Tibetan
ང་སྟབ་པའི་ མཚན་མས་མཛེས། །བརྗིད་གནོན་ཞབས་ཀྱི་ཚམ་རྔམ་ལས། །གཡས་ཀྱི་ཞབས་བརྒྱད་ བསྐུམ་པ་ནི། །དྲེགས་པའི་ལྷ་བརྒྱད་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ། །གཡོན་གྱི་ཞབས་བརྒྱད་བརྐྱང་བ་ ནི། །དྲེགས་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ལ་རོལ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །རྟག་ཏུ་ལིང་ ག་རྒྱས་པའི་ཚུལ། །དྲག་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེ་སྡང་འདུལ། །འདུལ་བྱེད་སྐུ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ། ། 6-615 དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །བདུད་དང་གཤིན་རྗེ་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ། །མ་མོ་ མཁའ་འགྲོ་དབང་དུ་བསྡུད། །དབང་ཕྱུག་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་ དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །དབང་མེད་དད་པས་འདུས་པ་དང་། །ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་གྱིས་ བསྐོར། །འཁོར་བཅས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། ། ཇི་ལྟ་བུར་ནི་སྤྲུལ་གྱུར་ཀྱང་། །རྣམ་དག་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཏེ། །མཉམ་ཉིད་སྐུ་ལ་ཕྱག་ འཚལ་ལོ། །ཡང་མཆོད་ཡོན་དང་། ༀ་བཛྲ་ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ། ༀ་དྷརྨ་ར་ཎི་ཏ་སོགས་ཀྱིས་རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱའོ། །ནང་ མཆོད་ཡི་གེ་བཅུ་པས་བསངས། ཨ་ཀཱ་རོའི་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མི་མགོའི་སྒྱེད་པུ་གསུམ་ གྱི་སྟེང་དུ། ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པོ་བ་དན་གྱིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་ མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་འབར་བས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་ཐོད་པ་ དུམ་བུ་གཅིག་པ། ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ། དེའི་ནང་དུ་པདྨ་དང་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་གདན། དེའི་སྟེང་དབུས་སུ་ན་ལས་མིའི་ཤ །ཤར་དུ་གོ་ལས་བ་ལང་གི་ཤ །ལྷོར་ཀུ་ལས་ཁྱིའི་ཤ ། ནུབ་ཏུ་ད་ལས་རྟའི་ཤ །བྱང་དུ་ཧ་ལས་གླང་པོ་ཆེའི་ཤ །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ། དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ ལས་དྲི་ཆུ། ཤར་དུ་བྷྲུཾ་ལས་དྲི་ཆེན། ལྷོར་ཨཾ་ལས་རཀྟ། ནུབ་ཏུ་ཛྲིཾ་ལས་བྱང་སེམས། བྱང་དུ་ ཁཾ་ལས་ཤ་ཆེན་གྱི་དྭངས་མ་རྣམས་སུ་གྱུར། སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེས་ཁ་བཅད་པ། དེའི་ལྟེ་བར་ཡང་ཉི་མ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། རླུང་གཡོས། མེ་སྦར། ཤ་ ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཞུ་ཞིང་ཁོལ། ཁ་དོག་དྲི་རོ་ངན་པ་རྣམས་བསྲེགས་ཤིང་སྦྱངས། དེའི་སྟེང་གི་ ནམ་མཁའ་ལ་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། དེ་རྣམས་ལས་འོད་འཕྲོས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་སྤྲོས་ ཤིང་། ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀྲག་མདངས་བཅུད་རྣམས་དང་། ཡེ་ཤེས་ ལྔའི་བདུད་རྩི་བཀུག་སྟེ་ཐིམ་པ་དང་། འདོད་ཡོན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཆར་ཕབ་པར་གྱུར། ༀ་ ཨཱཿ
Chinese
我以威慑之相而庄严。 以镇压威严之足的震慑力， 右边的八足蜷曲， 以方便调伏八位傲慢之神。 左边的八足伸展， 享用八位傲慢之女神。 为了调伏巨大的贪欲， 常现林伽增长之相。 以忿怒之相调伏嗔恨， 向调伏者您顶礼。 6-615 从大尸陀林的坛城中， 以方便调伏魔和阎罗。 摄伏母神空行， 向大自在者顶礼敬拜。 从大自在者的坛城中， 与不由自主的信仰聚集者， 以及智慧化身的眷属围绕。 向您及眷属顶礼敬拜。 从智慧意之坛城中， 无论如何化现， 也不动摇于清净法界， 向平等身顶礼。 又供养供品，并以 嗡（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满）、班杂夏巴达 阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：生起）、吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：降伏），嗡（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满）、达玛ra尼达等作乐声。内供以十个字母清净，以阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：生起）字咒语净化。从空性中，在三个人头鼎上，从扬（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风）字生出蓝色风轮，以旗帜为标志。其上，从让（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）字生出红色火轮，以燃烧的三棱锥为标志。其上，从阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）字生出一个头盖骨，外白内红。其中，有莲花和阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：生起）字所生的月亮座垫。其上，中央是那（藏文，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：无）字所生的人肉。东面是郭（藏文，梵文天城体：ग，梵文罗马拟音：ga，汉语字面意思：去）字所生的牛肉。南面是古（藏文，梵文天城体：कु，梵文罗马拟音：ku，汉语字面意思：恶）字所生的狗肉。西面是达（藏文，梵文天城体：द，梵文罗马拟音：da，汉语字面意思：给）字所生的马肉。北面是哈（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：舍）字所生的大象肉。在这些上面，中央是吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：降伏）字所生的尿液。东面是仲（藏文，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：忿怒）字所生的大便。南面是昂（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：种子）字所生的血。西面是哲让（藏文，梵文天城体：ज्रिं，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思：忿怒）字所生的菩提心。北面是康（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）字所生的大肉精华。上面用吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：降伏）字所生的金刚杵封口。其中心又有太阳，以吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：降伏）字为标志。由此放出光芒，风吹动，火燃烧，五肉五甘露融化沸腾，颜色气味恶劣之物焚烧净化。其上的虚空中，有嗡（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满）、阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：生起）、吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：降伏）。从这些放出光芒，化现身语意金刚的本尊众，三界器情一切的辉煌光彩精华，以及五种智慧的甘露迎请融入，化为无量欲妙的雨降下。嗡（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满）、阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：生起）。
English
I am adorned with a terrifying countenance. From the awe-inspiring power of the feet that subdue majesty, The eight right feet are contracted, Subduing the eight arrogant gods with skillful means. The eight left feet are extended, Enjoying the eight arrogant goddesses. To subdue great desire, Constantly appearing with an erect lingam. Subduing hatred with a wrathful form, I prostrate to you, the subduer. 6-615 From the mandala of the great charnel ground, Subduing demons and Yama with skillful means. Subjugating the mothers and dakinis, I prostrate and pay homage to the great powerful one. From the mandala of the great powerful one, Gathered with involuntary faith, And surrounded by the retinue of wisdom emanations, I prostrate and pay homage to you and your retinue. From the mandala of the wisdom mind, However you may emanate, You do not move from the pure realm of reality, I prostrate to the body of equality. Again, offer offerings and make musical sounds with Oṃ Vajra Śapta Āḥ Hūṃ, Oṃ Dharma Raṇita, etc. Purify the inner offering with the ten syllables, and purify it with the mantra of A. From emptiness, on top of three human skull tripods, from Yaṃ arises a blue wind mandala marked with banners. On top of that, from Raṃ arises a red fire mandala marked with burning triangles. On top of that, from A arises a single skull cup, white on the outside and red on the inside. Inside that, there is a lotus and a moon cushion born from A. On top of that, in the center is human flesh born from Na. To the east is beef born from Ga. To the south is dog meat born from Ku. To the west is horse meat born from Da. To the north is elephant meat born from Ha. On top of these, in the center is urine born from Hūṃ. To the east is excrement born from Bhrūṃ. To the south is blood born from Aṃ. To the west is bodhicitta born from Jriṃ. To the north is the essence of great flesh born from Khaṃ. Above, it is sealed with a vajra born from Hūṃ. At its center is also a sun marked with Hūṃ. From that, light radiates, the wind moves, the fire burns, the five meats and five amṛtas melt and boil, and the bad colors, smells, and tastes are burned and purified. In the sky above that, there are Oṃ Āḥ Hūṃ. From these, light radiates, and the deities of the body, speech, and mind vajra are emanated, and the splendor, essence, and nutrients of all the containers and contents of the three realms, and the amṛta of the five wisdoms are invited and absorbed, and it becomes a rain of immeasurable desirable qualities. Oṃ Āḥ.
Tibetan
ཧཱུཾ། མང་དུ་བརྗོད། རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ནས་བརྗོད་དེ་འབུལ། སྔགས་གསུམ་གྱི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་ 6-616 བཏགས་པས། བདུད་རྩི་མྱངས་ཏེ་ལྷ་རྣམས་ཚིམས་པར་བསམ། གཞུང་ལས་སྐབས་འདིར་གཏོར་མ་འབུལ་བར་བཤད་པ་ལྟར་ འདིར་བྱེད་ན། ཡང་གོང་བཞིན་ནང་མཆོད་ལྟར་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའམ། ནང་མཆོད་དང་ལྷན་ཅིག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ ཀྱང་རུང་ལ། བཟླས་པའི་རྗེས་སུ་གཏོར་མ་འབུལ་ན། བྱིན་རླབས་ཀྱང་སྐབས་དེ་ཉིད་དུ་བྱ་ཡི། འདིར་མི་བྱའོ། །གཏོར་མ་འབུལ་ བ་དངོས་ནི། སྔགས་གསུམ་པོ་རེ་རེའི་མཐར། ཨི་དཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མཧཱ་སྭ་ར་ཧཱུཾ། ཞེས་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་ལ་སོགས་ པས་གཙོ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ལ་འབུལ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུན་མོང་དུ་འབུལ་བ་ ནི། ༀ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་སརྦ་དུཥྚ་སཏྭ་ད་མ་ཀ་མཧཱ་བྷཱུ་ཏ་ཨ་དྷི་པ་དྷི་ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་པ་ཡ་སྭཱཧཱ། ༀ་ཨིནྡྲ་ཡ་ཧྲཱི་ནས། ཕཻཾ་ཕཻཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱའི་བར་སྦྱར་བ་དང་། ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་པ་ནི་བསྙེན་པའི་སྐབས་ཀྱི་གཏོར་ སྔགས་སོ། །ཀཱ་ལ་རཱུ་པའི་སྔགས་དང་། ༀ་ཨིནྡྲ་ཡ་སོགས་དེ་དང་འདྲ་བ་ལས། དེའི་མཐར་འདི་འདོགས་ཏེ། ༀ་ཧྲཱྀཿཥྚཱྀཿ བི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཧཱུཾ་ཡེ་མ་མ་ཤཱ་ཏྲུན་ན་ཏྲ་ན་སརྦཱན་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། མ་ར་མ་ར། བི་དྭེ་ཥ་ཡ། ཨུ་ཙ་ཊ་ཡ། ཨུ་ཙ་ཊ་ཡ། སྟཾ་བྷ་ཡ་སྟཾ་བྷ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། སྒྲུབ་པའི་དུས་ཀྱི་གཏོར་སྔགས་སོ། །ༀ་ ཀཱ་ལ་རཱུ་པའི་སྔགས་ལ། ཨི་དཾ་བ་ལིང་ཞེས་པའི་ཚབ་ཏུ། ཨི་དཾ་མ་མ་ཤཱ་ཏྲུན་པ་ཏ་བ་ལིང་ཏ་ད་ད་མི་ ཞེས་འདོན་པ་བསྒྱུར་ཞིང་། ཕྱོགས་སྐྱོང་གི་སྔགས་ཀྱི་གཞུག་ཏུ། ༀ་ཧྲཱྀཿཥྚཱྀཿཧཱུཾ་མ་མ་ཤཱ་ཏྲཱུཾ་ནི་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ བི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧ་ཧཱ་ཧི་ཧཱི་ཧུ་ཧཱུ་ཧེ་ཧཻ་ཧོ་ཧཽ་ཧཾ་ཧ། ཨི་དཾ་མ་མ་དི་ཤ་ཧཱུཾ། ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་མ་ར་མ་ར་ གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་བནྡྷ་བནྡྷ་ད་ཧ་ད་ཧ་པ་ཙ་པ་ཙ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ༀ་ཧྲཱྀཿཥྚཱྀཿབི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་མ་མ་ཤཱ་ཏྲུན་ ཨ་མུ་ཀཾ་མཛྫ་མེ་ཙ་བ་ས་མཾ་ས་ཛི་ཝཾ་སུ་ཁཾ་རུ་དྷི་ར་པྲི་ཡཾ་བྷཀྵ་ནི་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སྭ་ད་ཡ། གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་བྷུཉྫ་ཧོ། རཀྟ་ཨརྒྷཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། པི་བ་ཧོ། ཨི་དཾ་ཨ་ཏི་ཀྲ་མ། ས་ མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ལས་སྦྱོར་གྱི་གཏོར་སྔགས་སོ། །གཏོར་སྔགས་གསུམ་པོ་འདི། ཐོབ་ཐང་ནི་བསྙེན་ སྒྲུབ་ལས་གསུམ་སོ་སོའི་སྐབས་སུ་སྦྱོར་རྒྱུ་ཡིན་ཡ
Chinese
吽。多多念诵。念诵根本传承的上师们的名号而供养。在三个咒语的末尾加上三个字，思维享用甘露而使诸神满足。如经中所说，此时应供朵玛，如果在此处做，则如前一样，像内供一样加持朵玛，或者与内供一起加持也可以。如果在念诵之后供朵玛，则加持也应在彼时做，此处不做。朵玛的实际供养是，在三个咒语的每一个末尾，加上“伊当 阿弥利达 玛哈 斯瓦ra 吽(इidam amṛta mahā svara hūṃ，idam amrita maha svara hum，此甘露大乐吽)”，念诵三遍等，主要供养于世尊。共同供养于世间和出世间的一切神祇是：嗡 嘎拉茹巴 萨瓦 杜斯塔 萨特瓦 达玛嘎 玛哈布达 阿迪帕迪 伊芒 巴林 格里赫纳 格里赫纳 帕亚 梭哈。 嗡 因扎亚 赫里 那，到 呸 呸 啪 啪 梭哈之间连接，加上阿嘎ra是修持时的朵玛咒。嘎拉茹巴的咒语和嗡 因扎亚等与此相同，在其末尾加上这个：嗡 赫利 斯提 维克里达纳纳 吽 吽 吽 啪 啪 吽 耶 玛玛 夏 准 纳 扎 纳 萨瓦 喀 喀 喀嘿 喀嘿。玛ra 玛ra。维德威萨亚。乌扎达亚。乌扎达亚。斯当巴亚 斯当巴亚 吽 啪。是修法时的朵玛咒。在嗡 嘎拉茹巴的咒语中，将“伊当 巴林”替换为“伊当 玛玛 夏 准 巴达 巴林 达达达米”来念诵，并且在护方神的咒语的末尾，嗡 赫利 斯提 吽 玛玛 夏 准 尼 玛拉亚 吽 啪。嗡 维克里达纳纳 哈哈 嘿 嘿 呼 呼 嘿 嘿 霍 吼 杭 哈。伊当 玛玛 迪萨 吽。喀 喀 喀嘿 喀嘿 玛ra 玛ra 格里赫纳 格里赫纳 班达 班达 达哈 达哈 啪扎 啪扎 吽 吽 啪 梭哈。嗡 赫利 斯提 维克里达纳纳 玛玛 夏 准 阿姆冈 玛扎 麦扎 巴萨 芒萨 济旺 苏康 茹提拉 普里扬 巴夏尼 伊当 巴林 阿弥利达 斯瓦达亚。格里赫纳 格里赫纳 喀嘿 喀嘿 奔扎 霍。ra达 阿尔冈 格里赫纳 格里赫纳 喀嘿 喀嘿。比瓦 霍。伊当 阿迪克拉玛。萨玛亚 吽 吽 吽 啪 啪 啪 梭哈。是事业行的朵玛咒。这三个朵玛咒，获得的资格是在修持、修法、事业三种场合分别使用。
English
Hūṃ. Recite extensively. Recite the names of the root and lineage lamas and offer. By adding three syllables to the end of the three mantras, think of the deities being satisfied by tasting the nectar. As stated in the text, a torma should be offered at this time. If it is done here, then as before, bless the torma like the inner offering, or it can be blessed together with the inner offering. If the torma is offered after the recitation, then the blessing should also be done at that time, not here. The actual offering of the torma is, at the end of each of the three mantras, add "idam amṛta mahā svara hūṃ (इidam amṛta mahā svara hūṃ, idam amrita maha svara hum, this nectar great bliss hum)", recite three times, etc., mainly offering to the Bhagavan himself. The common offering to all the deities of the world and beyond is: Oṃ kālarūpa sarva duṣṭa sattva damaka mahābhūta adhipati imaṃ baliṃ gṛhṇa gṛhṇa paya svāhā. Oṃ indraya hrī na, connect to phaiṃ phaiṃ phaṭ phaṭ svāhā, and adding akāro is the torma mantra for the practice. The mantra of kālarūpa and oṃ indraya etc. are the same as this, at the end of which add this: Oṃ hrīḥ ṣṭrīḥ vikrītānana hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ hūṃ ye mama śātrun natra na sarvān kha kha khāhi khāhi. Mara mara. Vidveṣaya. Uccaṭaya. Uccaṭaya. Staṃbhaya staṃbhaya hūṃ phaṭ. It is the torma mantra for the accomplishment phase. In the mantra of oṃ kālarūpa, replace "idaṃ baliṃ" with "idaṃ mama śātrun pata baliṃ tadādami" to recite, and at the end of the mantra of the guardians of the directions, oṃ hrīḥ ṣṭrīḥ hūṃ mama śātrūṃ ni māraya hūṃ phaṭ. Oṃ vikṛtānana haha hī hī hu hū he hai ho hau haṃ ha. Idaṃ mama diśa hūṃ. Kha kha khāhi khāhi mara mara gṛhṇa gṛhṇa bandha bandha daha daha paca paca hūṃ hūṃ phaṭ svāhā. Oṃ hrīḥ ṣṭrīḥ vikrītānana mama śātrun amukaṃ majja meca basa maṃsa jīvaṃ sukhaṃ rudhirapriyaṃ bhakṣani idaṃ baliṃ amṛta svādaya. Gṛhṇa gṛhṇa khāhi khāhi bhuñja ho. Rakta arghaṃ gṛhṇa gṛhṇa khāhi khāhi. Piba ho. Idaṃ atikrama. Samaya hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ phaṭ svāhā. It is the torma mantra for the action practice. These three torma mantras, the qualification to obtain is to be used separately in the three occasions of practice, accomplishment, and action.