Tibetan
ང་། ཤེས་རབ་ འཕེལ་བ་ནི། རིམ་གྱིས་བློ་ནུས་རྫོགས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ང་རྒྱལ་ཡང་། སྔོན་འཕངས་པའི་འབྲས་བུ་རྣམས་རྫོགས་པ་ སྟེ། གསུམ་པོ་འདི་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་མཐའ་དང་སྦྱོར་རོ། །ནག་པོའི་མངོན་རྟོགས་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ང་རྒྱལ་བཟུང་ བ་ཡན་ཆད། ལོ་བཅོ་ལྔ་ཚུན་ཆོད་དུ་སྔོན་གྱིས་འཕངས་པའི་རྣམ་སྨིན་ལ་གཙོ་བོར་སྤྱོད་པ་དང་སྦྱར་ནས། རྗེས་ཆགས་ནི་ལོ་བཅུ་ དྲུག་གི་མཐར། རིགས་དང་མཐུན་པའི་བག་མ་བླང་བ་སོགས་སྦྱོང་བྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་ཕོ་མོ་གཉིས་སྦྱོང་བྱེད་ལ་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ སོ་སོར་ཡོད་ཀྱང་། གཉིས་ཀའི་བར་དོ་དང་། མངལ་ན་གནས་པ་སྦྱོང་བྱེད་ནི། དམིགས་པ་ཕྲུགས་གཅིག་པོ་དེས་ཆོག་པའོ། ། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ནི། དེ་ནས་བུ་དང་བུ་མོ་སོགས་སྐྱེད་པ་སྦྱོང་བ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་རླབས་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་མིག་སོགས་ཀྱི་ ནུས་པ་རྒྱས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཡང་སྒོ་གསུམ་གྱི་ནུས་པ་རྫོགས་པ་དང་། དབང་བསྐུར་རྒྱས་བཏབ་ནི། རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་གནས་པ་དང་། མཆོད་བསྟོད་བདུད་རྩི་མྱང་བ་ནི་འདོད་ཡོན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་། ཉེར་བསྡུ་ནི་ འཆི་བ་སྦྱོང་བ་དང་། ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷ་སྐུ་ནི་སླར་ཡང་སྐྱེ་བ་ལེན་པ་སོགས་སྦྱོང་བར་བྱེད་དོ། །ཞེས་པ་འདི་ནི་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱི་ བཞེད་ཚུལ་ཡིན་ལ། ཀ་མ་ལ་རཀྵི་ཏའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འགྲིག་པར་འགྱུར་རོ། །བདག་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལྟར་ན། སྐྱེ་མཆེད་ བྱིན་རླབས་ནས་དབང་བསྐུར་རྒྱས་བཏབ་ཀྱི་བར་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྒྲུབ་པའི་ལུགས་དཔལ་འཛིན་དང་ལ་ལི་ ཏ་སོགས་ཀྱི་སྲོལ་ཀ་འདི་ལ། བཤད་མ་ཐག་པ་དེ་ཅུང་ཟད་མི་འགྲིག་པ་ལྟར་སྣང་ལ། སྐབས་འདི་ན་གསང་འདུས་ཡེ་ཤེས་ ཞབས་ལུགས་སམ། བདེ་མཆོག་ནག་པོའི་ལུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་དང་། གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་ནག་འདིའི་རྣལ་ 6-563 འབྱོར་ཕྱི་མ་གཉིས་དམིགས་པ་འདྲ་རུང་དུ་ཡོད་ཀྱང་། གཅིག་གིས་གཅིག་ལ་རྒྱས་མི་ཁེབས་ཏེ། འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་ བཞེངས་པ་ནས། མངལ་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པའི་བར་ལ། རིམ་པ་གཞན་མང་པོ་ཡོད་མེད་ཀྱིས་སྒོ་ནས་ཆོ་ག་རྒྱས་བསྡུས་ ཁྱད་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་བཞེངས་མ་ཐག་པ་ནི་མངལ་ནས་བཙས་པ་དང་། དེ་མ་ཐག་ཏུ་རླུང་དང་ཁམས་སྤྲོ་བའི་གཞི་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ནི། སེམས་དཔའ་ནང་མ་གཉིས་དང་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ད
Chinese
我，智慧 增长是：逐渐地心力圆满，以及菩提胜我的慢心，也是先前投射的果报都圆满，这三者与年满十六岁的界限相结合。如黑品现观所说，执持菩提胜我的慢心之前，十五岁以内主要与先前投射的异熟相结合而行持，之后则在十六岁结束时，迎娶与种姓相符的女子等进行修持。那时男女二者在修持时，虽然各有本尊父母，但对于二者的中阴和安住于胎中进行修持，仅以一个专注点就足够了。 甚深瑜伽是：之后修持生育子女等，以及生处加持是增长他们眼睛等的能力，以及三金刚加持也是圆满身语意三门的能力，以及灌顶增益是安住于各自种姓的事业，以及供赞享用甘露是受用欲妙，以及近摄是修持死亡，以及禅定间的本尊身像是修持再次受生等。这些是先前诸师的观点，与卡玛拉拉克西塔的修法相符。依我之分别念，从生处加持到灌顶增益之间，主眷一切一同修持的规矩，对于吉祥持与拉里达等的传统，刚才所说的那样似乎有些不妥，此时秘密集会智慧足尊的规矩，或胜乐黑品的规矩的坛城胜妙，以及阎魔敌红黑二者的后二瑜伽，虽然专注点可以相同，但一个不能完全涵盖另一个，从发起果位金刚持到在胎中生起坛城之间，由于有无众多其他次第的缘故，仪轨的详略差别极大。因此应当这样做：刚发起果位金刚持，就是从胎中出生，紧接着风和界增上的基础圆满成就，就是二内菩萨和达玛达都（梵文：Dharmadhātu，梵文罗马拟音：Dharmadhātu，藏文：ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས，汉语字面意思：法界）是法的
English
I, wisdom, Increasing is: gradually perfecting mental strength, and also the pride of supreme enlightenment, and also the complete fruition of previously projected results, these three are combined with the limit of reaching sixteen years of age. According to the Black Manifest Realization, before holding the pride of supreme enlightenment, within fifteen years, mainly combining with the maturation of previous projections and practicing, then at the end of sixteen years, practicing by taking a bride who is compatible with the lineage, etc. At that time, although the male and female each have their own deity parents for practice, for the practice of both the intermediate state and dwelling in the womb, a single focus is sufficient. The very deep yoga is: then practicing the birth of sons and daughters, etc., and the blessing of the sense bases is the increase of the power of their eyes, etc., and the blessing of the three vajras is also the perfection of the power of the three doors of body, speech, and mind, and the empowerment of expansion is dwelling in the activities of one's own lineage, and offering praise and tasting nectar is enjoying desirable qualities, and near gathering is practicing death, and the deity image in the meditation interval is practicing taking rebirth again, etc. These are the views of previous teachers, and they are in accordance with the practice method of Kamalarakshita. According to my discernment, from the blessing of the sense bases to the empowerment of expansion, the custom of practicing all the main and retinue together, for the tradition of Auspicious Holder and Lalita, etc., what was just said seems a bit inappropriate, at this time the custom of Secret Assembly Wisdom Foot, or the mandala of the Supreme Bliss Black tradition is excellent, and the latter two yogas of both Red and Black Yamari, although the focus can be the same, one cannot completely cover the other, from generating the fruit Vajradhara to generating the mandala in the womb, because of the presence or absence of many other stages, the difference in the details of the ritual is extremely large. Therefore, it should be done like this: just as the fruit Vajradhara is generated, it is born from the womb, and immediately the basis for the increase of wind and elements is perfectly accomplished, that is, the two inner bodhisattvas and Dharmadhatu (Tibetan: ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས, Sanskrit Devanagari: धर्मधातु, Sanskrit Romanization: Dharmadhātu, Literal meaning: Dharma Realm) are the Dharma of
Tibetan
བྱིངས་ ཏེ་རྒྱུའི་དོན་ཡིན་པས་དེའི་ང་རྒྱལ་བཟུང་བ་ནི། སྔོན་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་འཕངས་པའི་བདེ་སྡུག་མྱོང་བའི་འགོ་བརྩམས་པ་སྦྱོང་བ་དང་། གཤེད་དམར་ལྟར་ན་བདེ་བ་དང་། བློ་ནུས་འཕེལ་པའི་འགོ་བརྩམས་པ་ཡང་ཡིན་ལ། ནག་པོ་ལྟར་ན་རྗེས་ཆགས་ནི། ལྟེ་བའི་ གཏུམ་མོའི་ནུས་པ་རྩ་གནས་ཀྱི་རླུང་གཡོ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཞུགས་ཤིང་མཁའ་དཀྱིལ་དུ་གྱུར་པ་ནི། ཕྱི་རོལ་ཀྱི་རླུང་ ནང་དུ་ཞུགས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་རྩ་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་རླུང་གཡོ་ཞིང་འབབ་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་ཞིང་དགོད་པ་ནི། དེ་ལྟར་ རླུང་བབས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཕུང་ཁམས་སོགས་རྫོགས་པ་མཚོན་ཏེ། ཕུང་པོ་ལྔ་རིགས་ལྔ། འབྱུང་བ་བཞི་ཡུམ་བཞི། སྒོ་སྐོང་བཞི་ ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག །ཐོད་པ་བཞི་དབང་ཡུལ་རྣམས་སོ། །མངལ་དུ་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྒོམ་ཞིང་དེ་ལ་དག་སྦྱོར་བྱེད་ན། སྐྲ་སེན་གྱི་ མཐར་ཐུག་པའི་ལུས་ཀྱི་ཁོག་པ་སྤྱི་ལ་སྦྱོར་དགོས་ཏེ། འོན་ཀྱང་གཞུང་ལས་མ་བཤད་པས་མ་སྦྱར་ཀྱང་ཆོག །དེ་ལྟར་ན་དེ་དག་ གི་བྱིས་པ་བཙས་ནས་མི་རིང་བའི་གནས་སྐབས་སྦྱོང་བྱེད་དང་། དེ་རྗེས་དབང་པོ་དྲུག་གི་ནུས་པ་འཕེལ་བ་ནི། སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་ རླབས། སྒོ་གསུམ་གྱི་ནུས་པ་འཕེལ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་བྱིན་རླབས། འཕེལ་བ་རྫོགས་ནས་རང་རིགས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་གནས་པ་ནི་ དབང་བསྐུར་རྒྱས་བཏབ་དང་། ཡུལ་སྣ་ཚོགས་པ་བསྟེན་པ་དང་ལས་སྣ་ཚོགས་ལ་འཇུག་ཅིག་བདེ་སྡུག་མྱོང་བ་ནི། མཆོད་བསྟོད་ བདུད་རྩི་མྱང་བ་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་བསྡུ་དང་བཅས་པའོ། །ལྷག་མ་སྔར་དང་འདྲ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་བདག་ཁོ་ནའི་རྣམ་རྟོག་གསར་ པ་འབའ་ཞིག་མ་ཡིན་ཏེ། ས་བོན་ཕལ་ཆེར་བླ་མ་དམ་པ་གང་བའི་རྡོ་རྗེའི་གསུངས་ལས་བྱུང་བའོ། །སྦྱངས་འབྲས་ཀྱི་དག་པ་ལ། ཚོགས་བསག་དང་པོ་ནི། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་བསོད་ནམས་ཚོགས་བསགས་པ་དང་། ཚོགས་བསག་གཉིས་པ་ལས་ ཐོག་མར་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་དོན་བསམ་པ་ཡང་། ལམ་དུས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དང་སྦྱོར་ཞིང་ཕྱིས་ཤཱུ་ནྱ་ཏའི་སྔགས་ བརྗོད་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཡི་གེ་ལྔ་བསྐྱེད་པའི་བར་དུ་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བསྐྱེད་པའི་སྐབས། སོ་སོ་ཐད་ ཁ་དེར་རང་རང་གི་ང་རྒྱལ་ཡོད་མོད་ཀྱང་། ང་རྒྱལ་གྱི་གཙོ་བོ་ནི་སེམས་སྟོང་ཉིད་དུ་ཞུགས་པ་དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ང་རྒྱལ་འཇུག་ 6-564 དགོས་པས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་ངང་ལ་གནས་པའི་སྐབས་དེ་ནི། འབྲས་བུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མཚོན་པའོ། །གང་དུ་
Chinese
总的来说，因为这是根本的原因，所以执持它的我慢是：开始清净先前业力所带来的苦乐感受， 如刽子手般带来快乐，也是智慧能力增长的开始。如黑夜般，之后形成的是：脐轮 拙火的力量，令脉轮的气流动。诸佛进入并化为空界是：外面的气 进入内部的缘故，令所有脉轮的气流动并下降。坛城开展并欢笑是：如此 气下降的缘故，象征着五蕴等圆满。五蕴是五种姓，四大是四母，四门守护是 身体的肢节，四个颅骨是四种根境。在胎中观想宫殿，并对此进行清净串习，那么对于毛发指甲 直至最终的整个身体内部都要进行串习。然而经典中没有说明，所以不串习也可以。这样一来，对于这些 的孩子出生后不久的阶段进行清净串习，之后六根的能力增长是：生处加持。 三门的能力增长是金刚三加持。增长圆满后安住于自种姓的事业是 灌顶增胜，以及依止各种境和从事各种事业，感受苦乐是：供养赞颂， 享用甘露，坛城开展和收摄等。剩余的与之前相同，这些也不是我个人全新的分别念， 大部分种子都来自于至尊上师的甚深金刚语。关于清净串习的结果， 首先是积资，在三个无数劫中积累福德资粮，第二个积资是从 首先思维空性的意义也是，在道位时修集智慧资粮，并与之后念诵शून्यता（藏文，梵文天城体，śūnyatā，梵文罗马拟音，空性）咒语开始，直到生起五字之间，在所依的坛城中生起能依金刚持的阶段，各自直接 在那里有各自的我慢，但是，我慢的主要是我慢是心融入空性，对此要加入法身我慢， 6-564 因此，安住于智慧资粮的阶段，是果位法身的象征。在哪里
English
In general, because this is the fundamental cause, holding its pride is: starting to purify the experience of pleasure and pain brought about by previous karma, Like an executioner, it brings happiness, and it is also the beginning of the growth of wisdom and ability. Like the darkness, what is formed later is: the navel chakra's Tummo power, causing the winds of the root chakra to move. The Buddhas enter and transform into the space realm is: the external winds Entering the inside, causing the winds to move and descend in all the root chakras. The mandala unfolds and laughs is: Thus, The descent of the winds symbolizes the completion of the five aggregates, etc. The five aggregates are the five families, the four elements are the four mothers, the four gatekeepers are The limbs of the body, the four skulls are the four sense objects. Meditating on the palace in the womb, and purifying and practicing it, then for the hair and nails Until the final entire body, one must practice purification. However, it is not stated in the scriptures, so it is okay not to practice. In this way, for these Purifying practice is performed on the stage of children shortly after birth, and then the ability of the six senses increases: blessing of the birth place. The ability of the three doors increases is the blessing of the three vajras. After the completion of the increase, abiding in the activities of one's own lineage is Empowerment increases, as well as relying on various realms and engaging in various activities, experiencing pleasure and pain is: offering praise, Enjoying nectar, unfolding and gathering the mandala, etc. The rest is the same as before, and these are not just my own new discriminations, Most of the seeds come from the profound vajra words of the supreme guru. Regarding the result of purification practice, First is the accumulation of merit, accumulating merit for three countless eons, the second accumulation of merit is from First, contemplating the meaning of emptiness is also, at the stage of the path, accumulating wisdom accumulation, and from then on reciting the śūnyatā (藏文，梵文天城体，śūnyatā，梵文罗马拟音，emptiness) mantra, until the stage of generating the five letters, in the mandala of the support, generating the dependent Vajradhara, each directly There, each has its own pride, but the main pride is that the mind merges into emptiness, to which the Dharmakaya pride must be added, 6-564 Therefore, the stage of abiding in the state of wisdom accumulation is a symbol of the Dharmakaya of the fruit. Where