Tibetan
་ཀུ་ལ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་བྷྱཿ ཞེས་ཕྱག་འཚལ། ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས་ནས། ནཻ་ཝེ་ཏེའི་ བར་གྱིས་མཆོད། བཅོམ་ལྡན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན། །སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། སངས་ རྒྱས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སོགས་དང་། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུཾ། འདིར་ཡང་ངོར་བ་རྣམས་བཛྲ་ཨུ་ཏ་ཀའི་སྔགས་བྱེད་པ་ནི། དཀའ་འགྲེལ་གྱི་མཆན་བུ་མ་མཐོང་བའི་འོལ་ཚོད་དོ། །གོང་གི་ 6-635 འཕྲོས་ལས། འདི་སྐད་ཅེས་ཞེས་གསུངས་ཤིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར། རིག་མ་ རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ལེན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། རྡོ་རྗེ་མ་ རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་ཕུལ། ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད། དབང་གི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་ ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ཆུའི་ལྷག་མ་སྤྱི་བོར་འཁྱིལ་བ་ལས་མི་ བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། སྐབས་འདིར་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ན་བཟླས་པའི་རྗེས་ལ་མི་དགོས་ཤིང་། བཟླས་པའི་རྗེས་ལ་ མཆོད་བསྟོད་བྱེད་ན་སྐབས་འདིར་མི་དགོས་ཞེས་གསུང་པས་སྤྱིར་གང་རུང་ཅིག་གིས་ཆོག་ནའང་སྐབས་འདིར་བྱེད་པ་གཙོ་ཆེའོ། ། དེས་ན་གོང་བཞིན་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དང་པོར་སྔགས་མཆོད་ནི། རྩ་སྔགས་སྙིང་པོ་ཉེ་སྙིང་སོགས་སྔགས་གསུམ་ བརྗོད་པས་གཙོ་བོ་དང་། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་ཡ་མཱན་ཏ་ཀ་ཚར་བརྒྱད་ཀྱིས་རོ་ལངས་བརྒྱད་ལ་མཆོད། བསྡུ་ན་གཙོ་བོ་ཁོ་ ནས་ཆོག་གོ །ཚོགས་ཞིང་གི་སྐབས་ལྟར་ཕྱི་མཆོད་ཕུལ་བའི་རྗེས་ལ། སྔགས་ཀྱི་མགོ་འདྲ་བ་ལས། རཱུ་པ་ཀཱ་མ་གུ་ཎ་པུ་ ཛི་ཏ་ཧཱུཾ། དེ་བཞིན་དུ། པར་ཤེའི་བར་དུ་སྦྱར། སྔགས་གསུམ་གྱི་ཐ་མར་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པས་ནང་མཆོད་ཕུལ། དུར་ ཁྲོད་རྒྱན་གྱིས་སོགས་དང་། སྤྲོ་ན་མི་ཐུང་སྒེག་པོ་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྟོད་དོ། །བཟླས་པ་དངོས་ནི། འཇིགས་མཛད་ ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སྤྱི་དང་འདྲ། གཙོ་བོར་ཡི་གེ་བཅུ་པ་ཉིད་བཟླ། ཐུན་གྱི་འཇུག་ཏུ་ཧཱུཾ་དང་ཡི་གེ་བཅུ་པ་མི་དམིགས་པར་བྱས་ལ། ཡའམ་མའི་མཐར་རྩ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བསྒོམ་སྟེ། རྩ་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་སོགས་བཟླ། དེ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཤུལ་དུ། ཡའམ་མ་ལ་ཉེ་སྙིང་གིས་བསྐོར་བར་བསྒོམ། ཉེ་སྙིང་ཡང་བརྒྱ་སོགས་ཇི་ལྟར་འོས་པ་བཟླ། མཐར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། མྱུར་དུ་འཇམ་དཔལ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ
Chinese
向俱拉达如来及其眷属顶礼。 嗡 班杂 阿尔刚等，直至 乃威德之间供养。 祈请世尊如来一切。 诸佛皆是。 等等，以及 嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎达 萨玛雅 希利 吽。（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ सर्वतथागत अभिषेकत समय श्री हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgata abhiṣekata samaya śrī hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，灌顶，誓言，吉祥，吽） 此处，有些俄尔巴派的人念诵金刚水的咒语，这是因为没有看到《难解》的注释而妄加猜测。 以上的延续中说：“如此说”，如来们灌顶，明妃们唱金刚歌，菩萨们说吉祥语，金刚母们献供，忿怒尊和忿怒母们驱逐障碍，灌顶的水流充满全身，净化一切罪障，剩余的水在头顶盘旋，不动尊作为头饰。 如果此时进行供赞，则不必在念诵之后进行；如果在念诵之后进行供赞，则此时不必进行。因此，一般来说，任何一种都可以，但此时进行更为重要。 因此，如上所述加持供品。 首先是咒语供养：以念诵根本咒、心咒、近心咒等三种咒语为主。 如果喜欢广繁，则以八遍大威德金刚供养八个僵尸。 如果简略，则只念诵主尊即可。 像会供轮的场合一样，在献上外供之后，从咒语的开头相似之处开始。 茹巴 卡玛 固那 布吉达 吽。 同样地，连接到帕尔谢之间。 在三种咒语的末尾加上三个字，献上内供。 以尸林庄严等，如果喜欢广繁，也可以用矮人和妖娆女等来赞颂。 实际的念诵与大威德金刚的通常修法相同。 主要念诵十字明咒。 在一座的结尾，将吽和十字明咒观想为不可见，观想在雅或玛的末尾被根本咒围绕。 念诵一百零八遍根本咒等。 同样地，在不可见的空性中，观想雅或玛被近心咒围绕。 也念诵一百遍等近心咒，如所应念诵。 最后，祈请世尊吉祥金刚怖畏金刚的坛城诸尊，加持我和一切众生，迅速成就文殊师利至尊金刚怖畏大
English
I prostrate to Kula Data Tathagata and his retinue. Offer with Om Vajra Argham etc., up to Naivedya. I pray to all the Bhagavan Tathagatas. All the Buddhas are. Etc., and Om Sarva Tathagata Abhishekata Samaya Shri Hum. Here, some Ngorpas recite the mantra of Vajra water, which is a reckless guess without seeing the commentary on the Difficult Explanation. From the continuation above, it is said, "Thus it is said," the Tathagatas empower, the Vidyadharis sing the Vajra song, the Bodhisattvas pronounce auspicious words, the Vajra mothers offer offerings, the Wrathful Ones and Wrathful Mothers dispel obstacles, the stream of empowerment water fills the entire body, purifies all sins and obscurations, and the remaining water swirls on the crown of the head, with Akshobhya as the head ornament. If praise and offering are done at this time, it is not necessary after the recitation; if praise and offering are done after the recitation, it is not necessary at this time. Therefore, in general, either one is sufficient, but doing it at this time is more important. Therefore, bless the offerings as before. First, the mantra offering: mainly reciting the root mantra, heart mantra, near-heart mantra, etc., the three mantras. If you like elaboration, offer to the eight zombies with eight recitations of Yamantaka. If you abbreviate, only the main deity is sufficient. Like in the case of the Tsok Khorlo, after offering the outer offerings, from the similarity of the beginning of the mantra. Rupa Kama Guna Pujita Hum. Similarly, connect up to Parshe. At the end of the three mantras, add three syllables and offer the inner offering. With charnel ground ornaments, etc., and if you like elaboration, you can also praise with dwarfs and seductive women, etc. The actual recitation is the same as the general practice of the Terrifier. Mainly recite the ten-syllable mantra itself. At the end of the session, visualize Hum and the ten-syllable mantra as invisible, and meditate that the root mantra surrounds the end of Ya or Ma. Recite the root mantra one hundred and eight times, etc. Also, in the space of invisibility, visualize Ya or Ma surrounded by the near-heart mantra. Also recite the near-heart mantra one hundred times, etc., as appropriate. Finally, pray that the deities of the mandala of the Bhagavan glorious Vajrabhairava, bless me and all sentient beings, and quickly accomplish Manjushri supreme Vajrabhairava great