Tibetan
ང་སྐྱེད་ཅིང་སྤྲོ་བ་ ལ་འགལ་བ་མེད་མོད་ཀྱི། ཅུང་ཟད་བསྡུས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་གཞལ་ཡས་ཁང་མི་བསྐྱེད་པ་ཉིད་རང་ལུགས་སོ། །སྒྲུབ་ཐབས་ དེ་ལས། ལྷ་བཅུ་གསུམ་མ་གཏོགས་ཐོད་པ་བཞི་མེད་ནའང་། ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་གྱི་ངེས་པས་ཐོད་པ་བཞི་དགོས་ཤིང་། ངེས་པར་ དེ་མི་བྱེད་ན། རོ་ལངས་བཞི་ཐོག་མར་མི་བསྐྱེད་པ་སྐབས་འདིར་ཎ་ཡོ་ནི་ར་ལས་སྐྱེད་དེ་དབྱུང་དགོས་སོ། །ལྷ་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་མིག་ཏུ་ཀྵིཾ་ལས་འཁོར་ལོ་ཀྵིཾ་གིས་མཚན་པ་ལས་སའི་སྙིང་པོ། གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ ལྟ་བུ། རྣ་བར་ཛྲིཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཛྲིཾ་གིས་མཚན་པ་ལས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེང་ཞལ་སྤངས་པའི་རྡོ་རྗེ་ ཕག་མོ་ལྟ་བུ། སྣར་ཁཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེས་ཁཾ་གིས་མཚན་པ་ལས། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཕྲ་མ་ གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལྟ་བུ། ལྕེ་ལ་གཾ་ལས་པདྨ་གཾ་གིས་མཚན་པ་ལས། སྤྱན་རས་གཟིགས་འདོད་ ཆགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལྟ་བུ། དཔྲལ་བར་སྐཾ་ལས་རལ་གྲི་སྐཾ་གིས་མཚན་པ་ལས། སྒྲིབ་པ་ རྣམ་སེལ་ཕྲག་དོག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལྟ་བུ། ལྟེ་བར་སཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་སཾ་གིས་མཚན་པ་ལས། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དཀར་པོ་དཀར་ནག་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་ ཕག་མོ་ལྟ་བུའོ། །སྤྱི་བོར་ༀ་ལས་འཁོར་ལོ་ༀ་གྱིས་མཚན་པ་ལས། སྐུ་རྡོ་རྗེ་གཏི་མུག་གཤིན་ རྗེ་གཤེད་ལྟ་བུ། མགྲིན་པར་ཨཱཿལས་པདྨ་ཨཱཿས་མཚན་པ་ལས། གསུང་རྡོ་རྗེ་འདོད་ཆགས་ གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལྟ་བུ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ལས། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྟེང་ ཞལ་སྤངས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལྟ་བུ་སྟེ་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་སྟེ། ལྷ་དགུ་པོ་རྣམས་ 6-649 ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཡང་། རང་རང་གི་ས་བོན་གྱིས་མཚན་པའོ། །དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་དང་། ཡེ་ཤེས་པ་ གཞུག་པ་བསྡུས་པ་ལྟར་ན། མངོན་རྟོགས་སྙིང་པོར་བཤད་པ་བཞིན་བྱ། ཅུང་ཟད་སྤྲོས་པ་ལ་མོས་ན། རང་གི་སྙིང་གའི་ ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་ འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ལྷ་བཅུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མདུན་གྱི་ ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ནས། ནཻ་ཝི་ཏེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ༀ་བཛྲ་མུད་ག་ར་ཛཿ ༀ་བཛྲ་ དཎྜ་ཧཱུཾ། ༀ་བཛྲ་པདྨ་བཾ། ༀ་བཛྲ་ཁཏྒ་ཧོཿ ཡང་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་བཞིན་གྱི་ གནས་ནས་དབང་གི་ལྷ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། ཁྲོ་བོའི་ རྒྱལ་པོ་རྣམས་རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བཙུན་མོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ། ད
Chinese
我生起欢喜心， 虽然没有相违，但稍微简略的作法是不建宫殿，这才是自宗的规矩。从修法 来说，即使没有十三尊以外的四个颅骨，但依十七字的决定，需要四个颅骨。如果一定 不做，那么最初不生起四个僵尸，此时需要从那由尼罗中生起并取出。所有本尊 的眼中，从克希（藏文：ཀྵིཾ，梵文天城体：क्ष्，梵文罗马拟音：kṣiṃ，汉语字面意思：克希）中，以克希（藏文：ཀྵིཾ，梵文天城体：क्ष्，梵文罗马拟音：kṣiṃ，汉语字面意思：克希）为标志的轮，是地藏，愚痴阎罗死主 一般。耳中，从智日（藏文：ཛྲིཾ，梵文天城体：ज्रिं，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思：智日）中，以智日（藏文：ཛྲིཾ，梵文天城体：ज्रिं，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思：智日）为标志的金刚，是手金刚，上面是无面金刚 亥母一般。鼻中，从康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）中，以珍宝为康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）为标志，是虚空藏，细微阎罗死主 一般。舌上，从冈（藏文：གཾ，梵文天城体：गं，梵文罗马拟音：gaṃ，汉语字面意思：冈）中，以莲花为冈（藏文：གཾ，梵文天城体：गं，梵文罗马拟音：gaṃ，汉语字面意思：冈）为标志，是观世音，贪欲阎罗死主 一般。额头，从冈（藏文：སྐཾ，梵文天城体：स्कं，梵文罗马拟音：skaṃ，汉语字面意思：冈）中，以宝剑为冈（藏文：སྐཾ，梵文天城体：स्कं，梵文罗马拟音：skaṃ，汉语字面意思：冈）为标志，是除盖障，嫉妒阎罗死主 一般。脐中，从桑（藏文：སཾ，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：桑）中，以金刚为桑（藏文：སཾ，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：桑）为标志，是 普贤，白色、黑白、红色的三面六臂，手持金刚 亥母一般。头顶，从嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中，以嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）为标志的轮，是身金刚，愚痴阎罗死主 一般。喉咙，从啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）中，以啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）为标志的莲花，是语金刚，贪欲 阎罗死主一般。心中，从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，以吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为标志的金刚，是意金刚，上面是无面 金刚亥母一般，是六处和三金刚，这九尊本尊 的心中也是，以各自的种子字为标志。之后是灌顶和迎请智慧尊， 如果简略，就如《现观庄严论》的精要所说的那样做。如果喜欢稍微广繁的，从自己的心间的 三摩地萨埵中放出光芒，从自性处，迎请 吉祥大威德金刚十三尊的自性，坛城的轮在前面的 虚空中。班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ），从嗡班杂布贝（藏文：ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་）到内威得阿吽（藏文：ནཻ་ཝི་ཏེ་ཨཱཿཧཱུཾ།），嗡班杂穆德嘎惹扎（藏文：ༀ་བཛྲ་མུད་ག་ར་ཛཿ），嗡班杂丹达吽（藏文：ༀ་བཛྲ་དཎྜ་ཧཱུཾ།），嗡班杂贝玛邦（藏文：ༀ་བཛྲ་པདྨ་བཾ།），嗡班杂卡德嘎霍（藏文：ༀ་བཛྲ་ཁཏྒ་ཧོཿ）。再次从吽（藏文：ཧཱུཾ）中放出光芒，从自性处，迎请灌顶本尊，如来和菩萨以及忿怒 明王们，与各自的种姓的明妃眷属一起，
English
I generate joy, Although there is no contradiction, the practice of slightly abbreviating is not to build a palace, which is the rule of our own tradition. From the method of accomplishment, even if there are no four skulls other than the thirteen deities, according to the determination of the seventeen syllables, four skulls are needed. If you definitely do not do that, then initially do not generate the four corpses, at this time it is necessary to generate and extract from ṇa yo ni ra. In the eyes of all the deities, from Kṣiṃ (Tibetan: ཀྵིཾ, Sanskrit Devanagari: क्ष्, Sanskrit Romanization: kṣiṃ, Chinese literal meaning: Kṣiṃ), a wheel marked with Kṣiṃ (Tibetan: ཀྵིཾ, Sanskrit Devanagari: क्ष्, Sanskrit Romanization: kṣiṃ, Chinese literal meaning: Kṣiṃ), is Earth Essence, like Ignorance Yama Death Lord. In the ears, from Jriṃ (Tibetan: ཛྲིཾ, Sanskrit Devanagari: ज्रिं, Sanskrit Romanization: jriṃ, Chinese literal meaning: Jriṃ), a vajra marked with Jriṃ (Tibetan: ཛྲིཾ, Sanskrit Devanagari: ज्रिं, Sanskrit Romanization: jriṃ, Chinese literal meaning: Jriṃ), is Hand Vajra, above is Faceless Vajra Vajravarahi-like. In the nose, from Khaṃ (Tibetan: ཁཾ, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: khaṃ, Chinese literal meaning: Khaṃ), a jewel marked with Khaṃ (Tibetan: ཁཾ, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: khaṃ, Chinese literal meaning: Khaṃ), is Space Essence, Subtle Yama Death Lord -like. On the tongue, from Gaṃ (Tibetan: གཾ, Sanskrit Devanagari: गं, Sanskrit Romanization: gaṃ, Chinese literal meaning: Gaṃ), a lotus marked with Gaṃ (Tibetan: གཾ, Sanskrit Devanagari: गं, Sanskrit Romanization: gaṃ, Chinese literal meaning: Gaṃ), is Avalokiteśvara, Desire Yama Death Lord -like. On the forehead, from Skaṃ (Tibetan: སྐཾ, Sanskrit Devanagari: स्कं, Sanskrit Romanization: skaṃ, Chinese literal meaning: Skaṃ), a sword marked with Skaṃ (Tibetan: སྐཾ, Sanskrit Devanagari: स्कं, Sanskrit Romanization: skaṃ, Chinese literal meaning: Skaṃ), is Nivarana-Vishkambhin, Jealousy Yama Death Lord -like. In the navel, from Saṃ (Tibetan: སཾ, Sanskrit Devanagari: सं, Sanskrit Romanization: saṃ, Chinese literal meaning: Saṃ), a vajra marked with Saṃ (Tibetan: སཾ, Sanskrit Devanagari: सं, Sanskrit Romanization: saṃ, Chinese literal meaning: Saṃ), is Samantabhadra, white, black and white, red, three faces, six arms, holding a vajra, Vajravarahi-like. On the crown of the head, from Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ), a wheel marked with Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ), is Body Vajra, Ignorance Yama Death Lord -like. In the throat, from Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Āḥ), a lotus marked with Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Āḥ), is Speech Vajra, Desire Yama Death Lord-like. In the heart, from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), a vajra marked with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), is Mind Vajra, above is Faceless Vajravarahi-like, these are the six sense bases and the three vajras, also in the hearts of these nine deities, marked with their respective seed syllables. Then there is empowerment and the invitation of the wisdom being, if brief, do as explained in the essence of the Abhisamayalankara. If you prefer a slightly more elaborate version, radiate light from the samadhi being in your heart, from the place of self-nature, invite the glorious Vajrabhairava, the nature of the thirteen deities, the wheel of the mandala in the sky in front. Vajrasamājaḥ (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ), from Oṃ Vajrapuṣpe (Tibetan: ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་) to Naivedya Āḥ Hūṃ (Tibetan: ནཻ་ཝི་ཏེ་ཨཱཿཧཱུཾ།), Oṃ Vajramudgarajaḥ (Tibetan: ༀ་བཛྲ་མུད་ག་ར་ཛཿ), Oṃ Vajradaṇḍa Hūṃ (Tibetan: ༀ་བཛྲ་དཎྜ་ཧཱུཾ།), Oṃ Vajrapadma Vaṃ (Tibetan: ༀ་བཛྲ་པདྨ་བཾ།), Oṃ Vajrakhaḍga Hoḥ (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ཁཏྒ་ཧོཿ). Again radiate light from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ), from the place of self-nature, invite the empowerment deities, the Tathagatas and Bodhisattvas and Wrathful Kings, together with the consorts of their respective families.
Tibetan
བང་གི་དོན་དུ་བཛྲ་ ས་མཱ་ཛཿ ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་རྡོར་འཆང་གིས། །དབང་ བསྐུར་བཞིན་དུ་འགྲོ་བ་རྣམས། །བསྒྲལ་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བའི་གནས། །དེ་བཞིན་བདག་ ལ་གནང་བ་ཞུ། །ༀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དབང་གི་ལྷ་ རྣམས་ཀྱིས། གསང་གསུམ་གནས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པ། ། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་འདི། །བྱིན་ཅིག་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ ཙམ་གྱིས་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་ གཤེགས་ཀུན་ཁྲུས་གསོལ་ཅིག །ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཡ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུངས་ ཤིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར། ཙར་ཙི་ཀཱ་ལ་སོགས་པས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ ལེན། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད། གུར་གུམ་ལ་སོགས་པ་མེ་ཏོག་ གི་ཆར་དང་། རྔ་བོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་རོལ་མོའི་སྒྲ་བསྒྲགས་ཏེ་དབང་བསྐུར་བས། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ སྐུ་ལུས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་ཁྱབ་སྟེ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་སྦྱངས། དབང་གི་ལྷ་ རྣམས་ཀྱང་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། བདག་ཉིད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བྱས། གཙོ་ 6-650 བོ་ཡབ་ཡུམ་ལ་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་ཙར་ཙི་ཀཱ། །ཐོ་བ་གཤིན་རྗེ་ གཤེད་རྣམས་ལ་རྣམ་སྣང་། སེར་སྣ་རྡོ་རྗེ། ཕག་མོ་དབྱུག་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་རྣམས་ལ་རིན་ འབྱུང་། འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ། དབྱངས་ཅན་མ། པདྨ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་རྣམས་ལ་སྣང་མཐའ། ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ། གཽ་རཱི། རལ་གྲི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་རྣམས་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་དབུ་བརྒྱན། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། བཱཀ་དང་། ཙིཏྟ་ལ་ཡང་སྦྱར། དེ་རྗེས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ ཕྱག་རྒྱས་གནས་གསུམ་དུ་གཏུགས་པ་ནས། བསྟོད་པའི་ང་རྒྱལ་གཟུང་བའི་བར་སྙིང་པོ་བཞིན་བྱ་ལ། དེ་ནས། མི་ཐུང་སྒེག་ པོ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད་པར་འདོད་ཀྱང་། ངེས་པར་དགོས་པ་མིན་ལ། འཁོར་གྱི་བསྟོད་པ་ནི། གཏི་མུག་རྡོ་རྗེའི་རང་ བཞིན་ཁྱོད། །སོགས་ཤླཽ་ཀ་བཞི་དང་། འབྱུང་བཞི་རྣམ་དག་ཚད་མེད་བཞི། །འཕྲིན་ལས་བཞི་ལྡན་ སྐུ་བཞིར་ལྡན། །འགྱིང་བག་ལྡན་པ་ལྷ་ཡི་ཚོགས། །བརྙེས་མཛད་ཡུམ་བཞིའི་སྐུ་ལ་འདུད། ། བདུད་བཞི་སྒྲིབ་པ་བཞི་སྦྱོང་ཞིང་། །ལྟ་བ་བཞི་ལས་རྣལ་གྲོལ་བ། །དགུག་འཛིན་འཆིང་ སྡོམ་གཟིར་བྱེད་པ། །སྒོ་
Chinese
为了灌顶之义，班杂儿（藏文：བཛྲ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）。 萨玛匝（藏文：ས་མཱ་ཛཿ），从阿甘（藏文：ཨརྒྷཾ་）到夏布达（藏文：ཤཔྟའི་）之间供养。 诸佛陀，金刚持。 正当灌顶之时，为了救度众生。 为了功德生起之处。 如是祈请赐予我。 嗡 阿毗钦扎 杜芒 萨瓦 达塔嘎达。（藏文：ༀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ།）如此祈请后，灌顶诸神。 从三密处所生起。 三界一切皆敬礼。 此灌顶大金刚。 赐予一切诸佛陀。 犹如诞生之时。 诸神沐浴一般。 以清净天之水。 如来一切请沐浴。 嗡 萨瓦 达塔嘎 阿毗谢嘎 雅 萨玛雅 希利 吽。（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཡ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཧཱུཾ།）如是说。 诸如来灌顶。 嚓日则嘎等唱金刚歌。 色金刚母等如实供养。 藏红花等降下花雨。 大鼓等发出音乐之声而灌顶。 诸神身体遍布甘露之水。 清净身语意三之垢染。 灌顶诸神也从顶门进入。 使自身成为身语意金刚之自性。 主 尊父母以不动佛为头饰。 愚痴金刚嚓日则嘎。 杵锤阎罗死主等以毗卢遮那为头饰。 悭吝金刚。 猪面母手杖阎罗死主等以宝生佛为头饰。 贪欲金刚。 妙音天女。 莲花阎罗死主等以无量光佛为头饰。 嫉妒金刚。 郭日。 宝剑阎罗死主等以不空成就佛为头饰。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 班杂 梭巴瓦 阿玛郭昂。（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།）语和。 意也同样加上。 之后以五股金刚手印触碰三处，从生起赞叹之慢到受持之间如心髓般行持。 之后，虽然想要以侏儒娇女等赞叹，但并非必须。 眷属之赞叹是，愚痴金刚之自性您。 等四句颂词和。 四大清净四无量。 具足四事业，具足四身。 威严庄重诸天众。 敬礼证悟四母之身。 清净四魔四障蔽。 从四见解中获得解脱。 勾召、执持、束缚、禁锢、折磨者。 门
English
For the meaning of empowerment, Vajra. Samaja, offering from Argham to Shabda. To all Buddhas, Vajradhara. While bestowing empowerment, for the sake of liberating beings. For the source of arising qualities. Likewise, I request to be granted. Om Abhisinca Tu Mam Sarva Tathagata. After praying thus, the deities of empowerment. Arising from the abode of the three secrets. All three realms pay homage. This great Vajra of empowerment. Bestow it upon all Buddhas. Just as at the time of birth. The gods bathe. With pure divine water. Likewise, bathe all the Tathagatas. Om Sarva Tathagata Abhiseka Ya Samaya Shri Hum. Thus spoken. The Tathagatas bestow empowerment. Carcika and others sing the Vajra song. Rupavajra and others offer perfectly. Saffron and others rain flowers. Great drums and other musical instruments sound, and empowerment is bestowed. The bodies of the deities are pervaded by streams of nectar. Cleansing the impurities of body, speech, and mind. The empowerment deities also enter through the crown of the head. Transforming oneself into the nature of Vajra of body, speech, and mind. The main deity, the father and mother, is crowned with Akshobhya. Ignorance Vajra Carcika. Hammer Yama and the executioners are crowned with Vairochana. Stinginess Vajra. Sow-faced woman, staff, Yama and the executioners are crowned with Ratnasambhava. Desire Vajra. Saraswati. Lotus Yama and the executioners are crowned with Amitabha. Jealousy Vajra. Gauri. Sword Yama and the executioners are crowned with Amoghasiddhi. Om Sarva Tathagata Kaya Vajra Svabhava Atmako 'Ham. Speech and. Mind are also combined. Then, with the five-pronged Vajra mudra, touching the three places, from generating pride in praise to holding, act like the essence. Then, although one may wish to praise with dwarfs and coquettish women, etc., it is not necessarily required. The praise of the retinue is, "You, the nature of ignorance Vajra. Etc., four shlokas and. Four pure elements, four immeasurables. Possessing four activities, possessing four bodies. With majestic demeanor, assembly of deities. I prostrate to the bodies of the four accomplished mothers. Purifying the four maras and four obscurations. Liberating from the four views. Those who attract, hold, bind, imprison, and torment. Door