Tibetan
ཆག་ཆག་གདབ་ཅེས་གསུངས་པས་གསལ་བར་བསྟན་ཅིང་། ཞང་འགྱུར་ལྟར་ན། ཐོད་པ་བརྩེགས་པའི་རྩེ་མོ་མཐོན་པོ་འཇིགས་ སུ་རུང་བ། ཞེས་པས་ཀྱང་བསྟན་ཏོ། ཁོ་བོས་ནི་མ་མཐོང་ཡང་དམ་པ་འགའ་ཞིག་གིས་གཟིགས་པ། ལཱི་ལ་བཛྲ་གྱི་དཀྱིལ་ཆོག་ ལས་ཀྱང་། ཟླུམ་པོ་རེ་མིག་དགུ་པ་སྟེ། །ཐོད་པ་སྐམ་རློན་འཕྲེང་གིས་བརྒྱན། །ཞེས་ཡོད་པར་གྲགས་སོ། །ཡང་ཁྱེད་སྤྲ་ཁོག་བླང་ བ་ཞེས་པ་ཁྲོ་བོ་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་རྒྱུད་ལ་ཟེར་ན་ནི། དེ་ལས་ནི་ཐོད་མཁར་སྟོན་བྱེད་ཀྱི་ཚིག་ཡེ་མེད་ན། ཁྱེད་ཀྱི་མནལ་ལམ་ལ་བྱུང་ བ་ལགས་སམ་ཅི། ཡོད་པ་དག་མི་མཐོང་ལ་མེད་པ་དག་མཐོང་ཨ་རེ་རེ་ཞེས་བྱའོ། །དབུས་ཀྱི་རེ་མིག་ཏུ། རླུང་གི་ དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མི་རོ་མགོ་དང་རྐང་ལག་བྲལ་བ། དེའི་སྟེང་དུ་པཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་ མ་སྟོང་དང་ལྡན་པ་དང་། རེ་མིག་བརྒྱད་ལ། ཤར་དུ་མགོ་བོ། ལྷོར་ལག་པ་གཉིས། ནུབ་ཏུ་ 6-643 རྒྱུ་མ། བྱང་དུ་རྐང་པ་གཉིས། ཤར་ལྷོར་ཐོད་པ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཐོད་ཚལ། ནུབ་བྱང་དུ་རོ་རས། བྱང་ཤར་དུ་སྐྱེས་བུ་གསལ་ཤིང་གིས་ཕུག་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ། ཤར་དུ་པད་ཟླ། ལྷོར་ པད་ཉི། ནུབ་ཏུ་པད་མའི་སྟེང་དུ་ཉི་མ་འོད་དང་བྲལ་བ། བྱང་དུ་པདྨ་ལ་རླུང་དཀྱིལ། མཚམས་ བཞིར་པད་ཟླའི་གདན། ཤར་གྱི་ལྷ་སྣམ་ལ། སྒོའི་གཡས་སུ་གྲི་གུག །འཕང་ཐུང་། གཏུན་ ཤིང་། གཡོན་དུ་ཆུ་གྲི། ཀ་ཎ་ཡ། ལྕགས་ཀྱུ། ལྷོའི་ལྷ་སྣམ་ལ། གཡས་སུ་སྟ་རེ། མདའ། ཁ་ ཊཱཾ་ག །གཡོན་དུ་དབྱུག་པ། འཁོར་ལོ། ཞགས་པ། ནུབ་ཀྱི་ལྷ་སྣམ་ལ། གཡས་སུ་རྡོ་རྗེ། ཅང་ ཏེའུ། ཕུབ། གཡོན་དུ་གཞུ། དྲིལ་བུ། རླུང་རས། བྱང་སྒོའི་གཡས་སུ་སྡིགས་འཛུབ། འཕན་ རྩེ་གསུམ་པ། གླང་ལྤགས། གཡོན་དུ་ཐོ་བ། མདུང་། མེ་ཐབ་བོ། །ཤར་སྒོར་ཐོ་བ། ལྷོ་སྒོར་ དབྱུག་པ། ནུབ་སྒོར་པདྨ། བྱང་སྒོར་རལ་གྲི་རྣམས་ཉལ་ཐབས་སུ་གནས་པ་བཞི་པོ་དེའི་སྟེང་ དུ་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་རེ་རེ། གྲྭ་བཞིར། རོ་ལངས་ནག་པོ་མགོ་གསུམ། ལག་པ་གསུམ། རྐང་པ་གསུམ་གར་བྱེད་པའམ། ཕྱག་གཉིས་གཡས་ཐལ་མོ་འཕྱར་ཞིང་། གཡོན་ཐུགས་ཀར་ ཐལ་མོ་བྱེད་པ་བསྒོམས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། ཨ་ལས་ཟླ་བ་ལ་དྷཱིཿལས་ རལ་གྲི་ཞེས་པ་ནས། རྩེ་དགུ་པ། རྭ་གདེངས་པ། འོད་འབར་བ། ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པར་ གྱུར། དེ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་པ་ནས། རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་གྲི་གུག་གདེངས་ཤིང་། ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་གང་བ་ཐུགས་ཀའི་ཐད་ཀར་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ
Chinese
说“打桩”就已清楚地表明了。像象雄翻译那样，说“头盖骨堆砌的顶端高耸，令人恐惧”，也表明了这一点。我虽然没有见过，但有些圣者见过。在莉拉金刚的仪轨中也说：“圆形九眼，以干湿头盖骨串装饰。”据说有这样的说法。还有，您说的“取颅骨”是指忿怒尊胜的续部吗？如果是那样，那里根本没有显示颅骨宫殿的词语，难道是您在梦中见到的吗？有的人看不到有的，却看到没有的，真是奇怪啊！中央的方格中，风轮上是无头、无手脚的尸体。其上，由邦（藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）字化现出各种莲花，具有千瓣。八个方格中，东方是头，南方是两只手，西方是肠子，北方是两只脚，东南方是头盖骨，西南方是头盖骨林，西北方是尸布，东北方是男子被明亮的木桩刺穿。在这些上面，东方是莲花月亮，南方是莲花太阳，西方是在莲花上没有光芒的太阳，北方是在莲花上的风轮，四个角落是莲花月的垫子。东方的神幡上，门的右边是弯刀、短柄斧、木桩，左边是水刀、卡纳亚、铁钩。南方的神幡上，右边是斧头、箭、卡杖嘎（藏文：ཁ་ཊཱཾ་ག，梵文天城体：खट्वाङ्ग，梵文罗马拟音：khaṭvāṅga，汉语字面意思：卡杖嘎），左边是手杖、轮子、绳索。西方的神幡上，右边是金刚杵、钹、盾牌，左边是弓、铃、风幡。北方门的右边是期克印、三尖矛、牛皮，左边是锤子、矛、火炉。东门是锤子，南门是手杖，西门是莲花，北门是剑，这四个都以躺卧的姿势存在，在它们的上面各有莲花和太阳的垫子。四个角落里，黑色的僵尸有三个头、三只手、三只脚在跳舞，或者观想两只手，右手扬起手印，左手在心口做手印也可以。中央的垫子上，从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字化为月亮，再从德嘿（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：德嘿）字化为剑开始，变成九个尖端、角向上翘起、光芒四射，中心以吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志。从那之中，如来开始，举起以金刚杵为标志的弯刀，将盛满鲜血的头盖骨放在心口前，拥抱明妃。
English
It is clearly indicated by saying "drive the stakes." As the Zhang Zhung translation says, "the top of the stacked skulls is high and terrifying," it also indicates this. Although I have not seen it, some holy people have seen it. In the ritual of Lila Vajra, it is also said: "Round, nine-eyed, adorned with garlands of dry and wet skulls." It is said that there is such a statement. Also, are you referring to the tantra of Krodha Vijaya when you say "taking the skull"? If so, there is no word showing the skull palace there at all. Did you see it in your dream? Some people cannot see what exists, but see what does not exist, how strange! In the central square, on the wind mandala is a corpse without a head, arms, or legs. On top of that, from Pam (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: Pam) emanate various lotuses, possessing a thousand petals. In the eight squares, the east is the head, the south is two hands, the west is intestines, the north is two feet, the southeast is a skull, the southwest is a skull forest, the northwest is a shroud, and the northeast is a man pierced by a bright wooden stake. On top of these, the east is a lotus moon, the south is a lotus sun, the west is a sun without light on a lotus, the north is a wind mandala on a lotus, and the four corners are lotus moon cushions. On the eastern god banner, to the right of the door are a curved knife, a short-handled axe, and a stake, and to the left are a water knife, a kanaya, and an iron hook. On the southern god banner, to the right are an axe, an arrow, and a khatvanga (Tibetan: ཁ་ཊཱཾ་ག, Sanskrit Devanagari: खट्वाङ्ग, Sanskrit Romanization: khaṭvāṅga, Chinese literal meaning: khatvanga), and to the left are a staff, a wheel, and a rope. On the western god banner, to the right are a vajra, cymbals, and a shield, and to the left are a bow, a bell, and a wind banner. To the right of the northern door are a threatening mudra, a trident, and an oxhide, and to the left are a hammer, a spear, and a hearth. The east door is a hammer, the south door is a staff, the west door is a lotus, and the north door is a sword. These four exist in a lying position, and on top of them are lotus and sun cushions. In the four corners, a black zombie with three heads, three hands, and three feet is dancing, or it is also fine to meditate on two hands, the right hand raising a mudra, and the left hand making a mudra at the heart. On the central cushion, starting from A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) transforming into a moon, and then from Dhih (Tibetan: དྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: धीः, Sanskrit Romanization: dhīḥ, Chinese literal meaning: Dhih) transforming into a sword, it becomes nine-pointed, with horns raised, radiating light, and marked with Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) at the center. From that, the Tathagata begins, raising a curved knife marked with a vajra, holding a skull filled with blood in front of the heart, and embracing the consort.