Tibetan
ར་རིགས་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་བསྒོམས་ཡོད་ན། གཙོ་བོའི་དབུ་རྒྱན་རིགས་ལྔ་ལ་ཐིམ་པས། ལྷག་པར་གཟི་བྱིན་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅིང་། འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ། ཤར་དང་ཤར་ལྷོ་པ་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། ལྷོ་དང་ ལྷོ་ནུབ་པ་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས། ནུབ་དང་ནུབ་བྱང་བ་ལ་འོད་དཔག་མེད། བྱང་དུ་བྱང་ 6-577 ཤར་བ་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་དབུ་བརྒྱན། དེ་དག་ནི་རྒྱས་བཏབ་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ བྷ་ག་ཝཱན་ཤྲཱི་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། ནས་ཤཔྟའི་བར་དུ་སྦྱར་བས་མཆོད། གཟུགས་སྒྲ་ལ་སོགས་དྲུག་པོ་ནི། །ཞེས་པ་ནས། པུ་ཛ་བཛྲ་གྱིས་ང་རྒྱལ་བཟུང་བའི་བར་བྱ། ཧཱུཾ། དུར་ ཁྲོད་རྒྱན་གྱིས་རྣམ་བཞུགས་པའི། །ཞེས་སྡང་གཤིན་རྗེ་རྡོ་རྗེ་ནི། །སྤྲོས་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་ བུ་ལས། །སྙིང་རྗེ་ཐབས་ཀྱིས་སྐུ་སྤྲུལ་པ། །ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་རྒྱལ་རབ་འཇིགས་པའི། །དུད་པ་མུན་ ཅན་སྐུ་ལ་འདུད། །གར་དགུ་ཉམས་དང་ལྡན་པ་ཡི། །གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་གཤེད་རྗེ་གཤེད། །སྐྱེ་ མེད་དོན་དམ་ངང་ཉིད་ལས། །ཐབས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བསྟན་པ། །འཇིགས་བྱེད་དྲག་ པོའི་ཆ་ལུགས་ཅན། །ཟླ་བ་ཉ་འདྲ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བ་ཡི། །སེར་ སྣ་གཤིན་རྗེ་རྡོ་རྗེ་ནི། །འཛིན་པ་པོ་ལས་གྲོལ་བ་ཡིས། །གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་ཁྲོ་བོར་སྤྲུལ། ། གཏེར་འཆང་སེར་སྣ་གྲོལ་མཛད་པ། །བཙོ་མ་གསེར་འདྲ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཆགས་པས་མ་ ལུས་དབང་མཛད་པའི། །འདོད་ཆགས་གཤིན་རྗེ་རྡོ་རྗེ་ནི། །སྐྱེ་མཆེད་རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་ ལས། ཁམས་གསུམ་པ་དག་ཁྲོ་བོར་སྤྲུལ། མ་ཆགས་སྤྱན་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །བནྡྷུ་ལྟ་བུའི་ སྐུ་ལ་འདུད། །ཤེས་རབ་ཐབས་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ །ཕྲག་དོག་གཤིན་རྗེ་རྡོ་རྗེ་ནི། །རྣམ་རྟོག་དཔེ་ དང་བྲལ་བ་ལས། །ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོ་ནི། །འགྲོ་དོན་བརྩོན་པའི་རལ་གྲི་ཅན། །སྣ་ ཚོགས་མདོག་ཅན་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པའི་ལྷ་མོ་ཆེ། །དབང་པོ་ལྟ་བུར་བསྒྱུར་ མཛད་པ། ཁམས་གསུམ་གཟིགས་པའི་སྤྱན་དང་ལྡན། །རྣམ་སྣང་ཅན་གྱི་བདུད་བཞི་ འཇིགས། །བདེ་བ་ཆེན་པོས་རྟག་ཏུ་དགྱེས། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ཅན་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཀུན་སྡུད་ལྷ་ མོ་རིན་པོ་ཆེ། །བདག་རྟོག་སྐྱོན་ལས་རྣམ་གྲོལ་ཡང་། །དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་བདག་ གིར་བྱེད། །རིན་ཆེན་ཏོག་ཅན་མཛེས་པའི་སྐུ། །དོན་དམ་ཐུགས་ཆུད་འཁོར་བ་སེལ། །མ་ ལུས་ཀུན་གྱི་བདག་ལ་འདུད། །འདུས་བྱས་མ་ལུས་སྲེག་བྱེད་པ།
Chinese
如果观想五部佛的头饰， 主尊的头饰融入五部，尤其愿光彩更加增盛。 对于眷属的诸神众，对于东方和东南方者，是毗卢遮那佛（藏文：རྣམ་པར་སྣང་མཛད།）；对于南方和西南方者，是宝生佛（藏文：རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས།）；对于西方和西北方者，是无量光佛（藏文：འོད་དཔག་མེད།）；对于北方和东北方者，是不空成就佛（藏文：དོན་ཡོད་གྲུབ་པ།）的头饰。这些是增益的瑜伽。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 巴嘎万 希 雅曼达嘎 萨帕瑞瓦拉 阿让 扎底扎 梭哈。（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷ་ག་ཝཱན་ཤྲཱི་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत भगवन् श्री यमान्तक सपरिवार अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata bhagavan śrī yamāntaka saparivāra arghaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，所有如来，薄伽梵，吉祥降阎魔尊，及其眷属，供品，接受，梭哈！）从“嗡”到“夏帕”之间加上，以此供养。 “色声等六者”，从这句开始，到“布扎 瓦吉拉 以慢自持”之间念诵。 吽！以尸林庄严而安住者，如是嗔恨阎魔敌金刚，从无戏论的虚空般，以慈悲方便化现身，以智慧忿怒尊，极怖畏者，顶礼烟雾黑暗之身。 具备九种舞姿者，愚痴金刚降阎魔，从无生义谛自性中，以方便示现化身，具怖畏猛厉之相者，顶礼如新月般的您。 如劫末之火般燃烧者，悭吝阎魔敌金刚，从脱离执着者，为调伏暴恶而化现忿怒尊，解脱悭吝的持宝者，顶礼如纯金般的您。 以贪欲无余自在者，贪欲阎魔敌金刚，从清净诸界法界中，三界者化现为忿怒尊，不染著具眼慈悲者，顶礼如红花般的您。 智慧方便具足黑汝嘎，嫉妒阎魔敌金刚，从远离分别譬喻者，慈悲化现的忿怒尊，精勤利生之宝剑者，顶礼具各种颜色的您。 生一切之大天母，如自在般转变者，具观三界之眼，怖畏毗卢遮那佛之四魔，恒常欢喜于大乐，顶礼具智慧眼的您。 摄集一切之珍宝天母，亦从我执过失中解脱，三世善逝我所拥有，具珍宝顶饰美妙之身，通达胜义断轮回，顶礼无余一切之主。焚烧一切有为法者。
English
If one meditates on the five-fold crown of the five families, May the splendor especially increase as the main deity's crown dissolves into the five families. For the assembly of deities in the retinue, for those in the east and southeast, it is Vairochana; for those in the south and southwest, it is Ratnasambhava; for those in the west and northwest, it is Amitabha; for those in the north and northeast, it is the crown of Amoghasiddhi. These are the yogas of increase. Oṃ sarva tathāgata bhagavan śrī yamāntaka saparivāra arghaṃ pratīccha svāhā. (藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷ་ག་ཝཱན་ཤྲཱི་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत भगवन् श्री यमान्तक सपरिवार अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata bhagavan śrī yamāntaka saparivāra arghaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，所有如来，薄伽梵，吉祥降阎魔尊，及其眷属，供品，接受，梭哈！) Add from "Om" to "Shapa," and offer with this. From "The six, form, sound, etc.," up to "Puja Vajra, holding pride." Hūṃ! The one who dwells adorned with charnel ground ornaments, Such is the wrathful Yamāntaka Vajra. From the uncontrived, sky-like nature, He emanates a form through compassion and skillful means. The wrathful king of wisdom, the extremely terrifying one, I prostrate to the smoky, dark body. The one endowed with the nine dances, The Vajra Executioner, the Destroyer of Yama, the Destroyer of Death. From the unborn, ultimate essence itself, He manifests a form through skillful means. The one with a terrifying, fierce appearance, I prostrate to you, who are like the new moon. The one who blazes like the fire at the end of an eon, The miserly Yamāntaka Vajra, Having been liberated from the grasping one, He emanates as a wrathful one to subdue the wicked. The treasure-holder who liberates miserliness, I prostrate to you, who are like refined gold. The one who masters all without exception through attachment, The attachment Yamāntaka Vajra, From the pure realms of the elements, the Dharmadhātu, The one of the three realms emanates as a wrathful one. The compassionate one with unattached eyes, I prostrate to the form like a Bandhu flower. The wisdom and skillful means-endowed Heruka, The jealous Yamāntaka Vajra, From the one who is free from conceptualization and example, The wrathful one who emanates from compassion, The one with a sword who strives for the benefit of beings, I prostrate to you, who have various colors. The great goddess who gives birth to all, The one who transforms like a sovereign, The one endowed with eyes that see the three realms, The one who terrifies the four Māras of Vairochana, The one who is always delighted in great bliss, I prostrate to you, who have wisdom eyes. The precious goddess who gathers all, The one who is also liberated from the faults of self-grasping, The Sugatas of the three times are possessed by me, The beautiful form with a precious crest, The one who understands the ultimate meaning and eliminates saṃsāra, I prostrate to the master of all without exception. The one who burns all conditioned phenomena.