Tibetan
། གཞལ་ཡས་ཁང་ཡེ་མེད་པའམ། ཐོད་མཁར་ཙམ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ལུགས་ འདིར་ཡང་སྐབས་འདིར་ཕྱག་མཚན་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་པའམ་ཕྱིས་གཙོ་བོའི་སྐུ་ལས་སྤྲོ་བ་གང་བྱས་ཀྱང་འདྲའོ། །དབུས་ ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། ཧཱུཾ་ལས་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ནག་པོ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། འཇིག་དུས་ཀྱི་ མེ་ལྟར་འབར་བའི་འཕྲེང་བ་འཁྲུགས་པ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ འཕྲོས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་སྡིག་སྒྲིབ་མ་ལུས་པ་སྦྱངས། སྡང་བ་དང་གདུག་ པའི་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། ནམ་མཁའ་གང་བའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ ཅད་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་མཛད་ཀྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ཡིག་དང་བཅས་པ་ལ་གཅིག་ཏུ་ འདྲེས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཅེས་པ་ནས། ཧཱུཾ་ ནག་པོའི་བར་སེམས་དཔའ་གསུམ་བརྩེགས་བདག་བསྐྱེད་དང་འདྲའོ། །གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ན་ཡ་བརྒྱད་སྤྲོས་ ཏེ། སྒོ་མཚམས་བརྒྱད་ན་གནས་པའི་བཾ་ཆེན་གྱི་གདན་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་འཁོད་པ་དེ་རྣམས་ ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་ བའི་འཕྲིན་ལས་རྣམ་པར་བཞིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། སླར་འདུས་ཏེ་ཐིམ་པ་ཡོངས་སུ་ གྱུར་པ་ལས། ཤར་སྒོར་གཤིན་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མ་བྱ་རྒོད་ལ་གནས་པ། ལྷོ་སྒོར་གཤིན་རྗེ་ ཞགས་པ་མ་འུག་པ་ལ་གནས་པ། ནུབ་སྒོར་གཤིན་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་མ་བོང་ཁྲ་ལ་གནས་པ། བྱང་སྒོར་གཤིན་རྗེ་འབེབས་པ་མ་བྱ་རོག་ལ་གནས་པ། ཤར་ལྷོར་གཤིན་རྗེ་ཕོ་ཉ་མོ་ཆུ་སྐྱར་ ལ་གནས་པ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་གཤིན་རྗེ་མཆེ་བ་མ་མཐིང་རིལ་ལ་གནས་པ། ནུབ་བྱང་དུ་གཤིན་རྗེ་ བེ་ཆོན་མ་ཀང་ཀ་ལ་གནས་པ། བྱང་ཤར་དུ་དུས་ཀྱི་མཚན་མོ་རྨ་བྱ་ལ་གནས་པ། ཞེས་པ་འདི་ནི་ 6-610 སྐྱོ་པའི་མན་ངག་ཡིན་ལ། སེམས་དཔའ་བསྡུས་པའི་དངོས་བསྟན་ལ། མཚམས་ལ་བྱ་རྒོད་སོགས་དང་། ཕྱོགས་ལ་ཆུ་སྐྱར་ སོགས་གསུངས་པས་གང་མོས་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྔམ་ཞིང་ཁྲོས་ལ་མི་གདུག་པ་ཆེར་ཁྲོས་པའི་ཆ་ བྱད་ཅན། ལང་ཚོ་གསར་དུ་བདོ་ཞིང་གཅེར་བུ་ནུ་འབུར་རྒྱས་པ། མཆེ་བ་ཟངས་ཡག་ཏུ་ གཙིགས་ཤིང་། དྲག་ཏུ་བཞད་པ། དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ། དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་ལྷུག་ པར་གྲོལ་བ། ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་དང་། གཡོན་པས་མགོ་ཐོད་དམར་ཆེན་གྱིས་གང་བ་ འཛིན་ཅིང་ཞལ་དུ་གསོལ་བ། མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བ
Chinese
或者没有坛城，只是做颅器屋。这个仪轨中，此时用手印瞬间生起，或者之后从主尊身中化现都可以。中央的座垫之上，从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起忿怒尊的五股金刚杵，黑色的，以吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志，像劫末之火一样燃烧的火焰蔓延。从中发出不可估量的光芒，供养所有的佛和菩萨，使他们欢喜。净化所有众生的痛苦和罪障，降伏所有怀有嗔恨和恶毒之心的众生。将充满虚空的诸佛迎请为金刚怖畏的形象，与金刚吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字融为一体，完全转变，由此成为薄伽梵吉祥金刚怖畏。直到黑色的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，三层重叠的本尊生起与自生起相同。主尊的心间化现八个“ཡ”（ya），安住在八个门的位置上的大“བཾ”（vaṃ）字座垫之上，从它们发出光芒，降伏所有怨敌和恶毒者，以息增怀诛四种事业利益众生。再次聚集并融入，完全转变，由此，东门是阎魔铁钩母，住在鹫鸟上；南门是阎魔索母，住在猫头鹰上；西门是阎魔铁链母，住在花驴上；北门是阎魔降伏母，住在乌鸦上；东南是阎魔使者母，住在水鸟上；西南是阎魔獠牙母，住在蓝色的狗上；西北是阎魔棒母，住在秃鹫上；东北是时间黑夜母，住在孔雀上。这些是6-610 སྐྱོ་པ （Kyopa）派的口诀，是摄略本尊的真实开示，方位上说是鹫鸟等，方向上说是水鸟等，随自己喜欢而行。所有这些都威猛而忿怒，具有极其凶恶的形象，青春焕发，赤身裸体，乳房丰满，露出铜色的獠牙，发出猛烈的笑声，有三只红色而圆睁的眼睛，头发红黄色，蓬松散开，右手拿着弯刀，左手拿着盛满红色大血的头盖骨，正在饮用，处于燃烧的火焰之中。
English
Or there is no mandala, just making a skull house. In this tradition, at this time, the hand seal is generated in an instant, or later, it can be manifested from the main deity's body. On the central cushion, from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽) arises the five-pronged vajra of the wrathful deity, black, marked with the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽), a blazing garland burning like the fire at the end of an eon. From this, immeasurable rays of light emanate, pleasing all the Buddhas and Bodhisattvas with offerings. It purifies all the suffering and defilements of all sentient beings, and subdues all sentient beings with hatred and malice. All the Buddhas filling the sky are invited in the form of Vajrabhairava, and they merge into one with the vajra Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽) syllable, completely transforming, thereby becoming the Bhagavan glorious Vajrabhairava. Up to the black Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽) syllable, the three-layered deity generation is the same as self-generation. In the heart of the main deity, eight "ཡ" (ya) are manifested, residing on the great "བཾ" (vaṃ) syllable cushions located at the eight gates, from which light emanates, subduing all enemies and malicious ones, benefiting sentient beings with the four types of activities of pacifying, increasing, subjugating, and destroying. They gather again and dissolve, completely transforming, thus, the east gate is Yama Iron Hook Mother, residing on a vulture; the south gate is Yama Lasso Mother, residing on an owl; the west gate is Yama Iron Chain Mother, residing on a spotted donkey; the north gate is Yama Subduing Mother, residing on a raven; the southeast is Yama Messenger Mother, residing on a water bird; the southwest is Yama Fang Mother, residing on a blue dog; the northwest is Yama Club Mother, residing on a vulture; the northeast is Time Night Mother, residing on a peacock. These are the instructions of the 6-610 Kyopa tradition, the actual teachings of the condensed deity. The directions are said to be vultures, etc., and the intermediate directions are said to be water birds, etc., do as you like. All of these are fierce and wrathful, with extremely ferocious appearances, youthful and naked, with full breasts, baring copper-colored fangs, laughing fiercely, with three red and round eyes, hair red-yellow, loose and disheveled, the right hand holding a curved knife, and the left hand holding a skull cup filled with great red blood, drinking from it, in the midst of blazing flames.