Tibetan
多罗那他大师教言集JT139བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བ། 6-485 ༄༅། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བ། ༄། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ། ༄༅། །རྒྱུད་དོན་ཐམས་ཅད་དྲིལ་ནས་ཉམས་ལེན་ཚུལ། ། གསལ་བར་སྟོན་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྡོ་རྗེ་འབར། ། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་མཉེས་བྱེད་འདི། ། བྲིས་ཚེ་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་འགྱུར་ཅི་ཡང་བྱུང་། ། ཤུབྷཾ། ༄༅། །ༀ་ན་མོ་མཉྫུ་བཛྲེ་བྷྱཱཿ བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྡོ་རྗེ་འབར་ བ་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་དང་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །ཀུན་ ཏུ་རྟོག་ལ་རབ་ཁྲོས་བྷཻ་ར་བ། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་རང་རིག་བདེ་ཡེ་ཤེས། །འཕོ་བའི་མཐར་བྱེད་འཇོམས་ལ་རབ་ཏུ་འདུད། ། བརྟགས་བྲལ་ལས་ཀྱང་བརྟགས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ནི། །རྟག་ཏུ་ཤར་ཡང་འཆར་ནུབ་ཀུན་བྲལ་བ། །སྒྱུ་མའི་རྡོ་རྗེ་ཅིར་ཡང་སྣང་བ་ པོ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོས་བདུད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོམས། །དང་པོའི་ལས་ཅན་དག་གི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །ཤིན་ཏུ་གོམས་པ་རྣམས་ལའང་ ཡིད་བཞིན་གཏེར། །བརྗོད་བྲལ་འདིར་ནི་བརྗོད་པར་ཤར་བ་ལས། །གདོད་མའི་དཔའ་བོ་བསྐུལ་བའི་ཚུལ་འདི་མཚར། །འདིར་ འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་དཔལ་འཇིགས་མཛད་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པར་འདོད་པའི་ལས་དང་པོ་པས་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པར་གསང་བའི་བྲིས་ སྐུ་དགྲམ་ཞིང་། མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་དག་དམ་ཚིག་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བཤམས། སྔགས་པ་ཁ་ལྷོར་ཕྱོགས་པས་བདུད་ རྩིས་ཁ་དག་པ་དང་། བར་གཅོད་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་ཕྱོགས་སྐྱོང་གི་གཏོར་མ་སོགས་འགྲུབ་ན་བྱ་ཞིང་། རང་ཉིད་རོ་གདན་ལ་ འདུག་པར་བསམ་ལ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་རྡོར་སེམས་ཀྱི་སྒོམ་བཟླས་བྱ། སྐད་ཅིག་གིས་རང་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་ བྱེད་ཀྱི་སྙིང་གར་པད་ཉི་ལ་ཧཱུཾ་ནག་པོ་མཆོག་ཏུ་འབར་བའི་འོད་ཀྱིས། བླ་མ་མི་བསྐྱོད་པས་ གཙོ་བོའི་ཅོད་པན་དུ་བྱས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་ 6-486 དྲང་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཱཿ ན་མོ་བཛྲ་བྷཻ་ར་བ་མཎྜལ་བྷྱཱཿ རྣམ་རྟོག་དྲ་བ་རབ་བསལ་ ཞིང་། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་ཐུགས་མངའ་བ། །འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ། །རྡོ་རྗེ་ འཛིན་བཅས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ༀ་བཛྲ་ལཱ་སྱ་ཧཱུཾ། ༀ་བཛྲ་མཱ་ལེ་ཏྲཾ། ༀ་བཛྲ་གིརྟི་ཧྲཱིཿ ༀ
Chinese
多罗那他大师教言集JT139，名为《薄伽梵吉祥金刚怖畏大尊修法·金刚炽燃》。 6-485 ༄༅། །薄伽梵吉祥金刚怖畏大尊修法·名为金刚炽燃。 ༄། །生起次第。 ༄༅། །总摄续部要义之修持法。 明示之修法名为金刚炽燃。 此尊金刚怖畏能令圣者欢喜， 书写之时，种种神变皆会显现。 吉祥圆满！ ༄༅། །嗡 拿摩曼殊跋折拉耶（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：顶礼上师与极忿之妙吉祥金刚。妙吉祥金刚自性俱生，于一切分别极忿怖畏尊，吉祥上师自明安乐智，顶礼能摧灭迁转之尽者。虽离思虑，然有思虑之神变，虽恒常显现，然离生灭一切相，幻化金刚能显现一切，金刚忿怒摧毁魔之坛城。对于最初之业者瑜伽，以及极度串习者，亦如意宝。于此不可言说中显现言说，此最初勇士策励之方式甚为稀有。于此，欲修妙吉祥金刚吉祥怖畏大尊之最初业者，于尸林等处陈设秘密画像，供品及朵玛等依誓言及随顺而陈设。咒师面朝南方，以甘露清净其口，为遮止障碍，若能成办护方朵玛等则行之。自观想安住于尸座之上，皈依发心，修持金刚萨埵之禅修念诵。刹那间，自成金刚怖畏，于心间莲花日轮上，黑色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字极度炽燃之光芒，迎请以无动佛为首之薄伽梵金刚怖畏坛城。 6-486 班杂萨玛匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：金刚萨玛匝。顶礼上师！顶礼金刚怖畏坛城！善能断除分别网，具足智慧海之意，妙吉祥忿怒之坛城，顶礼金刚持等众。嗡 班杂拉西亚吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：嗡 金刚嬉戏 吽。嗡 班杂玛列扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：嗡 金刚鬘 扎。嗡 班杂给德舍利（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：嗡 金刚歌 舍利。嗡
English
Collected Teachings of Master Taranatha JT139: The Practice of Bhagavan Glorious Vajrabhairava, Called "Vajra Burning." 6-485 ༄༅། །The Practice of Bhagavan Glorious Vajrabhairava, Called "Vajra Burning." ༄། །The Generation Stage. ༄༅། །The method of practice that summarizes all the meanings of the tantras. The practice that clearly shows it is called Vajra Burning. This venerable Vajrabhairava who pleases, When written, all kinds of miracles and transformations occur. May it be auspicious! ༄༅། །Oṃ namo mañjuvajre bhyaḥ: Homage to the Guru and the wrathful Manjushri Vajra. Manjushri Vajra, naturally co-emergent, extremely wrathful Bhairava towards all concepts, glorious Guru, self-aware bliss wisdom, I prostrate to the destroyer who brings about the end of transmigration. Although beyond conceptualization, there are miraculous transformations of conceptualization, although constantly arising, they are free from all arising and ceasing, the illusory Vajra who appears in any way, the Vajra wrathful one destroys the mandala of demons. For the yoga of those who are beginners, and also for those who are extremely accustomed, it is a wish-fulfilling treasure. In this inexpressible, expression arises, this way of urging on the primordial heroes is wonderful. Here, for the beginner who wishes to practice the glorious Vajrabhairava, the great performer of deeds, in places such as charnel grounds, secret images are displayed, and offerings and tormas are arranged in accordance with the vows and following them. The mantra practitioner faces south, purifies his mouth with nectar, and if the tormas of the guardians of the directions can be accomplished for the purpose of protecting against obstacles, then do so. Imagine oneself sitting on a corpse seat, take refuge and generate bodhicitta, and practice the meditation and recitation of Vajrasattva. In an instant, one becomes Vajrabhairava, and on the lotus sun disc at the heart, from the black Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable blazing with light, invite the mandala of Bhagavan Vajrabhairava, with Akshobhya as the chief, as the crown of the head. 6-486 Vajra samājaḥ: Vajra samājaḥ. Homage to the Guru! Homage to the Vajrabhairava mandala! Well able to cut through the net of conceptualization, possessing the mind of the ocean of wisdom, the mandala of wrathful Manjushri, I prostrate to Vajradhara and all. Oṃ vajra lāsya hūṃ: Oṃ Vajra Lasya Hūṃ. Oṃ vajra māle traṃ: Oṃ Vajra Male Tram. Oṃ vajra gīrti hrīḥ: Oṃ Vajra Girti Hrīḥ. Oṃ