Tibetan
སངས་རྒྱ་བའི་ཞིང་ ཁམས་ནི། སྲུང་འཁོར་གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་དང་བཅས་པས་ལམ་དུ་བྱེད་ལ། སྲུང་འཁོར་ནི་བདུད་བཞི་བཅོམ་པའོ་ཞེས་ཕལ་ ཆེར་སྨྲ་སྟེ། དེ་ལྟར་སྦྱོར་ན་ནི། རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་བདུད་བཏུལ་བའི་མཛད་པ་ཚུལ་སྟོན་པ་དེ་དང་ཤིན་ཏུ་འགྲིག་པ་མ་ཡིན་པས། ནམ་ སངས་རྒྱས་པ་ན་སྒྲིབ་གཉིས་སྤངས་པ་ཉིད་ལ་བདུད་བཏུལ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་དང་སྦྱར་ན་འགྲིག་གོ །མངོན་བྱང་ལྔ་ནི་ཡེ་ཤེས་ ལྔ་དང་། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ནི་མཚན་དཔེ་སྟེ་ཟླ་བ་སྐུ་དང་། ས་བོན་གསུང་། ཕྱག་མཚན་ཐུགས། འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་འཕྲིན་ལས་ཏེ། དེ་ དག་དང་ལྡན་པའི་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་ལྔ་ལས། འབྲུ་གསུམ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ། ཧོཿགཉིས་ ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ཐབས་ལ་མཁས་པ་སྟེ། དེ་སྐུ་ལ་ཞུགས་པ་ནི། ཐུགས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་དུ་གྱུར་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་ པོ་དེ་ཡང་དམིགས་པ་མེད་པ་ཡིན་པ་ནི་ཞུ་བ་དང་། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ལ་གནས་པ་དེ་ཚད་ མེད་བཞིས་བསྐུལ་བ་ནི་གླུས་བསྐུལ་བ་སྟེ། དེ་ནི་ལོངས་སྐུས་སྤྲུལ་པ་སྤྲུལ་པར་མཛད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ལ། འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ པར་བཞེངས་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །སྤྲུལ་སྐུ་དེ་རྩ་བའི་སྤྲུལ་སྐུ་ཡིན་ལ། བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ང་རྒྱལ་བཟུང་བ་ནི། དེ་ཡང་ཆོས་ སྐུའི་རྣམ་རོལ་ཏུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་དང་། རྗེས་ཆགས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་བ་དང་བཅས་པ་ནི། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་གདུལ་བ་ལ་ ཆགས་ལམ་སྟོན་པ་དང་། ཡན་ལག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྣ་ཚོགས་པ་འགྱེད་པར་མཛད་པའོ། །སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་རླབས་ནི་ཡོན་ཏན་ མཐའ་ཡས་པ་མངའ་བ་དང་། རྡོ་རྗེ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་མཉམ་ཉིད་དུ་འདྲེས་པ་དང་། དབང་བསྐུར་ནི་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདྲེན་པར་གྱུར་པ་སྟེ། མཆོད་བསྟོད་བདུད་རྩི་མྱང་བ་ནི་མཆོད་པའི་བཀོད་པ་དང་། སྤྲོ་བསྡུ་ནི་མཛད་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། བཟླས་པ་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་ཉེར་བསྡུ་ནི་ལ་ལར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མི་སྣང་བར་ འགྱུར་བ་དང་། ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷ་སྐུ་ནི་ཕྱོགས་གཞན་དུ་སྤྲུལ་སྐུ་སྣང་བས་མཛད་པ་རྣམས་སོ། །ཡང་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྨིན་བྱེད་ དུ་འགྱུར་ཚུལ་མདོ་ཙམ་དུ་བརྗོད་ན། ཡེ་ཤེས་ཚོགས་གསོག་ནི་སྟོང་ཕྱོགས་ཁོ་ནི་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྨིན་བྱེད་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ ཉེར་བསྡུ་ནི་གསལ་བ་ལྷའི་འཁོར་ལོ་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་
Chinese
成佛的刹土是，以护轮、宫殿、基座等作为道路。护轮是降伏四魔，大多数人这样说。如果这样联系，那么在金刚座降伏魔众的事迹示现，就不是很契合。何时成佛，断除二障本身就叫做降伏魔众，这样联系才契合。五种现证是五种智慧，元音辅音是相好，即月亮是身，种子字是语，手印是意，光芒的舒放和收摄是事业。具备这些的因，金刚持是报身。然后从五个字中，三个字是金刚三，两个ཧོཿ是伟大的慈悲和善巧方便，这进入身体是，心意被伟大的慈悲所掌控，而伟大的慈悲也是无有对境，这是融入，安住在空性慈悲无别的菩提心上，被四无量心所激励，这是被歌声所激励，这是报身化现化身的因，果是显现为金刚持是化身。化身是根本的化身，执持殊胜菩提的慢心是，这也是因为知道是法身的幻化，以及具有随后的贪恋和坛城舒放，是对以大贪欲调伏者示现贪欲之道，以及示现各种支分的化身。生处加持是具有无边功德，加持金刚三是，一切佛融入智慧平等性，灌顶是成为轮回涅槃一切的引导者，享用供养赞颂甘露是供养的陈设，舒放和收摄是各种事业，念诵和宣说佛法，坛城收摄是有些时候化身不显现，以及换班时的本尊是于其他方向显现化身的事业。再说圆满次第的成熟方式，简略地说，积聚智慧资粮是仅仅空性方面是圆满次第的成熟方式，坛城收摄是明观的本尊轮融入光明。
English
The field of attaining Buddhahood is, taking the protective wheel, palace, and base as the path. The protective wheel is the subduing of the four maras, most people say this. If connected in this way, then the deeds of subduing the maras at the Vajra Seat are not very fitting. When one attains Buddhahood, the very abandonment of the two obscurations is called subduing the maras, connecting in this way is fitting. The five Abhisambodhis are the five wisdoms, vowels and consonants are the marks and signs, that is, the moon is the body, the seed syllable is speech, the hand gesture is mind, the emanation and retraction of light rays is activity. The cause possessing these, Vajradhara is the Sambhogakaya. Then from the five letters, the three letters are the three vajras, the two ཧོཿ are great compassion and skillful means, this entering the body is, the mind is controlled by great compassion, and that great compassion is also without an object, this is absorption, abiding in the Bodhicitta of emptiness and compassion inseparable, being motivated by the four immeasurables, this is being motivated by song, this is the cause for the Sambhogakaya to emanate Nirmanakayas, the result is appearing as Vajradhara is the Nirmanakaya. The Nirmanakaya is the fundamental Nirmanakaya, holding the pride of supreme Bodhi is, this is also because knowing it to be the illusion of the Dharmakaya, and possessing subsequent attachment and mandala emanation, is showing the path of desire to those tamed by great desire, and manifesting various branch Nirmanakayas. The blessing of the birth place is possessing infinite qualities, blessing the three vajras is, all Buddhas merging into the equality of wisdom, empowerment is becoming the guide of all of samsara and nirvana, enjoying offerings, praises, and nectar is the arrangement of offerings, emanation and retraction are various activities, recitation and teaching the Dharma, mandala retraction is sometimes the Nirmanakaya not appearing, and the deity during shift changes is the activities of the Nirmanakaya appearing in other directions. Furthermore, to briefly explain the way of maturing in the Completion Stage, accumulating the accumulation of wisdom is solely the aspect of emptiness is the way of maturing in the Completion Stage, mandala retraction is the clear deity wheel dissolving into luminosity.