Tibetan
སྲས། །ཕྱག་འཚལ་འཇམ་པའི་དཔལ་ གྱུར་རྫོགས་པ་ཁྱོད། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་བྱམས་སྡང་མི་མངའ་ཡང་། །སྲིད་གསུམ་གདུག་པ་མ་ ལུས་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱིས་ཁྲོ་རྒྱལ་སྐུར་བསྟན་པ། །འཇིགས་བྱེད་གཤིན་ རྗེ་གཤེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་ དང་རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་པ། །སྒྲུབ་མཆོག་བདག་གི་སེམས་ཀྱང་དེ་ལགས་ན། །དེ་དོན་ མཚོན་ཕྱིར་རྟགས་ཀྱི་སྐུར་བསྟན་པ། །ཐུགས་ལ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་འཕྲོས་པའི་ཕྱིར། །ཡེ་ ཤེས་སེམས་དཔའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་ཡོན་ཏན་རྨད་པོ་ཆེ། ། བསམ་འདས་བརྗོད་བྲལ་དཔག་གིས་མི་ལང་ཡང་། །མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་འདུས་བསྟན་ པ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་མཉམ་ཉིད་ཆོས་ ཀྱི་སྐུ། །རང་བཞིན་རྣམ་དག་རིགས་བརྒྱུད་མི་མངའ་ཡང་། །རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པ་མཚོན་ཕྱིར་ རྒྱས་བཏབ་པ། །དབུ་རྒྱན་རྡོ་རྗེས་མཚན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཡེ་ཤེས་སྣང་མེད་ཆགས་པའི་ རྡུལ་བྲལ་ཞིང་། །འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་འདུལ་སླད་དུ། །ཐབས་ལ་མཁས་པས་ འདོད་ཡོན་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ། །མཆོད་པའི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་ཞི་བ་ཡེ་ཤེས་ 6-613 ཀྱི་ལུགས་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན། དཀྱུས་ལྟར་ན་མཆོད་པའི་སོགས་ཀྱི་དོད་ལ། མཚམས་ཀྱི་ཁྲོ་མོའི་ཚོགས་ལ་ ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་འདོན་པ་སྤོ། ཆོས་དབྱིངས་སྤྲོས་བྲལ་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ། །གཟུང་འཛིན་ བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་བློ་འཇུག་ཕྱིར། །འཁྲུལ་པའི་བགེགས་ཚོགས་འདུལ་བའི་སྐུར་སྟོན་པ། ། གཞལ་ཡས་སྒོ་སྐྱོང་བཞི་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་ཆོས་རྗེ་འཇམ་དབྱངས་སྤྱན་ལམ་ དུ། །བདུད་འདུལ་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་ཞལ་བཞེས་པ། །ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་མ་མོ་མཁའ་ འགྲོ་མ། །འབྱུང་པོ་རོ་ལངས་ཅི་བགྱི་བཀའ་མཉན་ཚོགས། །ཕྱི་ནང་སྐྱོང་བའི་དམ་ཅན་མ་ ལུས་ལ། །བདག་ནི་རེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་བདུད་ཅིང་མཆིས། །ཞེས་ཕྱག་འཚལ། རྒྱལ་བ་རྣམས་ནི་ གཙང་གྱུར་ཅིང་། །སྨེ་ཡི་རྟོག་པ་མི་མངའ་ཡང་། །སྲིད་ཞུའི་ཚུལ་གྱི་ཡོན་ཆབ་འདི། །བདེ་ གཤེགས་རྣམས་ལ་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། །ༀ་ཧྲཱིཿཥྚཱིཿཧཱཿ མཆོད་ཡོན་ནོ། །ཚིགས་བཅད་དེ་ཉིད་དང་། ༀ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ ཕཊ། བསང་གཏོར་རོ། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཆོག་གི་སྐུ། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་ པའི་དྲི་ངད་ལྡང་། །ༀ་བི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན། དུཥྚཾ་སཏྭ་ད་མ་ཀ་གཿགཿགཿ བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་རྒྱན
Chinese
圣子啊！我向文殊之光圆满者您顶礼。 于法身无有慈爱与憎恨， 然为调伏三有之一切暴恶， 以慈悲方便示现忿怒尊之身， 我向怖畏阎罗死主顶礼。 三世诸佛之所有智慧， 与诸法皆无自性之差别， 修持殊胜我之心亦如是， 为示彼义故示现象征之身， 为心中所住智慧之散发， 我向智慧萨埵之身顶礼。 一切善逝之功德甚奇妙， 不可思议不可言说无量测， 然示现汇集于不坏金刚三， 我向身语意之本尊顶礼。 一切善逝平等性之法身， 自性清净无有种姓传承然， 为示瑜伽修持故作印玺， 我向头饰金刚之印记顶礼。 智慧光明无有执着之尘垢， 为调伏欲界之有情众生故， 以善巧方便幻化欲妙之形象， 我向供养天女之众顶礼。 此乃寂静智慧之理趣所作，通常而言，供养等之替代，念诵“我向边际之忿怒母众顶礼”即可。 于法界离戏虚空之宫殿中， 为使离能取所取之智慧入于心， 为调伏错乱之魔众而示现身， 我向宫门四护门者顶礼。 薄伽梵法王文殊师利尊眼见， 曾承诺调伏魔众守护教法， 业之阎罗母众空行母， 以及精灵起尸等听命眷属众， 对于守护内外之一切誓盟者， 我以希望之心而作祈祷与供养。 如是顶礼。 诸佛皆已清净， 亦无垢染之分别念， 然此侍奉之供水， 为诸善逝作沐浴。 嗡 舍利 悉地 吽 啥！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）供水。 彼等偈颂与，嗡 吽 吽 啪！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）桑烟朵玛。 诸佛之功德最胜之身， 具足戒律清净之妙香， 嗡 维格惹达那那 杜斯当 萨埵 达玛嘎 嘎 嘎 嘎，菩提分之庄严。
English
Sons! I prostrate to you, the complete embodiment of the splendor of Manjushri. Although the Dharmakaya has no love or hatred, in order to subdue all the wickedness of the three realms, you manifested as the wrathful king through compassionate means. I prostrate to the terrifying Yama, the Lord of Death. The wisdom of all Buddhas of the three times is inseparable in nature from all phenomena. Since my mind, the supreme practitioner, is also like that, you manifested a symbolic form to represent that meaning. For the emanation of the wisdom abiding in your heart, I prostrate to the body of the wisdom being. The qualities of all Sugatas are wondrous, unimaginable, inexpressible, and immeasurable. Yet you manifested as the indivisible three vajras combined. I prostrate to the deities of body, speech, and mind. The Dharmakaya of all Sugatas is the equality itself, pure in nature, without lineage or ancestry. Yet you sealed it to represent the practice of yoga. I prostrate to the mark of the vajra on the crown of your head. Wisdom is luminous, free from the dust of attachment, and in order to subdue sentient beings of the desire realm, you skillfully emanated desirable objects as forms. I prostrate to the assembly of offering goddesses. This is done according to the tradition of peaceful wisdom. Usually, instead of "offering," etc., one recites, "I prostrate to the assembly of wrathful mothers at the borders." In the palace of the Dharmadhatu, the sphere free from elaboration, in order to let the wisdom free from grasping and being grasped enter the mind, you manifest a form to subdue the hosts of deluded obstacles. I prostrate to the four gatekeepers of the palace. Before the eyes of the Bhagavan Dharma Lord Manjushri, you promised to subdue demons and protect the teachings. The Yama mothers, dakinis of karma, as well as the hosts of spirits, zombies, and obedient attendants, to all the oath-bound ones who protect the inner and outer, I offer prayers and offerings with a hopeful heart. Thus, I prostrate. The Victorious Ones are pure, and have no conceptual thoughts of defilement. Yet this water for service, is offered as a bath to the Sugatas. Om Hrih Shtrih Hah! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Offering water. Those verses and, Om Hum Hum Phat! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Smoke offering torma. The supreme body of the qualities of the Victorious Ones, emanates the fragrance of pure discipline. Om Bikritanana Dushtam Sattva Damaka Ga Ga Ga, Ornament of the limbs of enlightenment.
Tibetan
་པ་ མེ་ཏོག་མཛེས། །ༀ་ཀུ་མ་ར་རཱུ་པི་ནི་ཛ་ཛ་ཛ། ཡེ་ཤེས་ཕོ་བྲང་མཚན་གྱི་མེ་ཏོག་སྤོས། །ༀ་ ཧྲཱིཿཧཿཧེ་ཕཊ། མ་རིག་མུན་པ་བྲལ་བས་ཡེ་ཤེས་གསལ། །ༀ་དཱིཔྟ་ལོ་ཙ་ན་བི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་མཧཱ་ ཨཊྚ་ཊྚ་ན་དི་ན་དིཔྟཱ་ཡ་སྭཱཧཱ། ནོར་བདུན་ཡོན་ཏན་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ཟས། །ༀ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ སརྦ་དུཥྚ་སཏྭ་ད་མ་ཀ་ནཻ་ཝེ་ཏེ་པཱུ་ཛ་ཡ་སྭཱཧཱ། སྒྱུ་མའི་ཆོས་ལ་ཡེ་ཤེས་མངའ་བསྒྱུར་ཞིང་། ། རང་བཞིན་རྣམ་དག་ཆགས་རྡུལ་མི་མངའ་ཡང་། །བདག་ཅག་སྲིད་ཞུ་གུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ སུ། །དྲི་དང་མེ་ཏོག་བདུག་པ་མར་མེ་བཤོས། །དག་ཅིང་གཙང་མར་བཤམས་ཏེ་ཕུལ་བ་ འདིས། །བསོད་ནམས་ཡན་ལག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་གྱུར་ཅིག །མཆོད་པའོ། །ཧཱུཾ། འཇམ་དཔལ་ མཁའ་ལས་བྱུང་བའི་གསེར་མདོག་ཅན། །འཇམ་དཔལ་ཐུགས་ལས་ཆོས་ཀུན་རང་བཞིན་ གསལ། །འཇམ་དཔལ་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་འཇམ་པའི་དབྱངས། །འཇམ་དཔལ་བདག་ནི་ 6-614 རེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་འདུད། །ཐུགས་མཆོག་འཇམ་པའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །ཐུགས་ རྗེས་གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་འཇིགས་པའི་སྐུར་ བསྟན་པ། །མི་བཟད་དུས་མཐའ་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར། །ཞལ་གདངས་ཁྲོ་གཉེར་སྨིན་ མ་གློག་ལྟར་འཁྱུག །སྤྱན་བགྲད་མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་རབ་ཏུ་འབར། །རྡོ་རྗེ་རྟ་སྐད་དྲག་པོ་ ཧ་ཧར་བཞད། །མཁའ་འགྲོ་བསྡུད་པའི་ཕཻཾ་སྐད་གནམ་དུ་འདོན། ཁྲོས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་ ཞབས་བརྡབས་ཁམས་གསུམ་གནོན། །སྡིགས་འཛུབ་གནམ་དུ་གདེངས་ཤིང་ལྷ་ཆེན་འདུལ། ། ལྗགས་འགྲིལ་འབར་བའི་ཞལ་གདངས་ཁྲག་གིས་མྱོས། །ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ ཞལ་དུ་གསོལ། །བགེགས་ཆེན་ཀོ་རློན་ཐོད་པའི་འཕྲེང་བས་བརྒྱན། །གཅེར་བུ་འཇིགས་ བྱེད་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་ཚུལ། །འཇིགས་བྱེད་མ་ཧེ་ཁྲོས་པའི་ཞལ་གདངས་ཤིང་། །ཞལ་ དགུ་འབར་བས་སྲིད་གསུམ་ཟ་བར་རྔུབ། །སྣ་ཚོགས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་འབར། ། བདུད་རིགས་ཀུན་གནོན་ཞབས་ནི་བརྐྱང་བསྐུམ་གནས། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་སྐུ་ལ་ རྟག་ཏུ་འདུད། །དབུ་དགུ་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །གཡས་ཀྱི་ཞལ་གསུམ་གདངས་ པ་ནི། །མཐིང་ག་དམར་དང་སེར་བའི་ཞལ། །གཡོན་གྱི་ཞལ་གསུམ་གཙིགས་པ་ནི། །དཀར་ དང་དུད་ཁ་གནག་པའི་ཞལ། །དབུས་ཀྱི་ཞལ་གསུམ་འབར་བ་ནི། ཁྲོ་དང་ཆགས་དང་ཞི་ བའི་ཚུལ། །ཕྱག་རྒྱ་འོད་ཟེར་འབར་བ་སྟེ། །གཡས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་བཅུ་དྲུག་ནི། །བརྡེག་ཅིང་ འཇོམས་པའི་མཚོན་ཆ་གདེངས། །གཡོན་གྱི་ཕྱག་མཚན་བཅུ་དྲུག་ནི། །རོལ་ཞི
Chinese
花朵美丽！嗡 咕玛Ra 茹比尼 匝匝匝。（藏文：ༀ་ཀུ་མ་ར་རཱུ་པི་ནི་ཛ་ཛ་ཛ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 智慧宫殿，供奉名香花朵！嗡 舍利 吽 嘿 帕特。（藏文：ༀ་ཧྲཱིཿཧཿཧེ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 远离无明黑暗，智慧光明！嗡 迪普达 洛匝那 比克日达 那那 玛哈 阿扎扎那 迪那 迪普达亚 梭哈。（藏文：ༀ་དཱིཔྟ་ལོ་ཙ་ན་བི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་མཧཱ་ཨཊྚ་ཊྚ་ན་དི་ན་དིཔྟཱ་ཡ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 七宝功德，法性甘露之食！嗡 嘎拉茹巴 萨瓦 杜斯达 萨埵 达玛嘎 内威得 普匝亚 梭哈。（藏文：ༀ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་སརྦ་དུཥྚ་སཏྭ་ད་མ་ཀ་ནཻ་ཝེ་ཏེ་པཱུ་ཛ་ཡ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 于幻化之法，自在驾驭智慧。 自性清净，本无垢染。 我等以恭敬之态，祈请。 香、花、熏香、灯、食供养。 以清净庄严陈设供养， 愿圆满一切福德资粮！供养竟。吽！ 妙吉祥， 虚空中生出金色身。 妙吉祥，从心中显现诸法自性光明。 妙吉祥，语自在者妙音天。 妙吉祥，我以希望之心敬礼。 至尊之心虽未曾动摇于寂静之中， 然以大悲，为调伏刚强，化现阎罗敌。 大威德金刚，示现怖畏之身相， 难忍末劫，如劫末之火般炽燃。 面容狰狞，怒纹眉毛如闪电般闪耀， 怒目圆睁，龇牙咧嘴，极其炽盛。 金刚马鸣，发出猛烈的哈哈巨笑声， 召集空行母，发出“呸”的巨响声震天动地。 以忿怒之姿，双足践踏，镇压三界。 威吓之印高指天空，降伏大天。 卷舌，张开燃烧之口，以鲜血为食。 将包括天神在内的世间，吞入口中。 以大恶魔生皮头颅之鬘庄严。 赤裸，乃大威德自在之相。 大威德水牛，张开忿怒之口， 九面燃烧，吞噬三有。 调伏各种有情之手印，光芒炽盛。 镇压一切魔类，双足一屈一伸。 于大威德金刚之身，恒常敬礼。 从九头燃烧之坛城中， 右侧三面张开之面容， 蓝色、红色与黄色之面。 左侧三面龇牙之面容， 白色、烟色与黑色之面。 中央三面燃烧之面容，乃忿怒、贪欲与寂静之相。 手印光芒炽盛， 右侧十六臂， 高举击打与摧毁之兵器。 左侧十六臂，嬉戏
English
Flowers are beautiful! Om Kumara Rupi Ni Ja Ja Ja. (藏文：ༀ་ཀུ་མ་ར་རཱུ་པི་ནི་ཛ་ཛ་ཛ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) Wisdom palace, offering fragrant flowers! Om Shrih Hum He Phat. (藏文：ༀ་ཧྲཱིཿཧཿཧེ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) Free from the darkness of ignorance, wisdom is clear! Om Dipta Lochana Vikritanana Maha Attattana Dina Diptaya Svaha. (藏文：ༀ་དཱིཔྟ་ལོ་ཙ་ན་བི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་མཧཱ་ཨཊྚ་ཊྚ་ན་དི་ན་དིཔྟཱ་ཡ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) Seven precious qualities, nectar of Dharma as food! Om Kala Rupa Sarva Dushta Sattva Damaka Naivedya Puja Ya Svaha. (藏文：ༀ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་སརྦ་དུཥྚ་སཏྭ་ད་མ་ཀ་ནཻ་ཝེ་ཏེ་པཱུ་ཛ་ཡ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) In the illusory Dharma, wielding wisdom freely. Self-nature is pure, without any defilement. We, with respectful manner, beseech. Fragrance, flowers, incense, lamps, and food offerings. Having arranged and offered them purely and cleanly, May all the accumulations of merit be perfected! Offering complete. Hum! Manjushri, A golden body arising from space. Manjushri, from whose heart all Dharmas are naturally clear. Manjushri, the lord of speech, gentle voice. Manjushri, I bow with a hopeful heart. Although the supreme mind does not waver from its sublime state, Yet with compassion, to subdue the wicked, you appear as the destroyer of Yama. The great Bhairava, manifesting in a terrifying form, Unbearable end of time, blazing like the fire of the eon's end. With a gaping mouth, wrathful frown, eyebrows flashing like lightning, Eyes wide open, teeth gnashing, blazing fiercely. The vajra horse neighs, with a powerful Haha laughter, Gathering the dakinis, uttering the sound "Phet" that resounds in the sky. With an angry stance, stamping feet, suppressing the three realms, A threatening finger pointing to the sky, subduing the great gods. Rolling the tongue, opening a burning mouth, feasting on blood, Swallowing the world, including the gods, into the mouth. Adorned with a garland of fresh human skin and skulls, Naked, in the form of the great and terrifying Lord. The terrifying buffalo-headed one, with an angry gaping mouth, The nine faces blazing, devouring the three realms. The mudras for taming various beings are blazing, Subduing all demonic races, with legs in a stretched and bent position. To the body of the great Bhairava, I constantly bow. From the mandala of the nine burning heads, The three faces on the right that are open, Are blue, red, and yellow faces. The three faces on the left that are gnashing, Are white, smoky, and black faces. The three faces in the center that are burning, are in the aspects of wrath, desire, and peace. The mudras are blazing with light, The sixteen weapons in the right hands, Are raised weapons of striking and destroying. The sixteen weapons in the left hands, are playing