Tibetan
་དཾ་བཱ་ལིང་གྲིཧྞ་ཁ་ ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ། བཅོམ་ལྡན་ཆོས་རྗེ་འཇམ་དབྱངས་སྤྱན་ལམ་དུ། ། བདུད་འདུལ་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་ཞལ་བཞེས་པ། །ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་མ། ། འབྱུང་པོ་རོ་ལངས་ཅི་བགྱི་བཀའ་ཉན་སོགས། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དམ་ཅན་མ་ལུས་ལ། ། 6-500 བདག་ནི་རེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་འདུད་ཅིང་མཆིས། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་བཅས་རྣམས། ། མཆོད་སྦྱིན་ཆེན་པོས་ཚིམ་གྱུར་ཏེ། །བསྟན་དང་སེམས་ཅན་ཡོངས་ལ་འཚེ། །གདུག་ཅིང་ སྡང་སེམས་ལྡན་པ་རྣམས། །རྡུལ་ཕྲན་ཙམ་ཡང་མེད་པར་མཛོད། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་ འཁོར་བཅས་རྣམས། །སྙིང་ནས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་སྒྲུབས་པའི། །འཕྲལ་དང་ཡུན་གྱི་འགལ་ རྐྱེན་རྣམས། །བཟློག་ཅིང་བསྒྱུར་ལ་རྡུལ་དུ་རློགས། །རྣམ་འགྱུར་རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། ། མཉམ་ཉིད་ཆེན་པོར་དྲག་སྦྱོར་མཛོད། །ཅེས་ཐལ་མོ་བརྡབས། ཐུན་གཏོར། ཟོར་དུ་འཕེན་པ་ཕྱིར་ཟློག་གི་ཆ་ ཤས་སུ་འགྱུར་ཞེས་སྐྱོ་པ་རྣམས་ཕྱག་ལེན་དུ་མཛད་དོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད། ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ས་པ་རི་ཝཱ་ ར་གཙྪ་ཞེས་སམ། ཡང་ན། ཛ་ཡ་ཛ་ཡ་སུ་ཛ་ཡ། ཞེས་སོགས། སླར་ཡང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་བཅས་ལ་མཆོད། དངོས་གྲུབ་བླངས། བཟོད་པར་གསོལ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་བཟླས་པ་བྱ། ༀ་ཛ་ཡ་ཛ་ཡ་སུ་ཛ་ཡ་བི་ཤྭ་རཱུ་པ་དྷ་རི་ གཙྪ་གཙྪ་སྭ་སྠཱ་ནཾ་ཀྲྀ་ཏནྟེ་ན་ཐཱ་གཙྪ་སརྦྦ་བུདྡྷ་ཤྩ་བི་སརྫྫ་ཡ། མ་མ་ཀརྨྨཾ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། གཏོར་མགྲོན་ རྣམས་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུ། དགེ་བ་བསྔོ། ཤིས་པ་བརྗོད་དོ། །འདི་ནི་ཕྱི་རོལ་མཆོད་པ། གཏོར་ཆོག་དང་བཅས་ པ་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་སྟེ་རྒྱས་པར་གཞན་དུ་བལྟའོ། །མཆོད་པའི་ཚེ་རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་པ་བརྡུང་ཞིང་། ཁྱད་པར་ཅང་ཏེའུ་ཐོད་པའི་ རང་བཞིན་ཏེ། བསྟོད་པ་དང་། གཏོར་མ་བསྐྱེལ་བ་ན་ཡང་ངོ་། །གལ་ཏེ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅོ་ལྔ་ལ་ནི་གཏོར་སྔགས་ཀྱང་དེ་ལྟར་སྦྱོར་ རོ། །འདིར་སྨྲས་པ། བཅུད་ལེན་མཆོག་གིས་རེག་ན་ལྕགས་ཀྱང་གསེར། །སྔགས་ཀྱི་མཐུ་ལས་དུག་ཀྱང་བདུད་རྩིར་འགྱུར། ། འཆི་བ་སྟེར་བྱེད་དབྱུག་གུའི་ཡེ་ཤེས་ཆ། །ཐབས་མཁས་སྦྱོར་ལས་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་རྒྱུ། ། ༄། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོ་འཐོར་ཐབས་སུ་གནས་པ་དག ད་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཤིན་ཏུ་ ཟབ་མོ་འཐོར་ཐབས་སུ་གནས་པ་དག་འདིར་བསྡུ་སྟེ། དང་པོ་ཤནྟི་པ་ཞེས་གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལྟ་བུ་དེས་མཛད་པའི་ ཚོགས་འཁོར་དུ། སྙིང་གའི་ལྟེ་བར
Chinese
དཾ་བཱ་ལིང་གྲིཧྞ་ཁ་ ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། 三次供养食子。祈请至尊法王文殊尊。降伏魔众，誓愿守护教法者。业之阎罗，母曜空行母。以及部多、起尸、役使诸听命者等。内外密一切持誓者。我以希望之心敬礼祈请。祈请法王及其眷属众。以大供施令汝等满足。祈愿教法与众生，皆得利益安乐。祈愿恶毒与怀恨之人，悉皆无余灭尽。瑜伽士我等及其眷属众。从内心深处欲成无上菩提。祈愿迅速与长远的违缘，悉皆遮止、转变，化为微尘。祈愿清净一切显现于法界。于大平等中猛烈加持。如是拍掌。抛掷食子。抛掷朵玛，成为遣除之一部分，诸位行者如是行持。念诵阎罗死主之百字明。或者念诵：迦罗茹巴萨巴热瓦热嘎擦（Kālarūpa saparivāra gaccha，黑阎摩及其眷属，去！），或者：扎雅扎雅苏扎雅（Jaya jaya sujaya，胜利！胜利！大胜利！），等等。再次，供养世尊及其眷属。祈请成就。祈请宽恕。念诵百字明。嗡扎雅扎雅苏扎雅比修瓦茹巴达热嘎擦嘎擦斯瓦斯塔南格热丹爹那塔嘎擦萨尔瓦布达斯恰比萨尔杂雅玛玛嘎尔玛姆古茹梭哈（Oṃ jaya jaya sujaya viśvarūpadhāri gaccha gaccha svāsthānaṃ kṛtante na thā gaccha sarva buddhāśca visarjaya mama karmaṃ kuru svāhā，嗡 胜利 胜利 大胜利 现一切相者 去 去 返回本位 如是已作 诸佛亦遣返 助我成办事业 梭哈）。食子宾客请返回。誓言者收回于自身。回向善根。祝愿吉祥。此乃外供。食子仪轨及其简略，广说见于他处。供养之时，敲击各种乐器。特别是手鼓，其自性为颅骨。赞颂以及递送食子时亦如是。若对十五位护方神，则食子咒语亦如是配合。此处说：若以殊胜精华触之，铁亦成金。由咒力故，毒亦成甘露。赐予死亡之杖的智慧分。以善巧方便结合，成为二种成就之因。 ༄། །圆满次第甚深之法散落各处。 今将圆满次第甚深之法散落各处者汇集于此。首先，如寂天菩萨般之遍知者所造之会供中。于心间之中央。
English
ḍaṃ bā liṃ grihṇa kha Kha kha hi kha hi. Offer the torma three times. I pray to the venerable Dharma Lord Manjushri. Those who vowed to subdue demons and protect the teachings. Yama, the Lord of Karma, the mother goddesses, and the dakinis. Beings, corpses, servants, and all obedient ones. All the oath-bound ones, internal, external, and secret. 6-500 I prostrate and pray with a hopeful heart. Dharma kings and their retinues. May you be satisfied with this great offering. May it benefit and bring happiness to the teachings and all sentient beings. May all those who are malicious and hateful be completely eradicated. Yogis, ourselves, and our retinues. From the depths of our hearts, we wish to attain supreme enlightenment. May all immediate and long-term obstacles be averted, transformed, and reduced to dust. May all pure appearances be forcefully united with the Dharmadhatu in great equanimity. Clap your hands. Throw the torma. Throwing the zor is part of the reversal, and practitioners should practice it accordingly. Recite the hundred-syllable mantra of Yama, the Lord of Death. Or recite: Kālarūpa saparivāra gaccha (Kālarūpa saparivāra gaccha, Black Yama and his retinue, go!). Or: Jaya jaya sujaya (Jaya jaya sujaya, Victory! Victory! Great victory!), etc. Again, make offerings to the Blessed One and his retinue. Request accomplishments. Ask for forgiveness. Recite the hundred-syllable mantra. Oṃ jaya jaya sujaya viśvarūpadhāri gaccha gaccha svāsthānaṃ kṛtante na thā gaccha sarva buddhāśca visarjaya mama karmaṃ kuru svāhā (Oṃ jaya jaya sujaya viśvarūpadhāri gaccha gaccha svāsthānaṃ kṛtante na thā gaccha sarva buddhāśca visarjaya mama karmaṃ kuru svāhā, Om Victory Victory Great Victory, One who manifests all forms, Go Go Return to your place, Thus it is done, All Buddhas also dismiss, Help me accomplish my actions, Svāhā). Please, guests of the torma, return. Gather the samaya beings back into oneself. Dedicate the merit. Wish for auspiciousness. This is the outer offering. The torma ritual is very brief, for a detailed explanation, see elsewhere. During the offering, play various musical instruments. Especially the hand drum, which is of the nature of a skull. It is also used during praise and when delivering the torma. If it is for the fifteen directional protectors, then the torma mantra should also be combined accordingly. Here it is said: If touched by the supreme essence, even iron becomes gold. By the power of mantra, even poison becomes nectar. The wisdom part of the staff that gives death. Combined with skillful means, it becomes the cause of the two kinds of accomplishments. ༄། །The very profound stages of completion are scattered in various ways. Now, I will gather here those very profound stages of completion that are scattered in various ways. First, in the Ganachakra made by the omniscient one known as Shantipa. At the center of the heart.
Tibetan
་ཟླ་བ་ལ་ཆོས་འབྱུང་དམར་པོའི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ། སྤྱི་བོའི་སྟེང་མཐོ་གང་ཙམ་ གྱིས་དཔགས་པ་ཟླ་བའི་འོག་ཏུ་ༀ་མགོ་བོ་ཐུར་བསྟན། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ། ༀ་དང་ཟླ་བ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ བྱུང་། སྤྱི་གཙུག་ནས་ཞུགས། སྙིང་གའི་རྡོ་རྗེར་ཐིམ་ནས། ནུས་པ་བདེ་དྲོད་རླན་དང་བཅས་པ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་ཡང་ཡང་ སྒོམ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་ལ་སེམས་འཛིན། ༡ སྤྱི་བོར་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བའི་རྒྱུན་ཞལ་དགུ་སོ་སོར་དྲངས། མཐར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ 6-501 སེམས་དཔའ་ལ་བསྟིམ་པ་ཡང་ཡང་སྒོམ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ལ་གཙོ་བོར་སེམས་འཇོག་གོ༢ །ཡང་དངོས་སམ་ཡིད་ ཀྱི་རིག་མ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ཐིག་ལེ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོའམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣ་རྩེར་སྒོམ་པ། ༣ ཡང་མན་ངག་ ནང་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྐབས་བསྟན་ཏེ་དང་པོ་གཉིས་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་དུག་གཞིལ་བའི་ཆོ་གའི་ངེས་དོན་ཡིན་ལ། གཞན་ཡང་ འདིར་རྫོགས་རིམ་ཕྱག་རྒྱའི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པ་དང་། སྤྱོད་པའང་ཚོགས་འཁོར་གྱིས་དོན་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །འདི་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ ཞབས་དང་མཐུན་ནོ། །རྭ་ལོ་ཆེན་པོའི་བཞེད་པའི་དེའི་མན་ངག་བཅུད་ཐིག་སོགས་སུ་འབྱུང་བའི་གདམས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དག་ བསྡུ་ན། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཟབ་མོའི་དབྱིངས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མན་ངག་ནི། རང་སེམས་སྤྲོས་མེད་ལྷན་སྐྱེས་ལ། སྤྲོས་ བཅས་གློ་བུར་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ངང་སྐྱོང་བ། རྣམ་རྟོག་གང་བྱུང་མི་འཐུད་པ་དུས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་དེའི་ རྒྱ་དང་མ་བྲལ་བ་འདི་གསུམ་ལ་མ་བཅོས་པ། རྩ་བ་མེད་པ། རང་ཤར་ཞེས་པའི་མཚན་གསོལ་ཏེ། གཟུང་འཛིན་སྤྲོས་མེད་ མཚན་མོ་རྒྱུ་བའི་མན་ངག་གོ༤ །ཡང་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འབྲེལ་ལ། སྟེང་གི་སྣ་སྒོར་ཟླ་བ་མ་ཤཀ་ཙམ་ལ་ རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་དེ་ལ་སེམས་ངར་བསྐྱེད་དེ་སྒོམ་པ་དང་། ༥ གསང་རྩེའི་བུ་ཀར་ཟླ་བ་རྡོ་རྗེ་དམར་སྐྱ་ཡུངས་འབྲུ་ ཙམ་ལ་དང་སློད་པ་སྟེ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་བྱིང་རྒོད་ཀྱང་སེལ། ཟབ་པའི་རྣལ་འབྱོར། ༦ དེ་བརྟན་ན་སྟོང་གསུམ་ཡུངས་འབྲུར་ བསྡུད། རྡུལ་ཕྲན་གྱིས་སྟོང་གསུམ་ཁྱབ་པའི་སྤྲོ་བསྡུ་བྱེད་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་བརླབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་གསུངས། ༧ ཡང་རྒྱུད་ཀྱི་ བཟླས་དམིགས་ཀྱི་ངེས་དོན། རྟོག་པ་བཞི་པར། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་སྔགས་པས། ཞེས་ གསུངས་པའི་སྐབས་སུ་འཆད་དེ། མ
Chinese
月亮上，在红色法源中，五尖白色金刚杵。在头顶上方一拃高的地方，观想月亮下方的嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），头朝下。一切佛的本体。从嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和月亮中流出甘露之流。从头顶进入。融入心间的金刚杵中。能力、乐、暖、湿等遍布全身，反复修习，心专注金刚杵。１在头顶，观想充满甘露的宝瓶，九个瓶口分别导引。最后融入定心勇识，反复修习。主要将心专注于定心勇识。２。又，观想真实或意念中的明妃，与其平等结合的明点，如芥子般大小，在金刚杵尖端或智慧的鼻尖。３。又，在口诀中的瑜伽时机中开示，前两个是禅定中消除毒素的仪轨的真实意义。此外，这里开示了圆满次第手印瑜伽，行为也通过会供的方式开示。这些与智慧足尊相合。如果汇集饶大译师的见解，以及在精华滴等中出现的各种诀窍，那么，极其简略的甚深界中俱生口诀是：自心无戏论俱生，舍弃一切有戏论的突发状况，守护俱生之状态。无论生起什么分别念，都不延续，在任何时候都不离开它的范围，这三个是不造作，无根，自显，并赐予“自生”之名。这是无所执着，无戏论，夜晚行走的口诀。４。又，明点瑜伽生圆双运，在上方的鼻孔中，观想如小扁豆般的月亮，其中有芥子般大小的蓝色金刚杵，并生起强烈的意念来修习。５。在秘密顶端的子宫中，观想如芥子般大小的月亮和红白金刚杵，并进行收放，这两个可以消除昏沉和掉举。甚深瑜伽。６。如果它稳固，则将三千世界收缩成芥子。据说，微尘遍布三千世界，进行舒张和收缩，这是广大增上的瑜伽。７。又，经部的念诵观想的真实意义。在第四分别中，“以彼性之结合，极度安住之咒士”，在开示的场合中讲解。
English
On the moon, within the red Dharma source, a five-pointed white vajra. Above the crown of the head, about a handspan high, visualize the syllable Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) below the moon, head facing downwards. The essence of all Buddhas. From the Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) and the moon, a stream of nectar flows. Entering from the crown of the head. Dissolving into the vajra in the heart. Power, bliss, warmth, and moisture pervade the entire body, repeatedly meditate, and focus the mind on the vajra. 1. On the crown of the head, visualize a vase filled with nectar, with nine openings each guiding separately. Finally, dissolve into the Samadhi Hero, repeatedly meditate. Primarily focus the mind on the Samadhi Hero. 2. Also, visualize a bindu, the size of a mustard seed, in union with a real or imagined consort, at the tip of the vajra or the tip of wisdom's nose. 3. Furthermore, the occasion of yoga within the instructions is shown, the first two are the true meaning of the ritual for dissolving poison in meditation. Moreover, here, the yoga of the Completion Stage Mudra is shown, and the conduct is also shown through the meaning of the Tsog Offering. These are in accordance with Yeshe Zhabs. If gathering the views of Ra Lotsawa, and the various key points appearing in the Essence Drops, etc., then, the extremely concise, profound realm of the Coemergent Instruction is: One's own mind is the non-elaborate Coemergent, abandoning all elaborate and sudden occurrences, guarding the state of the Coemergent. Whatever thoughts arise, do not continue them, and at all times do not separate from its scope, these three are uncontrived, rootless, self-arisen, and given the name "Self-Arisen". This is the instruction for the night-walking, free from grasping and non-elaboration. 4. Also, the Bindu Yoga, the union of Generation and Completion Stages, in the upper nostril, visualize a moon the size of a small lentil, within which is a blue vajra the size of a mustard seed, and generate strong intention to practice. 5. In the womb at the secret tip, visualize a moon and a reddish-white vajra the size of a mustard seed, and practice contraction and expansion, these two can eliminate dullness and agitation. Profound Yoga. 6. If it is stable, then contract the three thousand worlds into a mustard seed. It is said that dust particles pervade the three thousand worlds, performing expansion and contraction, this is the yoga of vast increase. 7. Also, the true meaning of mantra visualization in the Tantras. In the Fourth Differentiation, "By the mantra practitioner who is extremely settled in the union of that nature itself," explained in the context of the teachings.