Tibetan
སྤྲུལ་པའི་ཙརྩི་ ཀཱ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཞི་པོ་རྣམས་ཕྱོགས་བཞིར་འཁོད་ནས། འོད་གསལ་ལས་བཞེངས་ པར་བསྐུལ་བ་ནི། ཐུགས་རྗེའི་ཁྲོ་བོ་རྗེ་བཙུན་ཉིད་བཞེངས་ཤིག །ས་གསུམ་མཐའ་དག་ རྨོངས་པ་བསལ་མཛོད་ཅིག །ཇོ་བོ་བདུད་བཞི་པོ་འདི་ལས་རྒྱལ་བ། །སེམས་ནི་གཡེངས་ སོ་རྗེ་བཙུན་ཉིད་བཞེངས་ཤིག །འདིར་སེམས་ནི་གཡེངས་སོ་ཞེས་པ་ཤོང་བློ་བརྟན་གྱིས། དགྱེས་པའི་ཐུགས་ཀྱིས་ ཞེས་བསྒྱུར་བ་ངོས་ལེགས་པ་འདྲའོ། །འཇིག་རྟེན་མགྲོན་གཉེར་སྟོང་ཉིད་བཞུགས་སམ་ཅི། །རྗེ་བཙུན་ འཇིག་རྟེན་བསོད་ནམས་ཉིད་ཀྱིས་བཞེངས། །བྱང་ཆུབ་རང་བཞིན་འཇིག་རྟེན་མགྲོན་ གཉེར་ནས། ཁྱོད་ནི་སྟོང་ཉིད་སེམས་ཤིང་ཅི་ལ་བཞུགས། །ཞེས་བསྐུལ་བས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་ཕུང་པོ་ཆ་གཉིས་སུ་གྱུར་པའི་ཆ་ཤས་གཅིག ཆ་གསུམ་དུ་གྱུར་ཆ་ཤས་ དང་པོ། པཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ། ཡང་ཆ་ཤས་གཉིས་པ་ཨཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། ཡང་ ཆ་ཤས་གསུམ་པ་མཾ་ལས་མ་ཧེ་དམར་པོ་དྲེགས་ཤིང་ཁྲོས་པས་སྡང་བ་དང་གདུག་པ་ཐམས་ ཅད་གསོད་ཅིང་དངངས་པར་བྱེད་པ། སྨིན་རྫི་དང་སྨ་ར་རབ་ཏུ་འབར་བ། མེ་ལྕེ་འབར་བའི་ རྭ་བརྡར་ཞིང་། རྨིག་པ་བརྡབས་པས་འཇིགས་པའང་འཇིགས་པར་བྱེད་པ། མི་རུས་ཀྱི་འཕྲེང་ བས་བརྒྱན་པར་གྱུར། གདན་དེ་རྣམས་བརྩེགས་པའི་སྟེང་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ 6-537 སྟེང་མ་ཆ་ཅི་ཤོས་དེ་ཧཱུཾ་ཡིག་དམར་པོར་གྱུར། དེ་ལས་དབྱུག་པ་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་ཅན་ མི་མགོ་རློན་པ་སེར་པོས་མཚན་པ། དེའི་དབུས་སུ་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཉི་ མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་དམར་པོའོ། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་པ་འཕྲོས། འཕགས་པ་རྣམས་ མཆོད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། སླར་འདུས་ཏེ་ཐིམ་ པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོ། དཔའ་བོ་ ཆེན་པོ་ཉི་མ་བྱེ་བའི་འོད་དང་མཚུངས་པ། སྒེག་པ་ལ་སོགས་པ་གར་དགུའི་ཉམས་ཀྱི་རོ་དང་ ལྡན་པ། བདུད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་སྲེག་པར་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་དྲག་ཏུ་འཕྲོ་ ཞིང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས། གཡས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ འདུལ་བར་བྱེད་པའི་དབྱུག་པ་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་ཅན། མི་མགོ་རློན་པ་སེར་པོས་མཚན་ པ་སྟེང་དུ་འཕྱར་བ། གཡོན་ཐོད་པ་དཀར་པོ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔས་གང་བ་ཐུགས་ ཀའི་ཐད་ཀར་འཛིན་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། དམར་ལ་ཟླུམ་པ
Chinese
化身舞姿 迦拉等四位天女于四方安住，劝请从光明中起立：大悲忿怒尊，请您起立！三界一切愚昧请您消除！乔沃，从这四个魔中得胜者！心已散乱，尊者请您起立！此处“心已散乱”一词，香·洛丹（Shong Lodoe Tän）译为“欢喜之心”，似乎更好。世间管家空性住于何处？尊者，世间福德您已起立！菩提自性世间管家啊，您心怀空性，住于何处？如此劝请后，菩提心明点的集合，化为两部分的其中一部分。化为三部分的第一个部分：由པཾ་（藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）生出各种莲花。又是第二部分：由ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）生出日轮。又是第三部分：由མཾ་（藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）生出红色水牛，骄横且愤怒，杀死一切仇恨和恶毒，令人恐惧。眉毛和胡须极度燃烧，火焰燃烧的角相互摩擦，蹄子践踏，使恐惧也感到恐惧。以人骨念珠装饰。在堆叠的那些座垫之上，菩提心集合的上面部分，变成了红色的ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。由此生出白色手杖，具有金刚顶端，以黄色湿人头为标志。在其中心，以影像显现的方式，在太阳上安住的红色ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。由此放射出各种光芒，供养圣者们，将一切众生安置于阎罗法王的果位。再次聚集并完全融入，由此，自身成为薄伽梵阎罗法王红色身。伟大的勇士，与亿万太阳的光芒相同，具有妩媚等九种姿态的韵味，焚烧所有魔的坛城，在猛烈放射和燃烧的智慧火焰之中安住。一面二臂。右手高举着调伏三界的白色手杖，具有金刚顶端，以黄色湿人头为标志。左手持着盛满五种智慧甘露的白色颅碗，以拥抱明妃的姿势置于心间。红色且圆满。
English
The Emanated Dance The four goddesses, Kala and others, being situated in the four directions, are urged to arise from the clear light: Wrathful Lord of Compassion, please arise! Completely dispel the ignorance of the three realms! Jowo, victor over these four maras! The mind is distracted, Lord, please arise! Here, the term "the mind is distracted" is translated by Shong Lodoe Tän as "with a joyful heart," which seems better. Worldly caretaker, does emptiness reside somewhere? Lord, worldly merit, you have arisen! Bodhicitta, the nature of the worldly caretaker, you who contemplate emptiness, where do you reside? After such urging, the aggregate of bodhicitta bindus, one part of which has become two parts. The first part of the three parts: from paṃ (藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦) arise various lotuses. Again, the second part: from aṃ (藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂) arises a solar mandala. Again, the third part: from maṃ (藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒) arises a red buffalo, arrogant and wrathful, killing all hatred and malice, causing terror. Eyebrows and beard blazing intensely, horns of blazing fire rubbing together, hooves stamping, making even fear fearful. Adorned with a garland of human bones. Above the stacked cushions, the upper part of the bodhicitta aggregate becomes a red hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable. From that arises a white staff with a vajra tip, marked with a yellow wet human head. In its center, in the manner of a reflection appearing, a red hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) residing on the sun. From that radiate various rays of light, offering to the noble ones, placing all sentient beings in the state of Yama, the Slayer. Again, gathering and completely dissolving, from that, oneself becomes the Bhagavan Yama, the Slayer, red in color. The great hero, equal to the light of a billion suns, possessing the flavor of the nine moods such as coquetry, burning all the mandalas of demons, residing in the midst of a fiercely radiating and blazing fire of wisdom. One face, two arms. The right hand raises aloft the white staff with a vajra tip, which subdues the three worlds, marked with a yellow wet human head. The left hand holds a white skull cup filled with the five kinds of wisdom nectar, embracing the consort in a gesture at the heart. Red and round.
Tibetan
འི་སྤྱན་གསུམ་དྲག་ པོའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་གཟིགས་ཤིང་མེ་འོད་འཕྲོ་བ། དྲག་ཏུ་འབར་བའི་མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་ ལྗགས་སྐྱོད་པ། བཞིན་ཤིན་ཏུ་འགྱུར་བའི་ཁྲོ་གཉེར་འཇིགས་སུ་རུང་ཞིང་། མགྲིན་པ་ཧཱུཾ་ གི་སྒྲས་གང་བ། སྨ་ར་སྨིན་མ་དབུ་སྐྲ་ཁམས་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་ གཡོན་བརྐྱང་པའི་གྱད་ཆེན་པོའི་འདོར་སྟབས་ཀྱིས་པདྨ་ཉི་མ་མ་ཧེ་གདོང་གཡས་སུ་བསྟན་ པ་རྣམས་བརྩེགས་པའི་གདན་ལ། གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་དབྱུག་པ་དང་ཞགས་པ་ཐོགས་པ་ཁ་ བུབ་ཏུ་བསྒྱེལ་ཞིང་བརྫིས་པས་དེ་བརྒྱལ་ཞིང་མྱོས་པ། སྐུ་སྤོམ་ཞིང་ཐུང་བ། གསུས་ཁྱིམ་ཆེ་ བ། བདུད་བཞི་བསྒྲལ་བའི་ཁྲག་གི་ཚོགས་ལ་རོལ་བ། སྟག་གི་ལྤགས་པའི་སྨད་དཀྲིས་ཅུང་ ཟད་གྲོལ་ཞིང་། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་། རློན་པ་ཁྲག་འཛག་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ ཅན། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་མཐའ་ཡས་སྔོན་པོས་དབུ་སྐྲ་བཅིངས་ཤིང་། འཇོག་པོ་དམར་པོས་རྣ་ 6-538 རྒྱན་བྱས་པ། རིགས་ལྡན་ཁྲ་བོས་དཔུང་པ་བརྒྱན་ཅིང་། དུང་སྐྱོང་སེར་པོས་ཕྱག་གདུབ་བྱས་ པ། པདྨ་དཀར་པོས་མགུལ་བ་བརྒྱན་ཅིང་། སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ་ལྗང་ཁུས་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་བྱས་ པ། ནོར་རྒྱས་ཀྱི་བུ་བདུད་རྩིའི་ཁ་དོག་ལྟ་བུས་སྐེ་རགས་བཅིངས་པ། པདྨ་ཆེན་པོ་དཀར་ པོས་ཞབས་གདུབ་བྱས་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་གདུག་པའི་སྦྲུལ་ནོར་བུའི་གདེངས་ཀ་དང་། ལྕེ་ གཉིས་འབར་བའི་འཕྲེང་བ་ཅན་ནོ། །དེ་ལ་འཁྱུད་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཡང་སྐུ་མདོག་ དང་། ཕྱག་མཚན་དང་། རྒྱན་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་མཚུངས་པ་ལས། གཅེར་བུ་མི་ མགོ་སྐམ་པོའི་དོ་ཤལ་ཅན། ཚངས་སྐུད་སྤངས་པ། ཕྱག་གཉིས་ཡབ་ཀྱི་མགུལ་ནས་འཁྱུད་ ཅིང་། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། ཁྲོ་མོའི་དབང་ཕྱུག་མཆོག་གི་ ཆ་བྱད་རྫོགས་པའོ། །གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་དབྱུག་པ་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་ ཅན། མི་མགོ་རློན་པ་སེར་པོས་མཚན་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ། དེའི་ནང་གི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ ཡིག་དམར་པོ་མར་མེ་ལྟར་རབ་ཏུ་འབར་བ་ཉི་མ་ལ་གནས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ འོ། །གཞུང་ལས་སེམས་དཔའ་གསུམ་བརྩེག་གི་རྗེས་སུ་ཡུམ་བསྐྱེད་པ་འདྲ་རུང་ཅིག་ཡོད་པ་ནི་བཤད་པའི་གོ་རིམ་ཡིན་ཞིང་། དོན་དུ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དང་ཐུགས་ཀའི་སེམས་དཔའ་གཉིས་རྣམས་དུས་གཅིག་ཏུ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་པས། ཆོ་ག་སྔ་ཕྱིའི་རིམ་པ་མ་ ཡིན་པའི་ཕྱིར། དམིགས་པས་དེ་ལྟར་བསྒོམ་དགོས་པར་གོ་ན། ངག་གི་བརྗོད་ཚུལ
Chinese
以三目凶暴的姿态观看，并放射出火焰。猛烈燃烧的獠牙紧咬，舌头舞动。面容极度扭曲，可怖的怒容令人畏惧。喉咙充满（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音。胡须、眉毛、头发呈黄褐色向上竖立。右腿蜷曲，左腿伸展，以巨大的威严姿态，立于莲花、太阳、水牛头（右侧朝向）层叠的座垫上。黑色阎摩手持木杖和绳索，被脸朝下压倒并踩踏，因此他昏厥而醉倒。身体粗壮而矮短，腹部宽大。享用着降伏四魔的鲜血汇聚之物。虎皮的下裙略微松开。以五颗干燥的人头为头饰，佩戴着五十颗滴血湿人头的项链。蓝色无边龙王束缚着头发，红色珊瑚为耳饰。杂色花纹的饰物装饰着臂膀，黄色海螺护身符为手镯。白色莲花装饰着颈部，绿色力量之线为了供养而佩戴。诺尔杰之子，如甘露颜色的腰带束缚着。巨大的白色莲花为脚镯。所有这些都具有凶猛毒蛇的宝珠头冠和双舌燃烧的链条。 与他相拥的薄伽梵母，身色、手印、饰物等与薄伽梵相同。裸身，佩戴干燥人头项链，舍弃梵线。双手从父亲的脖子上环绕，右腿伸展的姿势一同结合。是圆满凶猛女性主尊的装束。主尊的心间，由（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所化现的白色金刚杵，以黄色湿人头为标志，是智慧萨埵。其中的中心，（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字红色如火焰般燃烧，位于太阳之上，是三摩地萨埵。 经文中说在三重萨埵之后生起佛母，这似乎是存在的，是讲述的顺序。实际上，主尊父母和心间的两个萨埵都是同时生起的。因此，这不是仪轨先后顺序的问题。如果理解为通过观想这样修持，那么这就是语言的表达方式。
English
Looking with the fierce gaze of three eyes, emitting flames. Fiercely gnashing burning fangs, moving the tongue. A terrifying frown with a greatly distorted face. The throat filled with the sound of (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). The beard, eyebrows, and hair are yellowish-brown and stand upright. With the posture of a great giant, the right leg bent and the left leg extended, standing on a seat stacked with lotus, sun, and buffalo heads (facing to the right). Black Yama, holding a staff and a rope, is overturned and trampled face down, causing him to faint and become intoxicated. The body is stout and short, with a large belly. Enjoying the collection of blood from subduing the four maras. The tiger skin lower garment is slightly loosened. Adorned with a crown of five dry human heads and a necklace of fifty fresh, bleeding human heads. The blue, boundless Naga king binds the hair, and red coral serves as earrings. Variegated ornaments adorn the arms, and yellow conch shell amulets serve as bracelets. White lotuses adorn the neck, and a green power cord is worn for offering. The son of Norgye, a belt the color of nectar, is tied around the waist. A large white lotus serves as an anklet. All of these have the jewel crests of fierce snakes and chains of burning double tongues. The Bhagavati embracing him also has the same body color, hand implements, and ornaments as the Bhagavan. Naked, wearing a necklace of dry human heads, abandoning the Brahmanical thread. Both hands embrace from the father's neck, and the right leg is extended in a posture of union. It is the complete attire of the supreme wrathful female sovereign. In the heart of the main deity, a white vajra scepter arising from the syllable (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), marked with a yellow, fresh human head, is the Wisdom Sattva. In the center of that, the red syllable (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), blazing like a flame, residing on the sun, is the Samadhi Sattva. The text says that the consort is generated after the three stacked Sattvas, which seems to exist and is the order of explanation. In reality, the main deity, the parents, and the two Sattvas in the heart are generated simultaneously. Therefore, this is not a matter of the order of rituals. If it is understood that one should practice in this way through visualization, then that is the manner of expression in words.