Tibetan
ས་ཀ་མ་ཡིན་པར། འཁོར་ཚོགས་རྣམས་དགྲ་ནག་ ནས་ཁ་བསྐང་ཕྱིན། ལྷའི་གདན་སོགས་ཀྱང་དགྲ་ནག་ཁོ་ན་དང་བསྟུན་དགོས་ཤིང་། དེའི་ཡང་གཞུང་དག་ཤོས་དཔལ་འཛིན་གྱི་ གཞུང་ཡིན། གཞན་རྣམས་ལ་ནི་ཡིད་བརྟན་མི་ཐུབ་པོ་སྙམ་དུ་སེམས་པར་འདུག་ན། འདི་ནི་དགྲ་ནག་དང་ཕྱོགས་མཚུངས་པ་ ཡིན་གྱི། དགྲ་ནག་ཇི་ལྟ་བ་ཡིན་པར་མ་ངེས་མོད། གལ་ཏེ་འཁོར་ཚོགས་ནག་པོའི་རྒྱུད་ཇི་བཞིན་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་དུ་བཅུག་ནས། དེ་ཡིན་ན། གདན་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ལས་གཞན་དུ་འཁྱོགས་པར་མི་རུང་ན། བཞུགས་གནས་གཞལ་ཡས་ཁང་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་བྱེད་ དགོས་པར་འགྱུར་བས། འཇིགས་བྱེད་བཅུ་གསུམ་མ་ལ་རེ་མིག་དགུ་མེད་པར། དབུས་ཀྱི་ལྷ་དགུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལ་མགོད་ དགོས་པར་འགྱུར་ཞིང་། ཡང་ན་འཇིགས་བྱེད་ལ་རེ་མིག་དགུ་ཡོད་པ་ལྟར། ནག་པོ་ལ་ཡང་རེ་མིག་དགུ་པ་བྱེད་དགོས་པར་ཐལ་ བར་འགྱུར་རོ། །པདྨ་སྲུང་བ་དང་། རྣམ་སྣང་སྲུང་བ་འཇིགས་བྱེད་ལ་ཡང་གདན་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འདོད་ཅིང་། ཞང་ལུགས་པ་ རྣམས་དགྲ་ནག་ལ་ཡང་རེ་མིག་དགུ་འདོད་མོད་ཀྱི། ཁྱེད་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ནམ་ཡང་མི་འདོད་པས་སོ། །རྒྱུད་ལས་དབུས་ཀྱི་རེ་མིག་ལ་ མགོ་བོ་སོགས་འགོད་པར་བཤད་ཀྱི། གཏི་མུག་སོགས་མ་གསུངས་ལ། དེར་མགོ་བོ་སོགས་མ་བཀོད་ན། རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་ ཆད་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་ཞིང་། རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་མ་ཆད་པའི་སྟེང་དུ། གྲུབ་ཐོབ་རྒྱུན་མ་ཆད་པའི་མན་ངག་གི་ལྷག་པོ་སྣོན་པ་ མི་འགལ་ཡང་། རང་གི་རྒྱུད་ནས་གསུངས་ངེས་ཤེས་པ་ཆད་ནས། མ་བཤད་པའི་ལྷག་པོའི་ཁ་སྐོང་གིས་ཅི་ཞིག་བྱ། དེ་བཞིན་དུ་ ཁྱེད་ཀྱི་ལུགས་ལ་གཞལ་ཡང་ཁང་རྟོག་བདུན་གྱི་རྒྱུད་དང་མཐུན་པར་བསྒོམ་ན་ནི་ལྷ་སྣམ་ཡོད་ཅིང་ཕྱག་མཚན་ཡང་འགོད་ དགོས་སོ། །ལྷ་སྣམ་ལ་དོན་ཀྱང་གྲི་གུག་སོགས་ཞེ་དགུའི་སྐབས་ཡིན་གྱི་གཞན་ལ་མི་དགོས་སྙམ་ན། ལྷ་སྣམ་སྟོང་པའི་འཁོར་ 6-653 ཡུག་གི་ཅི་ཞིག་བྱ། དཔའ་བོ་གཅིག་པ་ལྟ་བུ་ལྷ་གཅིག་ཡིན་ན་མ་གཏོགས། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དབུས་སུ་སྤུངས། འཁོར་ས་སྟོང་ པར་བཞག་པ་ཤིན་ཏུ་མི་མཛེས་པས་སོ། །གལ་ཏེ་ལྷ་སྣམ་ལ་གྲི་གུག་སོགས་འགོད་ན། རེ་མིག་ལ་མགོ་སོགས་མ་བཀོད་པས། རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱག་མཚན་ཚང་བ་མི་འགོད་པར་ཐོ་རེ་ལོང་ངེ་བ་བཀོད་པར་འགྱུར་བས། ལ་ལ་འགོད་ལ། ལ་ལ་མི་ འགོད་པ་རང་བཟོ་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ། །རྒྱུ་མཚན་དེའི་ཕྱིར་ན། ཕྱག་མཚན་མི་དགོད་ཅིང་། རེ་མིག་དགུ་པ་བྱས་པ་འདི་ནི་དགྲ་ ནག་ལུགས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཡང་མ
Chinese
如果不是萨迦派，那么眷属众从黑敌那里补充完毕后，诸神的坐垫等也必须与黑敌完全一致。其中最纯正的教规是巴钦（dpal 'dzin）的教规。如果觉得其他教规不可靠，那么这与黑敌是同一方的。虽然不确定黑敌是什么样的，但如果允许眷属众像黑教的传承一样行事，那么坐垫也不能偏离那个传承。那么，居住的宫殿也必须像那个传承一样。这样一来，十三尊怖畏金刚就没有九眼，中央的九尊神必须安放在杂色金刚上。或者，就像怖畏金刚有九眼一样，黑教也必须有九眼。莲花守护和遍照守护的怖畏金刚也需要杂色金刚坐垫。香派（zhang lugs pa）的人也认为黑敌有九眼，但您却从来不这样认为。经典中说中央的眼上要安放头等，但没有说愚痴等。如果在那里不安放头等，就会犯经典中所说的缺失的过失。在经典中所说的没有缺失的基础上，增加成就者传承不间断的口诀的剩余部分并不矛盾。但是，如果自己传承中明确说过的缺失了，用未说的剩余部分来补充又有什么用呢？同样，按照您的教规，如果观修与七支分别宫殿的续部相符，那么就有神衣，也必须安放手印。如果认为神衣的意义只是弯刀等四十九种情况，其他情况不需要，那么空荡荡的神衣的眷属又有什么用呢？除非像唯一勇士那样只有一尊神，否则诸神都聚集在中央，把眷属的地方空着，非常不美观。如果神衣上安放弯刀等，而眼上不安放头等，就会变成不完整地安放经典中所说的手印，而是安放一些零零散散的东西。安放一些，不放一些，就变成了自己的创造。因为这个原因，不放手印，做成九眼，这难道不是黑敌教规的宫殿吗？
English
If it is not Sakya, then after the retinue has been replenished from the Black Enemy, the seats of the deities, etc., must also be completely in accordance with the Black Enemy. The purest of these doctrines is the doctrine of Paljin (dpal 'dzin). If you feel that other doctrines are unreliable, then this is on the same side as the Black Enemy. Although it is not certain what the Black Enemy is like, if the retinue is allowed to act like the lineage of the Black Religion, then the seat must not deviate from that lineage either. Then, the dwelling palace must also be like that lineage. In that case, the thirteen-deity Bhairava would not have nine eyes, and the nine central deities would have to be placed on a variegated vajra. Or, just as Bhairava has nine eyes, the Black Religion must also have nine eyes. Padma Raksha and Vairochana Raksha Bhairava also need a variegated vajra seat. The Zhang lineage also believes that the Black Enemy has nine eyes, but you never think so. The tantra says that heads, etc., should be placed on the central eye, but it does not mention ignorance, etc. If heads, etc., are not placed there, it will be a fault of missing what is said in the tantra. On top of what is said in the tantra not being missing, it is not contradictory to add the remainder of the oral instructions of the unbroken lineage of siddhas. But if what is clearly said in one's own lineage is missing, what is the use of supplementing it with the unsaid remainder? Similarly, according to your doctrine, if you meditate in accordance with the tantra of the seven-branched palace, then there is a deity garment, and hand symbols must also be placed. If you think that the meaning of the deity garment is only in the case of the forty-nine such as the curved knife, and it is not needed in other cases, then what is the use of the empty deity garment's retinue? Unless there is only one deity like the One Hero, otherwise the deities are all gathered in the center, leaving the place of the retinue empty, which is very unsightly. If curved knives, etc., are placed on the deity garment, but heads, etc., are not placed on the eye, then it will become an incomplete placement of the hand symbols mentioned in the tantra, but rather a placement of some scattered things. Placing some and not placing some becomes one's own creation. For this reason, not placing hand symbols and making nine eyes, is this not a palace of the Black Enemy doctrine?
Tibetan
་ཡིན་ལ། རྟོག་བདུན་ལུགས་ཀྱང་མ་ཡིན་པའི་འདྲ་མེན་བོང་ལྟོ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་རང་ ལུགས་ནི། སློབ་དཔོན་སོ་སོའི་འདོད་ཚུལ་གྱི་རྗེས་མ་དེད། མན་ངག་ཡིན་ཟེར་བ་ལ་སྐྱབས་སུ་མ་སོང་བར། རྟོག་བདུན་གྱི་རྟོག་ པ་དང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་སྐབས་སུ་གསུངས་པའི་སྒྲ་དོན་ཇི་ལྟ་བའི་དངོས་བསྟན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་གཅིག་ཁོ་ན་ཡིན་ ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པ་སྟོན་པའི་ཚིག་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པས་སོ། །དེས་ན་རེ་མིག་དགུ་དང་ལྷ་སྣམ་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་ འཁོར་ལ། དངོས་སུ་བཤད་པའི་ཕྱག་མཚན་སོ་གཉིས་འགོད། རོ་ལངས་བརྒྱད་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཁོ་ན་ལ་འགོད་དེ། དངོས་ སུ་བཤད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཁོ་ན་ཡིན། རོ་ལངས་དང་མི་རོ་འདམ་ཁའམ་དོན་གཅིག་པར་གཞོན་ནུ་ཟླ་བས་བཤད་པ་ སོགས་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་ལ། གང་ལྟར་ནའང་ཞེ་དགུ་མ་དང་། ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་རྟོག་བདུན་ཁོ་ན་ལ་བརྟེན་པས་ན་ འདི་སྐབས་ཀྱང་རྒྱུད་དང་མ་འགལ་བ་དགོས་ཤིང་། བཅུ་གསུམ་ཡང་རྟོག་བདུན་གྱི་རྗེས་འབྲང་དུ་བྱེད་ན། སྔར་བཤད་པའི་ དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་སྟེང་དུ། ལྷག་པོ་སྣོད་ཁ་རྒྱབ་ན་དག་པར་འགྱུར་གྱི། རྟོག་བདུན་གྱི་རྗེས་འབྲང་དུ་རློམ་བཞིན་དུ་ རྟོག་བདུན་དང་འགལ་ན་ཅིར་ཡང་མི་རུང་ངོ་། །ཅི་སྟེ་གཞན་དུ་ན་གཙོ་བོ་ཁོ་ན་འཕོས་པ་མ་གཏོགས་ནག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ། རེ་མིག་དགུ་མེད་པར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བཀོད་ན་རྒྱུད་གཞན་གྱི་ཆོ་གས་བསྒྲུབས་པས་ལུགས་སུ་འགྱུར་ལ། དེ་ འདྲ་ནི་རྟོག་བདུན་གྱི་དགོངས་པ་མིན་ཡང་མན་ངག་དང་ལྡན་ན་སྤྱི་ཙམ་ནས་མི་འགལ་ལོ། །དེས་ན་འདིར་རྭ་བའི་བཞེད་པས། རེའི་མིག་ཕྱག་མཚན་རྒྱུད་ནས་གསུངས་པ་ལྟར་མ་ཆད་པའི་སྟེང་དུ། ནག་པོ་ནས་འབྱུང་བ་དང་མཐུན་པར་རིགས་ལྔ་ཡུམ་བཞི་ བཀོད། རོ་ལངས་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ནི། རྒྱུད་ལས་རོ་ལངས་ཞེས་པ་ཙམ་མ་གཏོགས་གསལ་ཁ་མེད་པས། ལུགས་གཅིག་ལ་ལྷའི་ གདན་དུ་འཆད་པ་དང་། དེ་དང་བརྟུན་པའི་མན་ངག་ཟབ་མོ་ཡང་ཡོད་ཅིང་། ཡང་རོ་ལངས་ཞེས་པ་རོ་ལངས་ཀྱི་ལྷ་ལ་འཆད་པ་ ཤས་ཆེ་བས་དེའི་ལུགས་ཀྱང་ཡོད་པ། རྒྱུད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཚིགས་གཅིག་ལ་བཤད་རྒྱུད་ཀྱིས་བཀྲལ་བའམ་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་མན་ངག་ 6-654 དང་ལྡན་ན། དོན་གྱི་རྣམ་གྲངས་དུ་མ་འགལ་མེད་དུ་འབྱུང་བས། བཤད་ཚུལ་གཉིས་ཀ་རྣམ་གྲངས་མི་འདྲ་བ་ཙམ་མ་གཏོགས་ འགལ་བ་མ་ཡིན་ལ། སྐབས་འདིར་རོ་ལངས་ཀྱི་ལྷའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། བཅུ་གསུམ་མའི་སྐབས་དང་སྦྱོར་ན།
Chinese
是，也不是七思轨范的冒牌货。因此，自己的轨范是：不追随各位学者的主张，不皈依所谓的口诀，七思第一思绪中绘制坛城时所说的，如其语意的真实所示的坛城，唯有一个，因为没有丝毫显示第二个坛城的词句。因此，在具有九眼和天衣的坛城上，安立如实宣说的三十二手印。八起尸也安立于那个坛城上，因为这是如实宣说的坛城。青年月亮所说的起尸和人尸，泥土或意义相同等，也没有矛盾。无论如何，四十九母和九神坛城都依赖于七思，因此此时也必须不违背续部。如果十三也作为七思的追随者，那么在先前所说的完整坛城之上，加上器皿口朝后就清净了。如果自诩为七思的追随者，却与七思相违，则一无是处。如果不是这样，只是移走了主尊，像黑坛城一样，没有九眼而安立各种金刚，则以其他续部的仪轨修持，就成了另一种轨范。那样虽然不是七思的意旨，但如果具有口诀，则总体上不相违背。因此，这里拉瓦的观点是：在九眼手印不违背续部所说之上的基础上，与黑法所出相同，安立五部和四母。八大起尸是，续部中只有起尸这个词，没有明确的说明，因此一种轨范解释为是神的坐垫，并且还有与之相关的甚深口诀。还有，起尸这个词大多解释为起尸神，因此也有那种轨范。如果用解释续部来解释续部的金刚句，或者具有成就者的口诀，那么意义的多种类别就会无矛盾地出现。因此，两种解释方式只是类别不同，并没有矛盾。此时以起尸神为主，与十三母的情况相结合时，
English
Yes, it is not a fake imitation of the Seven Contemplations system. Therefore, one's own system is: not following the opinions of individual scholars, not taking refuge in what is said to be oral instructions, but the mandala that is actually shown as the sound and meaning of what is said when drawing the mandala of the first contemplation of the Seven Contemplations is only one, because there is not even a slight word showing the second mandala. Therefore, on the mandala with nine eyes and celestial garments, place the thirty-two hand symbols that are actually spoken of. The eight corpses are also placed on that very mandala, because this is the mandala that is actually spoken of. There is no contradiction in what the Youthful Moon said, such as corpses and human corpses, mud or the same meaning. In any case, the forty-nine mothers and the nine deity mandalas all rely on the Seven Contemplations, so in this case, it is necessary not to contradict the tantra. If the Thirteen also acts as a follower of the Seven Contemplations, then on top of the complete mandala mentioned earlier, adding the vessel with its mouth facing backwards will make it pure. If one claims to be a follower of the Seven Contemplations, but contradicts the Seven Contemplations, then it is useless. If it is not so, but only the main deity is moved, and it is made like a black mandala, and various vajras are placed without the nine eyes, then it will become a system by practicing with the rituals of other tantras. Although that is not the intention of the Seven Contemplations, if it has oral instructions, then it is not contradictory in general. Therefore, here, Rawa's view is: on the basis that the nine-eyed hand symbols do not violate what is said in the tantra, in accordance with what comes from the Black Dharma, the five families and four mothers are placed. The eight great corpses are: in the tantra, there is only the word corpse, without clear explanation, so one system explains it as the seat of the deity, and there are also profound oral instructions related to it. Also, the word corpse is mostly explained as the corpse deity, so there is also that system. If the vajra verses of the tantra are explained by the explanatory tantras, or if it has the oral instructions of the accomplished ones, then many categories of meaning will appear without contradiction. Therefore, the two ways of explaining are only different in category, and there is no contradiction. In this case, taking the corpse deity as the main one, when combined with the case of the Thirteen Mothers,