Tibetan
༴ གཡས་གཉིས་ན་རྡོ་རྗེ་དང་རལ་ གྲི། གཡོན་གཉིས་ན་འཁོར་ལོ་དང་པདྨ། དྲག་མོ་ཆེན་མོ་རྩ་བའི་ཞལ་ཕག་གི་གདོང་པའོ། ། དབྱངས་ཅན་མ་དམར་མོ་དམར་ནག་སོགས། འདོད་ཆགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་འདྲ། ཞི་ཞིང་སྒེག་ལ་ སོགས་དང་། གཽ་རཱི་ལྗང་ཁུ་ལྗང་ནག་དཀར་སོགས་ཕྲག་དོག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་འདྲ། ཕག་མོ་དང་གཽ་རཱི་ ཞེས་པ་ནས། གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་ཐིམ་གྱི་བར་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་འཕྲོས་རྣམས་དག་ནས་འདོན་ཚུལ་ལ་ཁྱད་པར་ མེད་དོ། །སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྐབས་སུ། རྡོ་རྗེ་རྣ་བ་ནག་པོ་ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་འདྲ་བ་ལས། མ་ཧེ་དང་གཤིན་རྗེའི་གདན་སྤངས་པ། ཞེས་དང་། རྡོ་རྗེ་ཡིད་དཀར་པོ་རྒྱུའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ དང་མཚུངས་པ། ཞེས་དང་། རྡོ་རྗེ་གསུམ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྐབས་སུ། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཞེ་སྡང་གཤིན་ རྗེ་གཤེད་ལྟ་བུའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་ཞེས་འདོན་པ་སྤོ། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་གཤིན་རྗེ་ གཤེད་ནག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་དང་། ཀྱཻ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོ། ཅེས་དང་། ཆགས་པས་རྒྱན་ སོགས་ཀྱི་དོད་དུ། ནག་པོ་མིག་སྨན་བཅག་འདྲ་ཡི། །ཞེས་དང་། སྐུ་ལུས་སྤོམ་ཐུང་ནག་པ་སྟེ། །ཞེས་ འདོན་པ་སྤོའོ། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་རྡོ་རྗེ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །རབ་འཇིགས་མི་མཐུན་ཟད་མཛད་པ། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་དབྱེར་ 6-556 མེད་པའི་ལྷ། །ཐོ་བ་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །མཉམ་པའི་ རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ། །རྡོ་རྗེ་གསང་བ་དབྱིངས་ཆེན་པོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རྡོ་ རྗེ་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་གསུང་། །རྡོ་རྗེ་དབྱངས་ནི་ཟབ་མོ་ཆེ། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ཉིད་མཚུངས་ པ། །སྐྱོན་བྲལ་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རྡོ་རྗེ་ལས་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན། །ལས་མཐར་མཛད་པའི་ཐུབ་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེ་བརྩོན་འགྲུས་ཁྱོད་ཕྱག་ འཚལ། །རྡོ་རྗེ་ཞི་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དབྱེར་མེད། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ བདག་ཆེན་མོ། །རྡོ་རྗེ་ཙར་ཙི་ཀཱ་ཕྱག་འཚལ། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ཞེ་སྡང་བདག་པོ་ ཐུགས་དབྱེར་མེད། །མི་ཕྱེད་རྣམ་རྟོག་རབ་གཅོད་མ། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །རྡོ་རྗེ་ གསུང་ནི་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །པདྨ་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ཉིད་སྦྱོང་བ། །རྡོ་ རྗེ་དབྱངས་ཅན་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཀུན་སྒྲོལ་མ། །ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་དབྱེར་མེད་ སྐུ། །ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་བཏང་སྙོམས་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་གཽ་རཱི་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་པ་འདི་གཤེད་ ནག་གི་ལྷ་བཅུ་གསུམ་སོ་སོའི་སྒྲུབ་ཐབས་དཱི་པཾ་ཀ་ར་ཛྙཱ་ནས་མཛད་པ། ཀོར་ནི་རུ་པས་བསྒྱུར་བ་ན་ཡོད། ལར་ནས་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་ ཡིན་རིགས་སུ་འདུག །གཤེད་སྐོར་བ་རྙིང་བ་གཞན་གྱི་ལུགས་ལ་མི་འདུག་ཀྱང་། བུ་སྟོན་མན་ཆད་ཕྱིས་བྱོན་ཅི་རིགས་པ་རྣམས་ མཛད་ཀྱིན་འདུག་པ་བཞིན། དམར་ནག་འཇིགས་བྱེད་བཅུ་གསུམ་མ་ལུགས་གཞན་རྣམས་ལའང་། བསྟོད་པའི་སྐབས་ཁ་བསྐང་ བས་ལེགས་པར་འོང་། དེང་ཡང་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་མཆོད་བསྟོད་བདུད་རྩི་མྱང་བ་ལ་མི་དགོས་ཀྱང་། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་བསྟོད་པ་ ལ་ཅི་རིགས་སུ་སྦྱར་རོ། །བདུད་རྩི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྐབས། དེའི་སྟེང་དུ་ཅུང་ཟད་མ་རེག་པར། ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ དཀར་པོ། ཞེས་དང་། རྡོ་རྗེ་དཀར་པོས་རྫས་རྣམས། ཞེས་འདོན་པ་སྤོ་ཞིང་། གཞུང་ལས་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་ཡོད་མོད་ སྤྱིར་ནས་ནག་པོ་ལ་ཡང་དབྱུག་པ་དཀར་པོ་མི་འགལ་ཏེ། དེ་ནི་ལྷའི་ཕྱག་མཚན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་མིན་བདུད་རྩིའི་དོན་དུ་ཁ་ཊྭཱཾ་ ག་དཀར་པོ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། ། གཏོར་ཆོག་གི་སྐབས་གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་ནང་མཆོད་ཀྱི་སྐབས་ཁོ་ན་དང་འདྲ། གཏོར་མགྲོན་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་ 6-557 ཕུར་བུས་བཏབ་ཟིན་མ་ཐག །ཡེ་ཤེས་པར་བསྒྱུར་བའི་སྐབས་སུ་དམར་པོའི་ལུགས་ལ་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཞལ་གཅིག་ ཕྱག་གཉིས་པ་ཡིན་ཞིང་། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་འཛིན་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས། ཕྱོགས་སྐྱོང་སོ་སོའི་ཕྱག་མཚན་ འཛིན་པ་མེད་ལ། དེ་ལ་ཡང་ཕྱོགས་སྐྱོང་སོ་སོ་རང་མདོག་དང་མཐུན་པར། མཐར་བྱེད་རིགས་ལྔ་སོ་སོར་སྐྱེད་དུ་རུང་མོད་ཀྱང་། ཐམས་ཅད་གཙོ་བོའི་རྣམ་འཕྲུལ་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། འཇུག་པ་བདེ་བས། ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོའི་རྣམ་པ་ ཁོ་ནས་རང་རང་གི་བཞོན་པ་ལ་གནས་པ་བསྒོམ་པ་ཡིན་ལ། འདིར་ཡང་བསྡུས་པ་ལ་དགའ་བས་དེས་རིགས་བསྒྲེས་ན་རུང་ ངོ་། །འོན་ཀྱང་ལྕོགས་ན་དཀྱིལ་ཆོག་ལས་གསལ་བ་ལྟར། སོ་སོར་བསྐྱེད་ན་བཟང་སྟེ། ཕུར་བུས་བཏབ་པས་བྱང་ ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེར་གྱུར། ཐིག་ལེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཤར་དུ་ཧྲཱིཿདང་རྡོ་ རྗེ་ལས་བྱུང་བའི་དབང་པོ་དམར་སེར། {དུར་[དུད་]སྔོ་དཀར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ གི་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ། ལྷག་མ་གཡས་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་ རལ་གྲི། གཡོན་གཉིས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་དང
Chinese
༴ 右边两手拿着金刚杵和剑，左边两手拿着法轮和莲花，是勇猛大自在母根本的猪面。 妙音天女，红色、红黑色等，如同贪欲阎罗死主。寂静且娇媚等。高丽，绿色、绿黑色、白色等，如同嫉妒阎罗死主。从猪母和高丽开始，到融入宫殿之间，极其瑜伽的其余部分，从清净到念诵方式没有差别。在生处加持的时候，金刚耳黑，如同嗔恨阎罗死主，舍弃水牛和阎罗的座垫。以及，金刚意白色，与本性的金刚萨埵相同。以及，金刚三加持的时候，心金刚黑色，如同嗔恨阎罗死主的心间蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），念诵时去除。从自性处，阎罗死主黑色的坛城，以及，嘿！阎罗死主黑色。以及，为了代替以贪欲装饰等，黑色如同捣碎的眼药，以及，身体矮胖黑色，念诵时去除。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）金刚大力士，极度恐怖消灭不顺者，金刚身无别的本尊，木槌金刚我顶礼赞叹。 佛金刚普贤，平等金刚不动佛，金刚秘密大界，智慧金刚我顶礼赞叹。 金刚誓言金刚语，金刚妙音甚深广大，贪欲金刚自性相同，无垢金刚我顶礼赞叹。 金刚事业精进大，佛金刚持梵行，事业究竟的大能仁，金刚精进您我顶礼。 金刚寂静菩提心，愚痴金刚自性无别，法界的大自在母，金刚匝则嘎我顶礼。 不动金刚智慧大，嗔恨之主心无别，无二分别极度断除者，金刚亥母您我顶礼。 金刚语是智慧大，莲花般若波罗蜜多，极大贪欲自性调伏者，金刚妙音您我赞叹。 事业金刚普度母，嫉妒金刚
English
༴ On the right two hands hold a vajra and a sword, and on the left two hands hold a wheel and a lotus. She is the main face of the wrathful great one, the face of a pig. Saraswati, red, reddish-black, etc., is like Yama, the lord of death, with attachment. Peaceful and charming, etc. Gauri, green, greenish-black, white, etc., is like Yama, the lord of death, with jealousy. From Pig Mother and Gauri onwards, until they dissolve into the palace, the remaining parts of the utmost yoga, from purification to the way of recitation, there is no difference. During the blessing of the sense bases, Vajra Ear is black, like Yama, the lord of death, with anger, abandoning the buffalo and Yama's seat. And, Vajra Mind is white, like the nature of Vajrasattva. And, during the blessing of the three vajras, the heart vajra is black, like the blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the heart of Yama, the lord of death, with anger, remove the recitation. From the place of self-nature, the mandala of black Yama, the lord of death, and, Hey! Black Yama, the lord of death. And, instead of being adorned with attachment, etc., black like crushed eye medicine, and, the body is short and black, remove the recitation. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Vajra Great Power, extremely terrifying, destroying the unfavorable, the deity of the indivisible Vajra Body, mallet vajra, I prostrate and praise. Buddha Vajra Samantabhadra, equal Vajra Akshobhya, Vajra Secret Great Realm, Wisdom Vajra I prostrate and praise. Vajra Vow Vajra Speech, Vajra Melody is profound and vast, Desire Vajra is the same in nature, Immaculate Vajra I prostrate and praise. Vajra Action is great diligence, Buddha Vajra holds the ascetic practice, the great sage who accomplishes the end of action, Vajra Diligence, I prostrate to you. Vajra Peaceful Bodhicitta, Ignorance Vajra is inseparable in nature, the great sovereign of the Dharma Realm, Vajra Tsartsika I prostrate. Immovable Vajra is great wisdom, the lord of anger, the mind is inseparable, the one who completely cuts off the indivisible thoughts, Vajravarahi, I prostrate to you. Vajra Speech is great wisdom, Lotus Prajnaparamita, the one who subdues great desire, Vajra Saraswati, I praise you. Action Vajra All-Savioress, Jealousy Vajra
Chinese
无有 身。一切金刚平等性。金刚郭里我顶礼赞叹。此乃黑阎摩敌十三尊各自之修法，乃由迪邦嘎惹智（梵文：Dīpaṃkara jñāna）所作，郭尼汝巴（梵文：Korni rupa）所译。本来似乎是续部的词句。 虽然其他旧的阎摩敌仪轨中没有，但布敦（1290-1364）以下后来出现的所有仪轨都在做。对于红黑怖畏金刚十三尊的其他仪轨，在赞颂时补充完整会更好。现在自生本尊的供赞甘露品尝不需要，但对于前生本尊的赞颂，可以酌情添加。甘露加持时，在其上稍微不接触，念诵“从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出的白色金刚”，以及“白色金刚使物”。移动这些念诵，虽然经文中也只有这些，但一般来说，黑色本尊也不排斥白色卡杖嘎，因为那不是以本尊的法器为主，而是为了甘露的缘故，用白色卡杖嘎本身。 朵玛仪轨时，朵玛加持与内供时完全相同。朵玛食子献给护方神时，在用橛击打完毕后立即进行。在转化为智慧尊时，红色仪轨中所有本尊都是一面二臂，因为需要持有阎摩敌的法器，所以没有持有各个护方神的法器。对此，各个护方神可以按照自己的颜色，各自生起五部，但因为一切都是从主尊的化身中产生的，所以容易进入，因此观想嗔怒阎摩敌红色形象，安住在各自的坐骑上。这里也喜欢简略，所以那样类推也可以。但是，如果可以的话，最好按照坛城仪轨中清楚说明的那样，分别生起。用橛击打后，转化为菩提心的明点。从明点完全变化后，东方生起由啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）和金刚中生出的红黄色帝释天。{烟[尘]青白色的三面六臂，前两臂持钺刀和颅骨，剩余右两臂持金刚杵和宝剑，左两臂持轮和
English
Without Body. All are of the nature of Vajra Equanimity. Vajra Gauri, I prostrate and praise. This is the individual Sadhana of the thirteen deities of Black Yamari, composed by Dipamkara Jñana, translated by Korni Rupa. It seems to be a verse from the Tantra. Although it is not in other old Yamari rituals, all the rituals that appeared after Buton (1290-1364) are doing it. For the other rituals of the thirteen Red-Black Vajrabhairava, it would be better to complete it during the praise. Even today, the self-generation offering and praise nectar tasting is not necessary, but for the praise of the front-generation deity, it can be added as appropriate. During the nectar blessing, slightly without touching it, recite "White Vajra born from Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)", and "White Vajra makes things." Move these recitations, although there are only these in the scriptures, but in general, the white khatvanga is not contradictory to the black deity, because it is not mainly the deity's weapon, but for the sake of nectar, use the white khatvanga itself. During the Torma ritual, the Torma blessing is exactly the same as during the inner offering. When the Torma offering is given to the directional guardians, it is done immediately after being struck with the phurba. When transforming into the wisdom deity, in the red ritual, all the deities are one face and two arms, because it is necessary to hold the weapon of Yamari, so they do not hold the weapons of the respective directional guardians. In this regard, each directional guardian can generate the five families according to their own colors, but because everything arises from the emanations of the main deity, it is easy to enter, so visualize the wrathful Yamari in red form, residing on their respective mounts. Here also likes brevity, so it can be inferred in that way. However, if possible, it is best to generate them separately as clearly stated in the mandala ritual. After being struck with the phurba, it transforms into the bindu of Bodhicitta. After the bindus are completely transformed, in the east arises Indra, red-yellow, born from Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) and Vajra. {Smoky [Dusty] blue-white, with three faces and six arms, the first two arms holding a curved knife and a skull, the remaining two right arms holding a vajra and a sword, the two left arms holding a wheel and