Tibetan
འི་གོ་ འཕང་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ། མ་འབྱོར་བ་དང་སོགས། དེ་རྗེས་ དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་ཞིང་ཐུན་མཚམས་སུ་ལྡང་བ་ནི། གོང་མ་རྣམས་དང་འདྲའོ། །སྒྲུབ་ཐབས་འདིའི་སྦྱང་བྱ་སྦྱོང་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་ གཞག་ནི། རྭ་ལུགས་དཔའ་རྐྱང་གི་ཞོར་ལ་རྟོགས་པར་འགྱུར་ལ། གཞལ་ཡས་ཁང་འཁོར་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད་པ་ནི། སྐྱེ་བ་ བླངས་པ་ན་ལས་མཐུན་པའི་གནས་འཁོར་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་གྲུབ་པ་མཚོན་ནོ། །དེ་ནས་ཐུན་མཚམས་སུ་གཏོར་མ་འབུལ་ 6-636 བའམ། ཡང་ན་གོང་དུ་བཟླས་པའི་རྗེས་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱེད་ན་དེའི་རྗེས་དང་། མི་བྱེད་ན་བཟླས་པ་གྲུབ་མ་ཐག་ཏུ། གཏོར་མ་ ཕུལ་ན་ཡང་ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ། །གཏོར་མ་རྩ་སྔགས་སམ་སྙིང་པོས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཡཾ་ལས་རླུང་རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཨ་ལས་ཐོད་པ་དཀར་པོ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ ཆེ་བའི་ནང་དུ། དབུས་སུ་ན་ལས་མིའི་ཤ་སོགས། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་དབུས་སུ་མུ་ལས་དྲི་ཆུ་ སོགས། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། ཤར་དུ་ༀ་མེ་ལོང་། ལྷོར་ ཏྲཱཾ་མཉམ་པ། ནུབ་ཏུ་ཛྲིཾ་སོ་སོར། བྱང་དུ་ཁཾ་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས། འདི་གཉིས་ལ་ཧྲཱིཿདང་ ཨཿཡོང་ཐང་ཤིང་ཡང་མི་གསུང་། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་ༀ་དཀར་པོ་མགོ་བོ་ ཐུར་དུ་ལྟ་བ། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འོག་ཏུ་འཕྲོས་པས་རླུང་གཡོས། མེ་སྦར་རྫས་རྣམས་ཞུ་ ཞིང་ཁོལ་བའི་རླངས་པ་སྟེང་དུ་སོང་བ། ༀ་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་ཧཱུཾ་ལ་ཕོག །དེ་དག་ ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས། ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས། སངས་རྒྱས་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཐོད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བ་དུ་མ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། མདུན་གྱི་ཐོད་པ་ལ་ཐོད་པ་ཐིམ། བདུད་རྩི་ལ་བདུད་རྩི་ཐིམ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དང་ གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་ཏེ། ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པའི་མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་ མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ལན་མང་དུ་བརྗོད། ཡི་གེ་བཅུ་པ་བརྗོད་ལ་བདག་ཉིད་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གསལ་བཏབ། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་གི་མདུན་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ འཇིགས་བྱེད་ནས། བདག་ཉིད་དུ་གྱུར། སྔར་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་ཟིན་པའི་ཐུན་མཚམས་ཡིན་ན། སྐུའི་ མཐའ་སྐོར་དུ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད། རོ་ལངས་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བཀའ་སྡོད་སྲུངས་ མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དང་། གཙོ་བོའི་གཡོན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་སྨྱོན་པ་འཇིགས་ བྱེད་སྐུ་མདོག་དམར་པོ། ཕྱག་གཡས་རལ་གྲི་འཕྱར་ཞིང་། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་གམ་ཞགས་པ་ 6-637 འཛིན་པ། འཁོར་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ བཀའ་ནོད་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་ཤིང་། ཞིང་སྐྱོང་བ་སོགས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བདག་པོ་རྣམས་ ཀྱང་གསལ་བར་འཁོད་པར་གྱུར། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་བཞིན་གྱི་ གནས་ནས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ལས་བྱེད་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ་བཛྲ་ས་ མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ༀ་ཡ་མཱན་ཏ་ཀ་བཛྲ་བྷཻ་ར་ཝ། པདྨ་ཀ་ལ་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཨུནྨཱནྟ་བྷཻ་ར་ཝ་ཨ་གྲ་ ཏིཥྛ་ཏིཥྛ། བཛྲ་བྷཻ་ར་ཝ་ཨ་གྲ་ཏིཥྛ་ཏིཥྛ། ཤྨ་ཤ་ན་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ཨ་གྲ་ཏིཥྛ་ཏིཥྛ། དེ་ནས་སྔགས་གསུམ་ ཅུང་ཟད་བཟླས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་ རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུའི་འོད་ཀྱིས་གཏོར་མ་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བར་གྱུར། རྩ་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ། ༀ་བྷཻ་ ར་ཝ་གྲྀཧྞ་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་མ་མ་ཀརྱཾ་སཱ་དྷ་ཡ་སྭཱཧཱ། ལན་གསུམ་སོགས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ ལ་ཕུལ། ༀ་ཨུནྨཱནྟ་བྷཻ་ར་ཝ་ར་བ་ལིཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་མ་མ་ཀརྱ་སཱ་དྷ་ཡ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་སྨྱོན་པ་ འཇིགས་བྱེད་དང་། ཨཥྚ་སྨ་ཤ་ན་ཏིཥྛ་བུདྡྷ་ཤཱ་ས་ན་རཀྵནྟུ་སརྦ་གྲྀཧྞ་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་མ་མ་སརྦ་ཀརྱཾ་སཱ་ དྷ་ནི་སྭཱཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བདག་པོ་རྣམས་ལ་འབུལ། དེ་ནས་གོང་བཞིན་ཕྱི་མཆོད་ནང་མཆོད་བསྟོད་པ་ རྣམས་བྱ། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །སོགས་དང་། གོང་བཞིན་འདོད་དོན་གསོལ་བཏབ། ཡིག་བརྒྱ་ བཟོད་གསོལ་རྣམས་བྱ། ༀ་ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་སོགས་ཀྱིས་གཤེགས་གསོལ་དང་། ཐུན་མཚམས་ཀྱི་སྐབས་ཡིན་ན། གནས་གསུམ་དུ་འབྲུ་གསུམ་གྱི་བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ་བྱ། སྨོན་ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་ཙམ་བརྗོད། བདག་བསྐྱེད་མ་བསྡུས་པའི་ སྐབས་ཡིན་ན། ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་གསོལ་བྱས་མ་ཐག་ཏུ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དམ་ཚིག་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ བདག་ལ་བསྡུ། ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷ་སྐུར་ལངས་པའི་རྗེས་སུ་སྨོན་ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་བྱའོ། །ལུགས་འདིའི་དབང་ཆོག་ནི། བར་ སྐབས་སུ་དཔལ་འཛིན་གྱི་ཆོ་ག་ལ་བརྟེན་པ་མ་གཏོགས། རང་ལུགས་མ་རྙེད་པར་སྣང་ཡང་ད་ལྟ་རབ་ལུགས་གཉིས་པོ་དེ་རྙེད་
Chinese
之位，祈请加持获得。百字明三遍。未到等。之后，收摄坛城，从座间起身，与上述相同。此修法之所断与能断之体性，于饶派勇金之旁支可领悟。生起包括宫殿在内的坛城，象征着受生之时，与业相应的处所、眷属、受用等圆满具足。之后，于座间供朵玛，或者在先前念诵之后作供赞，若作则于其后，若不作则于念诵完毕后，供朵玛也极好。以朵玛根本咒或心咒清净，以 स्वाभाव (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性) 净化。于空性中，यं (藏文：ཡཾ།，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风) 中生风，रं (藏文：རཾ།，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火) 中生火之坛城之上，अ (藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) 中生白色广阔之颅器内，中央 ना (藏文：ན།，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：那) 中生人肉等，其上中央 मु (藏文：མུ།，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：mu，汉语字面意思：目) 中生尿液等，其上中央 हूँ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 中生法界智，东方 ༀ (藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 中生镜智，南方 त्राम् (藏文：ཏྲཱཾ།，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：札) 中生平等性智，西方 ज्रिཾ (藏文：ཛྲིཾ།，梵文天城体：ज्रिँ，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思：哲) 中生妙观察智，北方 खཾ (藏文：ཁཾ།，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空) 中生成所作智。此二者不言 श्री (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：吉祥) 与 अः (藏文：ཨཿ，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：阿)。其上之虚空中，白色 ༀ (藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 头朝下，其上 हूँ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 中生杂色金刚杵之中心，其上为月轮，上有 हूँ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字标帜。彼发光芒照耀下方，风摇动，火燃烧，诸物融化沸腾之蒸汽向上升腾，触及 ༀ (藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 与杂色金刚杵之中心 हूँ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字。彼等降下甘露之流。 हूँ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字发光芒照耀十方，从一切佛之心中迎请充满颅器之无量智慧甘露，前方之颅器融入颅器，甘露融入甘露，与智慧甘露无二无别，色香味力之功德圆满，化为甘露之大海。ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽) 多念诵。念诵十字明，并明观自身为本尊之慢。以 स्वाभाव (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性) 清净为空性。于空性中，于自身前方刹那间生起吉祥金刚怖畏，成为自身。若为先前已收摄坛城之座间，则
English
May I be blessed to attain the position of. Recite the Hundred Syllable Mantra three times. Not arrived, etc. After that, dissolve the mandala and rise from the session, which is the same as the previous ones. The aspects of what is to be purified and what purifies in this method will be understood along with the Ra Lotsawa's single hero practice. Generating the palace with its retinue symbolizes that when taking birth, the places, retinues, and enjoyments that are in accordance with karma are perfectly complete. After that, offer the torma during the session, or if you make offerings and praises after the previous recitation, then after that, and if you don't, then immediately after the recitation is completed. It is also very good to offer the torma. Purify the torma with the root mantra or the essence mantra. Purify with स्वाभाव (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ།, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, Literal Chinese meaning: self-nature). From the state of emptiness, above the mandala of wind from यं (Tibetan: ཡཾ།, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, Literal Chinese meaning: wind) and fire from रं (Tibetan: རཾ།, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal Chinese meaning: fire), inside the white skull from अ (Tibetan: ཨ།, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A) which is wide and vast, in the center, human flesh etc. from ना (Tibetan: ན།, Sanskrit Devanagari: न, Sanskrit Romanization: na, Literal Chinese meaning: na), above those, in the center, urine etc. from मु (Tibetan: མུ།, Sanskrit Devanagari: मु, Sanskrit Romanization: mu, Literal Chinese meaning: mu), above those, in the center, हूँ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) the wisdom of the sphere of dharma, in the east ༀ (Tibetan: ༀ།, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) mirror-like wisdom, in the south त्राम् (Tibetan: ཏྲཱཾ།, Sanskrit Devanagari: त्राम्, Sanskrit Romanization: trāṃ, Literal Chinese meaning: Tram) equality wisdom, in the west ज्रिཾ (Tibetan: ཛྲིཾ།, Sanskrit Devanagari: ज्रिँ, Sanskrit Romanization: jriṃ, Literal Chinese meaning: Jrim) discriminating wisdom, in the north खཾ (Tibetan: ཁཾ།, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: khaṃ, Literal Chinese meaning: Khaṃ) accomplishing wisdom. For these two, श्री (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: श्री, Sanskrit Romanization: śrī, Literal Chinese meaning: auspicious) and अः (Tibetan: ཨཿ, Sanskrit Devanagari: अः, Sanskrit Romanization: aḥ, Literal Chinese meaning: Ah) are not spoken. In the sky above those, white ༀ (Tibetan: ༀ།, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) head facing down, above that, from हूँ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) the center of various vajras, above the circle of the moon, marked with हूँ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). From that, rays of light shine downwards, the wind stirs, the fire burns, the substances melt and the boiling steam rises upwards, touching ༀ (Tibetan: ༀ།, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) and the center of various vajras हूँ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). From those, a stream of nectar descends. From हूँ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), rays of light shine in the ten directions, inviting from the hearts of all the Buddhas many skullcups filled with wisdom nectar, the skullcup in front merges into the skullcup, the nectar merges into the nectar, becoming non-dual with the wisdom nectar, the qualities of color, smell, taste, and power are perfectly complete, transforming into a great ocean of nectar. ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum) Recite many times. Recite the ten syllables and clearly establish the pride of oneself as the deity. Purify into emptiness with स्वाभाव (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ།, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, Literal Chinese meaning: self-nature). From the state of emptiness, in an instant, glorious Vajrabhairava arises in front of oneself, becoming oneself. If it is a session where the mandala has already been dissolved, then
Chinese
的 周围有八大尸林。僵尸等所有听命护法的眷属围绕着。主尊的左边，疯癫怖畏尊，身红色。右手挥舞宝剑，左手持颅血或绳索。 眷属是空行母的众会围绕。以世尊接受教令之姿安住。以及田主等尸林之主也清楚地安住。从自己的心间放出光芒。从自性处，由无数的吉祥金刚怖畏尊的使者围绕。班杂萨玛扎，扎吽班霍。嗡，亚曼达嘎，班杂贝若瓦，贝玛嘎拉玛雅斯瓦。温玛达贝若瓦，阿格ra，底叉底叉。班杂贝若瓦，阿格ra，底叉底叉。西玛夏那，阿迪巴迪，阿格ra，底叉底叉。然后稍微念诵三咒，以世尊金刚怖畏尊及其眷属的舌头，以金刚管的光芒迎请朵玛而享用。根本咒之后。嗡，贝若瓦，格里哈纳，伊当巴林，玛玛嘎雅，萨达雅，梭哈。念诵三遍等供养世尊。嗡，温玛达贝若瓦，ra巴林，格里哈纳，格里哈纳，玛玛嘎雅，萨达雅，梭哈。念诵三遍供养疯癫怖畏尊。阿斯扎西玛夏那底叉，布达夏萨那ra恰度，萨瓦格里哈纳，伊当巴林，玛玛萨瓦嘎雅，萨达尼，梭哈。念诵三遍供养尸林之主。然后如前进行外供、内供和赞颂等。享用此供施朵玛等。如前祈愿所欲。进行百字明和忏悔等。嗡，您以有情等，进行送迎，如果是座间时。 在三处涂抹三字甘露滴。仅仅念诵祈愿文和吉祥文。如果是没有收摄本尊生起的时候。在迎请智慧尊之后立即。将前生本尊的誓言尊和坛城一起融入自身。在座间作为本尊身像站起来之后，念诵祈愿文和吉祥文。此派的灌顶仪轨是，除了中间依靠吉祥持的仪轨之外。似乎没有找到自宗的仪轨，但现在找到了两种仪轨。
English
Around it are eight great charnel grounds. Surrounded by all the retinues of oath-bound protectors, such as great zombies. On the left side of the main deity is the Mad Terrifier, with a red-colored body. The right hand brandishes a sword, and the left hand holds a skull cup filled with blood or a lasso. The retinue is surrounded by assemblies of dakinis. He resides in the manner of accepting the command of the Bhagavan. The lords of the charnel grounds, such as field keepers, are also clearly present. Light radiates from one's own heart. From the natural state, surrounded by countless messengers of glorious Vajrabhairava. Vajrasamadza, dzah hum bam hoh. Om, Yamantaka, Vajrabhairava, Padmakalamayasvam. Unmantabhairava, agra, tishtatishta. Vajrabhairava, agra, tishtatishta. Shmashana, adhipati, agra, tishtatishta. Then, recite the three mantras slightly. With the tongues of the Bhagavan Vajrabhairava and his retinue, invite the torma with the light of the vajra tube and partake of it. After the root mantra: Om, Bhairava, grihna, idam balim, mama karyam sadhaya svaha. Offer to the Bhagavan by reciting three times, etc. Om, Unmantabhairava, ra balim, grihna, grihna, mama karya sadhaya svaha. Offer to the Mad Terrifier by reciting three times. Ashta shmashana tishta, Buddha shasana rakshantu, sarva grihna, idam balim, mama sarva karya sadhani svaha. Offer to the lords of the charnel grounds by reciting three times. Then, perform the outer offerings, inner offerings, praises, etc., as before. Accept this offering torma, etc. As before, pray for desired aims. Perform the hundred-syllable mantra and confession, etc. Om, you, with sentient beings, etc., perform the farewell. If it is during the session break, Apply nectar drops of the three syllables at the three places. Merely recite aspiration prayers and auspicious verses. If it is a time when the self-generation has not been withdrawn, immediately after the wisdom being has been bidden farewell. Dissolve the commitment being of the front generation and the mandala together into oneself. After arising as the deity's form during the session break, recite aspiration prayers and auspicious verses. The empowerment ritual of this tradition is, except for relying on the ritual of the Glorious Holder in the interim. It seems that the tradition of one's own lineage has not been found, but now both of those excellent traditions have been found.