Chinese
前一个是佛部的种姓，后一个是莲花部的种姓，因此有所不同。一般来说，锐利本身被说成是文殊等，所以不适用于种姓相同或不同等的分析。从名称不同和种姓不同，有很多时候需要分别安立本尊。又，所有本尊的心间都有字母阿，每个都有太阳的坛城。从这些坛城发出光芒，遍布十方世界的所有的界。迎请不可胜数的如来及其眷属。由于诸本尊的心间的太阳坛城融入，诸本尊融入太阳坛城本身，太阳坛城燃烧的光芒的鬘，变成了四十九个。又，光芒发出并聚集完全融合，在太阳坛城之上，形成了忿怒尊的种子字。中央是蓝色的吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，吽），八个辐条的四个方向上是：嗡（ༀ，oṃ，oṃ，嗡）啥（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，hrīḥ，啥）悉（ཥྚཱིཿ，ṣṭīḥ，shrih，悉）毗（བི，bi，bi，毗）。四个角落是：格日达那那（ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན，kṛtānana，kritanana，格日达那那）。东方的拉萨那玛：雅克谢亚擦尼ra玛雅（ཡཀྵེ་ཡཙྪ་ནི་རཱ་མ་ཡ，yakṣe yacchani rāmāya，yakshe yacchani ramaya，夜叉夜叉尼罗摩耶）。南方的拉萨那玛：亚玛ra匝萨多美亚（ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་དོ་མེ་ཡ，yamarāja sadomeya，yamaraja sadomeya，阎摩罗阇萨多美耶）。西方的拉萨那玛：亚美度ra纳约达亚（ཡ་མེ་དུ་རུ་ཎ་ཡོ་ད་ཡ，yamedu ruṇayodaya，yamedu runayodaya，阎摩度噜那瑜陀耶）。北方的拉萨那玛：亚达约尼ra亚克谢亚（ཡ་ད་ཡོ་ནི་ར་ཡ་ཀྵེ་ཡ，yadāyoni rāyakṣeya，yadayoni rayaksheya，夜陀瑜尼罗夜叉耶）。四个门是：亚曼达嘎。四个角落是：吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，吽）嗡（ༀ，oṃ，oṃ，嗡）吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，吽）啪特（ཕཊ，phaṭ，phat，啪特）。这些字母变成了具有方位颜色的字母。这里香译师的范本中，有嗡三个、嗡四个、吽一个、啪特三个等各种各样的现象，似乎是因为藏文范本流传很久而不正确。荣 सोम 译师的某些范本中，有字母吽嗡苏姆字啪特。苏姆字被认为是损害美的种子字，所以被藏人修改了。从正确的范本中，有字母吽嗡吽字啪特。正如所说，因为需要从三个真言的字母中生起本尊众，所以出现苏姆字是不合适的。根本咒和心咒的嗡二合一。三个啪特合一。从三个吽中，这里安立了心咒和近心咒的两个吽。根本咒的吽是主尊的种子字本身。从这些种子字发出光芒，遍布十方世界的所有的界。迎请不可胜数的如来、菩萨、忿怒尊的自在和明妃及其眷属。
English
The former is different in terms of the Buddha family, and the latter is different in terms of the Padma family. Generally, sharpness itself is said to be Manjushri, etc., so it is not applicable to the analysis of whether the family is the same or different. From different names and different families, there are many times when it is necessary to establish deities separately. Also, in the heart of all the deities, there is the letter A, each with a mandala of the sun. From these mandalas, light radiates, pervading all the realms of the ten directions. Invite countless Tathagatas and their retinues. Because the sun mandalas in the hearts of the deities are absorbed, the deities are absorbed into the sun mandala itself, and the garland of burning light of the sun mandala becomes forty-nine. Also, light radiates and gathers completely, and on top of the sun mandalas, the seed syllables of the wrathful deities are formed. In the center is blue Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，Hum). In the four directions of the eight spokes: Om (ༀ，oṃ，oṃ，Om) Hrih (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，hrīḥ，Hrih) Shti (ཥྚཱིཿ，ṣṭīḥ，shrih, Shti) Bi (བི，bi，bi，Bi). The four corners are: Kritanana (ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན，kṛtānana，kritanana, Kritanana). To the east, Lhasanama: Yakshye Yacchani Ramaya (ཡཀྵེ་ཡཙྪ་ནི་རཱ་མ་ཡ，yakṣe yacchani rāmāya，yakshe yacchani ramaya, Yakshye Yacchani Ramaya). To the south, Lhasanama: Yamaraja Sadomeya (ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་དོ་མེ་ཡ，yamarāja sadomeya，yamaraja sadomeya, Yamaraja Sadomeya). To the west, Lhasanama: Yamedu Runayodaya (ཡ་མེ་དུ་རུ་ཎ་ཡོ་ད་ཡ，yamedu ruṇayodaya，yamedu runayodaya, Yamedu Runayodaya). To the north, Lhasanama: Yadayoni Rayaksheya (ཡ་ད་ཡོ་ནི་ར་ཡ་ཀྵེ་ཡ，yadāyoni rāyakṣeya，yadayoni rayaksheya, Yadayoni Rayaksheya). The four doors are: Yamantaka. The four corners are: Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，Hum) Om (ༀ，oṃ，oṃ，Om) Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，Hum) Phat (ཕཊ，phaṭ，phat，Phat). These letters become letters with the colors of the directions. Here, in the exemplars of Zhang Translator, there appear various phenomena such as three Oms, four Oms, one Hum, three Phats, etc. It seems that the Tibetan exemplars have been passed down for a long time and are incorrect. In some exemplars of Rongzom Translator, there are the letters Hum Om Sum Phat. The letter Sum is considered to be the seed syllable of harming beauty, so it was modified by the Tibetans. From the correct exemplars, there are the letters Hum Om Hum Phat. As it is said, because it is necessary to generate the assembly of deities from the letters of the three mantras, it is inappropriate for the letter Sum to appear. The two Oms of the root mantra and the heart mantra are combined into one. The three Phats are combined into one. From the three Hums, the two Hums of the heart mantra and the near-heart mantra are placed here. The Hum of the root mantra is the seed syllable of the main deity itself. From these seed syllables, light radiates, pervading all the realms of the ten directions. Invite countless Tathagatas, Bodhisattvas, the lords of wrathful deities, and vidya goddesses with their retinues.
Tibetan
སྤྱན་དྲངས། ཡིག་ འབྲུ་རྣམས་ལ་ཐིམ། དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་གནས་སུ། རྡོ་རྗེ་ ནག་པོ་རྩེ་དགུ་པ་རྭ་གདེངས་པའོ། །རེ་མིག་བརྒྱད་ལ། ཤར་དུ་མགོ་བོ། ལྷོར་ལག་པ། ནུབ་ ཏུ་རྒྱུ་མ། བྱང་དུ་རྐང་པ། ཤར་ལྷོར་ཐོད་ཁྲག །ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཐོད་ཚལ། ནུབ་བྱང་དུ་རོ་རས། བྱང་ཤར་དུ་སྐྱེས་བུ་གསལ་ཤིང་གིས་ཕུག་པའོ། ཤར་གྱི་ལྷ་སྣམ་ལ་གྲི་གུག་དང་། མཚོན་རྩེ་ གཅིག་པ་དང་། གཏུན་ཤིང་དང་། ཆུ་གྲི་དང་། ཀ་ཎ་ཡ་དང་། ལྕགས་ཀྱུ་དང་། མ་ཧེ་དང་། བ་ 6-589 ལང་རྣམས་སོ། །ལྷོའི་ལྷ་སྣམ་ལ་རིམ་པ་བཞིན། སྟ་རེ་དང་། མདའ་དང་། དབྱུག་པ་དང་། ཁ་ ཊྭཱཾ་ག་དང་། འཁོར་ལོ་དང་། ཞགས་པ་དང་། ཕག་དང་། བོང་བུའོ། །ནུབ་ཀྱི་ལྷ་སྣམ་ལ། རྡོ་ རྗེ་དང་། ཅང་ཏེའུ་དང་། ཕུབ་དང་། གཞུ་དང་། དྲིལ་བུ་དང་། རླུང་རས་དང་། རྔ་མོང་དང་། ཁྱིའོ། །བྱང་གི་ལྷ་སྣམ་ལ། སྡིགས་འཛུབ་དང་། བ་དན་རྩེ་གསུམ་པ་དང་། གླང་ལྤགས་དང་། ཐོ་བ་དང་། མདུང་དང་མེ་ཐབ་དང་། ལུག་དང་། ལྕེ་སྤྱང་རྣམས་སོ། །ཤར་སྒོར་བྱ་རྒོད། ལྷོ་ སྒོར་འུག་པ། ནུབ་སྒོར་བྱ་རོག །བྱང་སྒོར་སེང་གེ།ཤར་ལྷོར་བྱ་ཁྲ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་བྱ་ཆེན་པོ། ནུབ་བྱང་དུ་ཁྱིམ་བྱ། བྱང་ཤར་དུ་བཞད་དཀར་རྣམས་སོ། །ཁ་ཅིག་ཕྱག་མཚན་འདི་རྣམས་ལའང་ཕྱོགས་ མདོག་བྱེད་པ་ནི། ས་བོན་ལ་ཕྱོགས་མདོག་བྱེད་པའི་རིགས་འགྲེར་འདུག་ཀྱང་། བྱ་རོག་དམར་པོ་སོགས་བཞད་གད་ཀྱི་གནས་ མང་པོ་འབྱུང་ངོ་། །དེས་ན་འདི་རྣམས་རང་མདོག་ཏུ་བྱ་ལ། འོག་ཏུ་གཙོ་བོའི་ཞབས་འོག་གི་སྲོག་གཟུགས་འཆད་པའི་སྐབས་ན་ ཕག་མེད་ཀྱང་། རྒྱུད་ཀྱི་གཏོར་མའི་སྐབས་ན་ཡོད་ལ། ཁ་ཅིག་སེང་གེ་ནི་ཧ་རི་ཞེས་པ་ནེ་ཙོའི་སྐད་དོད། སེང་གེར་བསྒྱུར་བས་ འགྱུར་ནོར་བ་ཡིན་ཟེར་མོད། ཧ་རི་ཁ་དོག་ལྗང་ཁུ་ལ་འཇུག་པ་ཡོད་ཀྱང་། ནེ་ཙོའི་སྐད་དོད་མིན། ནེ་ཙོ་ནི། ལྷ་མོ་དཔལ་ཆེན་མོ་ མཚོན་ཅིང་། སེང་གེ་ཡང་དཔལ་ཆེན་མོའི་བཞོན་པ་ཡིན་པས་དོད་མཚུངས་པ་ལ་དགོངས་པའི་ཕྱིར་མི་འགལ་བས། འདབ་ ཆགས་ཀྱི་སྡེབས་ལ་གཅན་གཟན་བྱུང་བ་མ་དག་གོ་སྙམ། བློ་བཟོའི་བཅོས་མི་བྱའོ། །ཡང་། དེ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་ གྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་དང་། ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་མང་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་ གཟུགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས། སྡང་བ་དང་། གདུག་པ་རྣམས་ཚར་བཅད། སེམས་ཅན་ ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ལ་བཀོད། ཞིང་ཁམས་དག་པར་བྱས། ཞེས་པ་ནས། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ པོས་ལྟ་བར་ཡང
Chinese
迎请。融入字形之中。那些全部转变之后，在中央主尊的位置上，是九头金刚黑，角向上翘起。八个“瑞目”中，东方是头，南方是手，西方是肠，北方是脚，东南是颅血，西南是颅骨，西北是腐尸布，东北是男子被明亮的木桩刺穿。东方的神幡上是弯刀，单尖武器，木桩，水刀，卡纳亚，铁钩，水牛和牛。南方的神幡上依次是斧头，箭，棍棒，卡杖嘎，法轮，绳索，猪和驴。西方的神幡上是金刚杵，钹，盾牌，弓，铃，风幡，骆驼和狗。北方的神幡上是期克印，三尖旗帜，牛皮，锤子，矛和火炉，绵羊和豺狼。东门是秃鹫，南门是猫头鹰，西门是乌鸦，北门是狮子，东南是鹰，西南是大鹏鸟，西北是家禽，东北是白鹫。有些人认为这些法器的颜色也应该按照方位来确定。虽然有按照方位来确定种子的颜色的说法，但是会出现乌鸦是红色等等很多可笑的地方。因此，这些应该按照其本来的颜色来做。在下面讲解主尊脚下的生命形象时，虽然没有猪，但是在续部的朵玛仪轨中是有的。有些人说狮子是“哈日”这个词是鹦鹉的梵语，翻译成狮子是翻译错误。虽然“哈日”有绿色的意思，但不是鹦鹉的梵语。鹦鹉代表吉祥天女，狮子也是吉祥天女的坐骑，因为意义相同，所以没有矛盾。我认为在飞禽的排列中出现猛兽是不正确的，不要随意修改。还有，从那些之中发出巨大的光芒，同时变幻出无数的金刚小杵和佛等等的形象，降伏嗔恨和恶毒，将一切众生安置于佛的境界，使净土清净。从“三界也观看”开始。
English
Invited. Absorbed into the letters. After all of those have transformed, in the position of the central main deity, is the nine-headed Vajra Black, with horns raised upwards. In the eight "Re-miks," the east is the head, the south is the hand, the west is the intestines, the north is the foot, the southeast is skull blood, the southwest is skull bones, the northwest is corpse cloth, and the northeast is a man pierced by a bright wooden stake. On the eastern god banner are a curved knife, a single-pointed weapon, a wooden stake, a water knife, a kanaya, an iron hook, a buffalo, and a cow. On the southern god banner are, in order, an axe, an arrow, a club, a khatvanga, a wheel, a rope, a pig, and a donkey. On the western god banner are a vajra, cymbals, a shield, a bow, a bell, a wind banner, a camel, and a dog. On the northern god banner are a threatening mudra, a three-pointed banner, a bull hide, a hammer, a spear and a hearth, a sheep, and a jackal. The east gate is a vulture, the south gate is an owl, the west gate is a crow, the north gate is a lion, the southeast is a hawk, the southwest is a garuda, the northwest is a domestic fowl, and the northeast is a white heron. Some people think that the colors of these hand implements should also be determined according to the directions. Although there is a saying that the colors of the seeds should be determined according to the directions, many ridiculous things will appear, such as the crow being red. Therefore, these should be done according to their original colors. When explaining the life forms under the feet of the main deity below, although there is no pig, it is present in the tantric torma ritual. Some say that the word "Hari" for lion is the Sanskrit word for parrot, and translating it as lion is a translation error. Although "Hari" has the meaning of green, it is not the Sanskrit word for parrot. The parrot represents the great goddess Palden Lhamo, and the lion is also the mount of Palden Lhamo, so there is no contradiction because the meanings are the same. I think it is incorrect for a predator to appear in the arrangement of birds, do not modify it arbitrarily. Also, from those emanate great masses of light, and at the same time transform countless small vajras and the forms of Buddhas, etc., subduing hatred and malice, placing all sentient beings in the state of Buddhahood, and purifying the pure lands. Starting from "the three realms also see."