Tibetan
། པདྨ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་ པོ་སོགས། འདོད་ཆགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་འདྲ། རལ་གྲི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལྗང་སྔོན་ནམ་ལྗང་ནག་སོགས། ཕྲག་དོག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་འདྲ། ལུགས་འདི་ལ་གཞུང་ལས། ཅུང་ཟད་སྔོན་པོ་ཁྱད་པར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པས། ལྗང་སྔོན་ ནམ་ལྗང་ནག་དགོས་ཏེ། གཞན་དུ་ན་སྐུ་མདོག་གི་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་སྒོ་བསྲུང་བཞི་པོ་དེ་རྣམས་ ལ། གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་བ། ཞེས་ཡབ་རྐྱང་གི་སྐུར་བསྒོམས་ཀྱང་རུང་བ་ཡིན་ནོ། །དཔལ་འཛིན་གྱི་ དམར་པོའི་གཞུང་ལས། རིགས་ལྔའི་སྐབས་སུ། གཉུག་མའི་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་འཁྱུད། །ཅེས་དང་། སྒོ་བ་བཞིའི་སྐབས་སུ། རང་སྣང་ཤེས་རབ་ཡན་ལག་སྦྱོར། །ཞེས་གསུངས། ནག་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་རིགས་ལྔ་ལ་ཡུམ་གསུངས་པ་དམར་པོ་དང་འདྲ་ ཞིང་། སྒོ་བ་བཞི་ཡབ་རྐྱང་དུ་བྱུང་བས། དམར་ནག་གཉིས་ལ་ཐོབ་ཐང་གི་སྒོ་ནས། སྒོ་བ་བཞི་ལ་ཡུམ་ཡོད་མེད་ཀྱི་ཁྱད་པར་མེད་ ཅིང་། སྐབས་འདིར་རྒྱུད་ཚིག་ལའང་ཁྱད་པར་མེད་པས་དམར་ནག་གཉིས་ཀ་ལ་སྒོ་སྲུངས་བཞི་ཡུམ་ཅན་དང་། ཡབ་རྐྱང་འདམ་ ཁར་དགོངས་པའོ། །དེ་ཡང་དཔལ་འཛིན་གྱི་གཞུང་གི་དབང་དུ་བྱས་ཀྱི། སྤྱིར་གཤེད་ནག་གི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རང་སྣང་ གི་ཐབས་ཤེས་ཕན་ཚུན་འཁྱུད་པའི་ཁ་སྦྱོར་གྱི་སྐུ་ཁོ་ནར་བྱེད་པ་དང་། གོང་དུ་སྨོས་པའི་འདམ་ཁ་གཉིས་དང་། འཁོར་ཚོགས་ 6-555 ཐམས་ཅད་ཡབ་རྐྱང་ཡུམ་རྐྱང་དུ་བྱེད་པ་སྟེ་མི་འདྲ་བ་བཞི་བྱུང་ཞིང་། མཚམས་ཀྱི་ཐོད་པ་བཞིའི་དོད་དུ་མི་མགོ་རིལ་པོ་བྱེད་པ་ སོགས་སྣ་ཚོགས་བྱུང་ཡང་། རྒྱུད་དོན་ལ་འགྲིག་ཕྱིན་བླ་མའི་མན་ངག་ཡིན་པས་མི་འགལ་ལ། ཁ་ཅིག་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ ལུགས་སུ་འབྲེལ་ཞིང་། བཅུ་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོ་ཡང་ཤེས་རབ་མ་དང་བྲལ་བ་ཁོ་ནར་འདོད་པ་དང་། འཁོར་ཚོགས་ རྣམས་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོ་བར་འདོད་པ་དག་འཕགས་ཡུལ་དུ་བྱུང་བ་ནི་མི་མཐད་དོ་ཞེས་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་པར་བཀག་པ་ལྟར་ཡིན་ ཏེ། འདོད་པ་དེ་འདྲ་མན་ངག་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲ་བ་སྲིད་ཀྱང་། རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་བསྟན་ཉིད་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་དོར་བར་བྱ་ལ། དེ་ ལྟར་འདོད་པའི་བསྟན་བཅོས་བོད་དུ་འགྱུར་བ་མ་མཐོང་ཡང་། འདོད་ཚུལ་དེ་འདྲ་ཡོ་ག་བ་ཀུན་སྙིང་གི་ལུགས་ཡིན་ནམ་སེམ་མོ། ། ད་ནི་དཀྱུས་ལ་འཇུག་སྟེ། ཙར་ཙི་ཀཱ་དཀར་མོ་སྐེམ་ཞིང་ཁྲོས་པ་དཀར་ནག་དམར་སོགས་གཏི་མུག་ གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་འདྲ། ཕག་མོ་སྔོན་མོ་སྔོ་དཀར་དམར་བའི
Chinese
莲花阎魔敌红色等。贪欲阎魔敌相似。剑阎魔敌蓝绿色或墨绿色等。 嫉妒阎魔敌相似。此派经典中说：“稍微蓝色是特点。”因此，需要蓝绿色或墨绿色。否则，身色的特点会稍微不同。或者，那四个门卫，手持钩刀和颅骨，在胸前交叉。也可以观想为单身父相。吉祥持明的红色仪轨中，五部时说：“本具智慧无二拥抱。”以及，四门卫时说：“自显智慧支分结合。”黑色修法中，五部有佛母，与红色相似。四门卫显现为单身父相。因此，红黑二者从获得资格的角度来说，四门卫有无佛母没有差别。此时，密续词句也没有差别，因此红黑二者都可以选择四门卫有佛母和单身父相。这是按照吉祥持明仪轨的观点。一般来说，黑阎魔敌的全部本尊，都观想为自显的方便智慧互相拥抱的交合之身。以及，上面所说的两种选择，和所有眷属都观想为单身父相或单身佛母，出现了四种不同。以及，用完整的人头代替四个边际的颅骨等，虽然出现了各种各样的情况。但如果符合密续意义，又是上师的口诀，就不会有冲突。有些人认为与密宗密续的体系相关，十三尊轮的主尊也仅仅是与智慧佛母分离，以及眷属都从心间生起，这些出现在印度是不合理的，如同密续的注释中所禁止的那样。即使有人说这样的观点是口诀，但因为它与密续的直接教义相违背，所以应该舍弃。虽然没有看到这样的观点被翻译成藏文，但猜测这种观点是瑜伽行唯识宗的观点。现在进入正文。白色旃檀女，干瘦而愤怒，白色、黑色、红色等，与愚痴阎魔敌相似。蓝色猪面母，蓝白红色等。
English
Lotus Yamantaka, red, etc. Lust is similar to Yamantaka. Sword Yamantaka, blue-green or dark green, etc. Jealousy is similar to Yamantaka. In this tradition's scriptures, it says, "Slightly blue is a characteristic." Therefore, blue-green or dark green is needed. Otherwise, the characteristics of the body color will be slightly different. Or, those four gatekeepers, holding hooked knives and skulls, crossed at the chest. It is also acceptable to visualize them as single father figures. In the red text of Shri Dharin, in the context of the five families, it says, "Innate wisdom, non-dual embrace." And, in the context of the four gatekeepers, it says, "Self-appearing wisdom, limb union." In the black sadhana, the five families have consorts, similar to the red. The four gatekeepers appear as single father figures. Therefore, from the perspective of entitlement for both red and black, there is no difference in whether the four gatekeepers have consorts or not. At this time, there is also no difference in the tantric words, so for both red and black, one can choose the four gatekeepers with consorts or single father figures. This is according to the view of the Shri Dharin ritual. In general, all the deities of Black Yamantaka are visualized as the union of self-appearing skillful means and wisdom embracing each other. And, the two choices mentioned above, and all the retinues are visualized as single father figures or single mother figures, resulting in four differences. And, replacing the four skulls at the borders with complete human heads, etc., although various situations have arisen. But if it conforms to the meaning of the tantra and is the oral instruction of the guru, there will be no conflict. Some people think that it is related to the system of secret mantra tantra, and the main deity of the thirteen-deity mandala is also only separated from the wisdom mother, and the retinues all arise from the heart, which is unreasonable to appear in India, as prohibited in the commentary on the tantra. Even if someone says that such a view is an oral instruction, it should be abandoned because it contradicts the direct teachings of the tantra. Although I have not seen such a view translated into Tibetan, I guess that this view is the view of the Yogacara school. Now entering the main text. White Chandani, emaciated and wrathful, white, black, red, etc., is similar to the ignorant Yamantaka. Blue sow-faced mother, blue-white-red, etc.