིགས་པར་གྲགས་མོད་ཀྱང་། ཀུན་ལ་ཐུན་མོང་དུ་མ་གྲགས་པ་དང་། ཡང་རིམས་ཀྱི་བདག་ པོའི་རོ་ལངས་ཀྱང་ཞལ་ཕྱག་ཅན་ཡིན་མོད། ཡེ་ཤེས་ལྷ་རྣམས་དང་དོད་མ་སྙོམས་པས་འཇིག་རྟེན་གྲགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ ནས་དངོས་སུ་འདས་པའི་ལྷ་བཅུ་གསུམ་ཡོད་པས་ལྷ་བཅུ་གསུམ་མ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །གཤིན་རྗེ་མོ་བརྒྱད་སྐོར་ཡང་རོ་ལངས་ཀྱི་ ལྷ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རོ་ལངས་བརྒྱད་སྐོར་ཉིད་ཡིན་ཞིང་། རྒྱུད་ལས། རོ་ལངས་ཞེས་པ་མ་གཏོགས་ཕོ་མོའི་དབྱེ་བ་མ་གསུངས་ པས། གཉིས་ཀ་འབྱུང་དུ་རུང་ངོ་། ། གཞན་ཡང་རྒྱ་མཁར་བ་སོགས་རྭ་ལུགས་བཅུ་གསུམ་མ་ལ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེའི་གདན་ཉི་མ་འོད་དང་བྲལ་བ་དང་། ཕྲག་ དོག་རྡོ་རྗེའི་གདན་རླུང་དཀྱིལ་སོགས་དགྲ་ནག་ལ་མེད་པས་མ་དག་ཟེར་བ་ཡང་། མན་ངག་མི་ཤེས་པའི་གཏམ་སྟེ། འདིར་ བཤད་པའི་འཁོར་གྱི་ལྷ་བཅུ་གཉིས་པོ་རྣམས་ནི། ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བ་དང་ཕལ་ཆེར་འདྲ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། རྡོ་རྗེ་ འཇིགས་བྱེད་ལ་དགྲ་ནག་གི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བ་ཞེས་གོ་བདེ་བའི་ཚིག་ཉུང་ངུར་བརྗོད་པ་ཡིན་གྱི། དོན་ལ་འཁོར་བཅུ་གཉིས་ པོ་རྣམས་རྟོག་བདུན་ལས་མ་བཤད་ཀྱང་འཇིགས་མཛད་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་ཡིན་པས། དགྲ་ནག་ལས་བླངས་པ་ཁོ་ན་རང་ཡང་མིན་ ནོ། །འཕགས་ཡུལ་དུ་བཅུ་གསུམ་མ་ཐོག་མར་བྱེད་པ་པོའི་གྲུབ་ཐོབ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། འཇིགས་མཛད་ཆེན་པོའི་འཁོར་དེ་ལྟར་ འདུག་པར་མངོན་སུམ་གྱིས་གཟིགས་པའམ། རྒྱུད་རྒྱས་པ་མཁའ་འགྲོའི་ཕྱག་ན་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་རྟོགས་ནས་གསུངས་ པའམ། ལྷག་པའི་ལྷས་འཁོར་རྣམས་ཞལ་ཕྱག་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་སྒོམས་ཤིག་ཅེས། ལུང་བསྟན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བརྩམས་པ་ ཡིན་གྱི། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་གོ་ཡུལ་ལྟར་ན། འཇིགས་བྱེད་མཁན་པོ་སྔར་རྟོག་བདུན་ལག་ན་ཡོད་པ་ཅིག་གིས། ཕྱིས་དགྲ་ནག་གི་ རྒྱུད་རྙེད་པ་ན། སྔར་འཇིགས་བྱེད་འཁོར་གྱིས་འཕོངས་ནས། ཁས་མ་ཆད་པ་ཞིག་པ་ཡོད་པ་དེ་སྐབས་དེར་སྲོག་སྟོར་བ་རྙེད་པ་ 6-655 བཞིན། འདི་སྙམ་དུ་དགྲ་ནག་འདི་རྒྱུད་ཁུངས་མ་ཡིན་པར་འདུག་པས། དེའི་འཁོར་རྣམས་འདིར་སྦྱར་ན་ཤིན་ཏུ་འཛེམ་མོ་སྙམ་ སྟེ་བཅུ་གསུམ་མ་བརྩམས་པ་ལྟ་བུའི་གོ་བ་ཅིག་ཤར་འདུག་སྟེ་དེ་འདྲ་ག་ལ་ཡིན། ཡང་དེར་མ་ཟད་ཡི་དམ་མམ་གྲུབ་ཐོབ་ཅིག་ གིས་སློབ་མ་ལ་སྟོན་པ་ན། རྟོག་བདུན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་འཆད་འཕྲོ་ལ། དགྲ་ནག་གི་རྒྱུད་དཔེ་ལ་འཛུབ་མོ་བཙུགས་ནས། འདིའི་ འཁོར་རྣམས་འདི་ནས་ཡོང་བ་ལགས་སོ་ཟེར་གྱིན། ལུང་འདྲེན་ནར་ཙམ་ནར་ཙམ་བྱེད་པའི་གོ་བ་ཅིག་ཀྱང་ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཤར་ འདུག་སྟེ། སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་ཕལ་བའི་རྒྱས་འགེབས་འཕགས་པ་ལ་བྱེད་པ་འདི་ག་སྐྱོན་ཆེ་བར་གདའ་འོ། །ཡང་ཞལ་གཟིགས་དང་ ལུང་བསྟན་དང་། རྒྱུད་རྒྱས་པ་ལ་བརྟེན་པ་སོགས་ལ་དཔལ་འཛིན་གྱི་ལུགས་ཀྱི་དགྲ་ནག་ཇི་བཞིན་དུ་ཡོང་བའི་རྒྱུ་མཚན་མེད་ ཅིང་། ཅི་སྟེ་དགྲ་ནག་གི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་ཡིན་དུ་ཆུག་ཀྱང་། དཔལ་འཛིན་གྱི་རྗེས་འབྲངས་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལ། དཔལ་ འཛིན་གྱི་གཞུང་ཁོ་ནས་ཞུས་དག་བྱེད་པ་ནི། བློ་གྲོས་ཀྱི་འཇུག་པ་གུ་དོག་པ་ལས་ཀྱང་ཆེས་དོག་པའི་ཨུ་ཚུགས་ཐབས་རྡུགས་སུ་ སོང་། དེས་ན་འདིར་དཔལ་འཛིན་མི་བཞེད་པའི་གདན་གྱི་ཁྱད་པར་མི་འདྲ་བ་དེ་ག་དང་ཕག་མོའི་ཕག་ཞལ་སྟེང་ཞལ་དུ་བྱེད་པ་ དང་། དཔལ་འཛིན་འདོད་པའི་ཙར་ཙི་ཀཱ་སྐེམ་ཁྲོས་དང་། དབྱངས་ཅན་མ་ཞི་བ་དང་། རལ་གྲི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལྗང་ནག་སོགས་ མི་བྱེད་པར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཉམས་མཚུངས་པར་བྱེད་པ་སོགས་འདི་ཉིད་ཀྱི་རང་ལུགས་ཡིན་པས། ལུགས་གཞན་གྱི་ཞུས་དག་ ག་ལ་དགོས། དཔེར་ན་པདྨ་སྲུང་བ་དང་། རྣམ་སྣང་སྲུང་བ་གཉིས་ཀས། ཕག་མོ་སེར་མོ་བཤད་པའང་། དགྲ་ནག་གི་རྒྱུད་དང་མི་ མཐུན་མོད། དེ་གཉིས་ཀྱིས་དགྲ་ནག་གི་རྒྱུད་གཞུང་མ་མཐོང་བར། དགྲ་ནག་དང་འདྲ་བ་རྩོམ་མ་ཤེས་པ་ག་ལ་ཡིན། དེ་རྣམས་ ཉིད་ཀྱི་རང་ལུགས་ཡིན་ནོ་ཞེས་གོ་དགོས་སོ། ། ད་ནི་འདི་ལྟར། འདི་ལ་དག་སྦྱོར་ནི། བླ་མ་སྔ་རབས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསལ་བར་བཤད་པ་མེད་ལ། བར་སྐབས་པ་རྣམས་ འདི་ལྟར་འཆད་དེ་གཞལ་ཡང་ཁང་བསྐྱེད་པ་མན་ཆད་སྤྱི་དང་འདྲ། རྒྱུའི་འཇམ་དཔལ་ནས་འབྲས་བུ་འཇིགས་བྱེད་དུ་བཞེངས་ པའི་བར་གྱིས་བར་དོ་དང་མངལ་གྱི་གནས་སྐབས་སྦྱོང་ཞིང་། སྐུའི་དག་སྦྱོར་གྱིས་མངལ་གྱི་གནས་སྐབས་འཕེལ་བ་སྦྱོར་ཚུལ་ ཡང་། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སྤྱི་དང་མཚུངས། སེམས་དཔའ་གསུམ་སེམས་ཀྱི་མཐུ་རྫོགས་པ་དང་། མཁའ་གསང་ བྱིན་རླབས་ནི་བདེ་བ་རྫོགས་པ་དང་། སང
Chinese
那些神也分为了已逝和未逝两种。未逝的四位另外列出，已逝的四位是托巴·阎魔敌等。此处这些是赐予僵尸成就的神，所以是僵尸本身，而不是僵尸的替代品。因此，具有面容和手势的神像，被称为神是普遍的说法。手印是神，密咒师之间各自有所流传，但并非普遍流传。而且，瘟疫之主的僵尸也具有面容和手势，但与智慧本尊不相称，所以按照世俗的说法，实际上有十三位已逝的神，因此被称为十三神。阎魔女八尊眷属也是僵尸之神，所以是僵尸八尊眷属本身。经中说，除了僵尸之外，没有提到男女的区别，所以两者都可以出现。 此外，嘉喀巴等人说饶氏十三尊中，贪欲金刚座远离日光，嫉妒金刚座风轮等在黑敌中没有，所以是不清净的说法，这是不懂口诀的说法。这里所说的十二位眷属神，是按照与黑续部所出大体相似的方式，用简明易懂的语言说金刚怖畏金刚被黑敌眷属围绕。实际上，即使十二眷属没有在七品中宣说，也是怖畏金刚本身的眷属，所以并非完全取自黑敌。在印度，最初修行十三尊的成就者们，要么是亲眼看到怖畏金刚大尊的眷属如此安住，要么是通达了广续部空行母手中的意义后宣说的，要么是依靠增上神指示眷属的面容和手势如此这般观修的预言而著述的。按照你们的理解，怖畏金刚堪布以前手中持有七品，后来得到黑敌续部时，以前怖畏金刚眷属衰弱，有一个没有承诺就死去的人，就像那时找到失去的生命一样。这
English
Those deities are also divided into deceased and non-deceased. The four non-deceased are listed separately, and the four deceased are Thopa, Yamantaka, etc. Here, these are the deities who bestow the siddhi of zombies, so they are the zombies themselves, not just substitutes for zombies. Therefore, the deity's form with face and hands is commonly known as a deity. Hand gestures are deities, which are variously known among tantric practitioners, but not commonly known. Moreover, the zombie of the lord of plagues also has a face and hands, but it is not commensurate with the wisdom deities, so according to worldly conventions, there are actually thirteen deceased deities, hence the name Thirteen Deities. The eight Yamaduti retinue are also zombie deities, so they are the zombie eight retinue themselves. The tantra says that apart from zombies, there is no mention of male and female distinctions, so both can occur. Furthermore, Gyakharwa and others say that in the Ra Lotsawa's Thirteen Deities, desire Vajra seat is devoid of sunlight, and jealousy Vajra seat, wind mandala, etc., are not found in the Black Enemy, so it is an impure statement, which is a statement of not knowing the oral instructions. The twelve retinue deities mentioned here are based on the fact that they are mostly similar to those from the Black Tantra, and it is said in simple and easy-to-understand language that Vajrabhairava is surrounded by the Black Enemy's retinue. In reality, even if the twelve retinue are not mentioned in the Seven Chapters, they are the retinue of Bhairava himself, so they are not entirely taken from the Black Enemy. In India, the accomplished ones who initially practiced the Thirteen Deities either directly saw the retinue of the great Bhairava residing in that way, or understood the meaning of the extensive tantras held by the dakinis and then proclaimed it, or relied on the prophecy of the higher deity instructing to meditate on the faces and hands of the retinue in this way. According to your understanding, the Bhairava Khenpo previously held the Seven Chapters in his hand, and later when he obtained the Black Enemy Tantra, the Bhairava retinue had weakened, and there was someone who died without a promise, just like finding a lost life at that time. This
Chinese
心想，这黑敌并非出自本续，若将其眷属掺杂于此，则甚为不妥。似乎产生了未曾创作十三尊像之类的想法，岂有此理！不仅如此，若有本尊或成就者向弟子开示，在讲解七次第第修法时，指着黑敌之续典说：‘这些眷属皆从此而来。’一边说着，一边长篇累牍地引用，你们似乎也产生了这种想法。以凡夫俗子的见解来掩盖圣者，这实在是大错特错。再说，观 видение、授记预言、依赖广续等，都没有理由像帕珍派的黑敌那样出现。纵然说是出自黑敌之续，对于并非帕珍派追随者的人来说，仅凭帕珍派的论典进行校正，这比狭隘的智慧更加狭隘，简直是顽固不化的笨拙之举。因此，此处不采纳帕珍派的座垫差异，以及猪面母的猪面朝上，还有帕珍派所喜爱的擦擦嘎骷髅、吉祥天女寂静相、宝剑阎魔敌青黑色等，都不采用，而是全部一视同仁，这才是此处的自身宗风。又何须其他宗派的校正呢？例如，莲花护法和遍照护法二者，也说了黄色的猪面母，虽然与黑敌之续不符，但他们二人并非未见过黑敌之续典，而是不善于创作与黑敌相似之物。应当明白，这些都是他们自身的宗风。 现在这样，此处的清净调伏是，前代上师们没有明确阐述，中间派们如此讲解，即使衡量，从建造宫殿以下也与共同法相同。从因位的文殊到果位的怖畏金刚之间，清净中阴和胎生阶段，身之清净调伏，以胎生阶段增长的调伏方式，也与金刚怖畏的共同修法相同。三勇识心之力量圆满，空行秘密加持是安乐圆满，桑
English
Thinking, this Black Enemy does not originate from this tantra. If its retinue is mixed in here, it would be very inappropriate. It seems that the idea of not having created the thirteen deities has arisen, but how could that be! Moreover, if a yidam or siddha is teaching a disciple, while explaining the seven-fold progressive practice, pointing to the Black Enemy's tantra text and saying, 'These retinues all come from here,' while quoting extensively, you seem to have this idea as well. To cover up the noble ones with the views of ordinary people is a great mistake. Furthermore, there is no reason for visions, prophecies, and reliance on extensive tantras to appear in the same way as the Black Enemy of the Paljin tradition. Even if it is said to be from the Black Enemy's tantra, for those who are not followers of the Paljin tradition, to correct it solely based on the Paljin tradition's treatises is narrower than narrow wisdom, and is simply stubborn and clumsy. Therefore, here, the different seat cushions not accepted by the Paljin tradition, and the pig-faced mother's pig face facing upwards, as well as the charnel ground skull loved by the Paljin tradition, the peaceful form of Saraswati, the sword Yamantaka, and the blue-black Yamaraja, etc., are not adopted, but everything is treated equally. This is the tradition itself. What need is there for correction from other traditions? For example, Padma Raksha and Vairochana Raksha also spoke of the yellow pig-faced mother, although it does not agree with the Black Enemy's tantra, but it is not that they have not seen the Black Enemy's tantra text, but that they are not good at creating something similar to the Black Enemy. It should be understood that these are their own traditions. Now, in this way, the purification and subjugation here is that the previous lamas did not clearly explain it, and the intermediate ones explain it in this way. Even if measured, from the construction of the palace onwards, it is the same as the common practice. From Manjushri of the cause to Vajrabhairava of the result, purifying the intermediate state and the womb state, the method of purifying the body, with the purification method of increasing the womb state, is also the same as the common practice of Vajrabhairava. The power of the three heroes' minds is complete, and the blessing of the secret dakini is the completion of bliss, Sang