Tibetan
བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཐུགས་ཀ་ནས་ཡིད་ ཀྱི་རིག་མ་མཱ་མ་ཀཱི་སྤྲོས། སྙོམས་པར་ཞུགས། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་གཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ བ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱིས་ལེགས་བརྒྱན་པའི། །སོགས་ཀྱི་བསྟོད་པ་བྱ། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ ག་ཏ་སྟུ་ཏི་ར་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་ནས་མན་ངག་ལྟར། སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་པདྨ་སྔགས་ འཕྲེང་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་རྣམས་བཀོད་ལ། ༀ་ཡ་མ་རཱ་ཛཱ་ས་དོ་མེ་ཡ་ཡ་མེ་དོ་རུ་ཎ་ 6-491 ཡོ་ད་ཡ་ཡ་ད་ཡོ་ནི་ར་ཡ་ཀྵེ་ཡ་ཡ་ཀྵེ་ཡཙྪ་ནི་རཱ་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། ༀ་ཧྲཱིཿཥྚཱིཿབི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ ཕཊ། ༀ་ཡ་མཱནྟ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅི་ནུས་པ་དེ་སྲིད་དུ་གཡེང་བ་མེད་པས་བཟླའོ། །འདི་ལ་ཅི་རིགས་པར་ༀ་ཨ་ར་ཙ་ན་ དྷཱིཿ བཟླ་བའང་སྣང་ངོ་། །བར་བར་དུ་ལྷའི་སྐུ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཡིད་བཞག་ཅེས། དེ་ཡང་སྤངས་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་[རེ་རེ་ནས་ ]དྲན་པར་བྱས་ཏེ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་འཇམ་དཔལ་ཁྲོས་པ་གཤིན་རྗེ་ གཤེད་སྐྱོན་ཀུན་སྤངས་ཡོན་ཏན་ཀུན་ལྡན་དངོས་ཏེ་ངའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་དང་། གསལ་སྣང་ལ་སྤྱོད་ཚུལ་ ཡང་། ཐོག་མར་སྤྱི་རགས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཡང་སྒྲིམ། གསལ་དྭངས་རྙོག་པ་མེད་པའི་མ་ཧེའི་ཞལ། ཞལ་དགུ། ཕྱག་སོ་བཞི། ཞབས་བཅུ་དྲུག་པ། སྣོད་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ ཡང་ཡང་བསམས། དེར་རགས་པའི་རྣམ་པ་ལ་ཅུང་ཟད་བརྟན་པ་ན། ཕྲ་མོ་ནས་གསལ་གདབ་སྟེ། མ་ཧེའི་གདོང་མཐིང་ ནག་སྤྱན་གསུམ་ཁྲ་ཟླུམ་ཟླུམ་པ། འོད་དམར་པོ་བསྐལ་པའི་མེ་འབར་བ་ལྟ་བུ་ཞེས་དང་། རྭ་སྔོ་ བསངས་རྩ་བ་ཁྲོམ་གཉེར་ཅན། བར་འཇའ་ཁུགས་རྩེ་མོ་རྣོ་ཟུལ་ཟུལ་བ་ཞེས་དང་། སྟེང་ཞལ་ དམར་ལམ་ལམ་པ། དམར་ཚེར་ཚེར་བ་ཉི་མ་འབུམ་ཤར་བ་ལྟ་བུ་ཧ་ཧ་ཞེས་དྲག་ཏུ་བཞད་པ་ ཞེས་དང་། འཇམ་དཔལ་གྱི་ཞལ་དམར་སེར་སྨིན་པ་ནག་ཁྱུག་ཁྱུག་པ། སྤྱན་དཀྱུས་རིང་ཞིང་ བཀྲ་བ། ཤངས་གཟེངས་མཐོ་པ། མཆེ་བའི་མྱུ་གུ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་པ། ཞེས་སོགས་ཆ་ཕྲ་མོ་ནས་ བརྗོད་ཅིང་གསལ་བཏབ། ཅེས་དེ་ཉིད་རིག་པ་ཁ་ཅིག་འདོམས་པར་མཛད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིག་མ་ལ་སོགས་པའི་ཞུ་བདེ་དང་། ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གསལ་སྣང་དང་། དེ་ཐམས་ཅད་དང་རང་བཞིན་མེད་པ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པས་འཇུག་པ་སྟེ། འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་སྤྱིའི་གནད་དམ་པའོ། ། ༄། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ། དེ་ནས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཡང་སྒོམ་སྟེ་ཕྱིས་བཤད་པར་བྱའོ། །
Chinese
金刚自性我。（藏文：བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：वज्रस्वभावात्मकोऽहम्，梵文罗马拟音：vajrasvabhāvātmakoham，汉语字面意思：金刚自性我）从心间，明妃玛玛吉放出，融入，嗡，一切如来，爱乐，金刚自性我。（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་གཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरागान वज्र स्वभाव आत्मकौऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgāna vajra svabhāva ātmakoham，汉语字面意思：嗡，一切如来，爱乐，金刚自性我） 以尸林庄严善妙庄严的，等等的赞颂。嗡，一切如来，赞颂，金刚自性我。（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྟུ་ཏི་ར་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत स्तुति र वज्र स्वभाव आत्मकौऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata stuti ra vajra svabhāva ātmakoham，汉语字面意思：嗡，一切如来，赞颂，金刚自性我） 然后如诀窍，于心间安布金刚、轮、莲花、咒鬘、三摩地、勇识等，嗡，阎魔罗阇，萨多麦雅，雅雅麦多，汝纳，（藏文：ༀ་ཡ་མ་རཱ་ཛཱ་ས་དོ་མེ་ཡ་ཡ་མེ་དོ་རུ་ཎ་，梵文天城体：ॐ यमराज सदो मेय याय मेदो रुण，梵文罗马拟音：oṃ yamarājā sado meya yāya medo ruṇa，汉语字面意思：嗡，阎魔罗阇，萨多麦雅，雅雅麦多，汝纳） 6-491 哟达雅，雅雅达哟尼，拉雅，克谢雅，雅雅克谢雅，雅嚓尼，拉玛雅，吽吽啪特啪特。（藏文：ཡོ་ད་ཡ་ཡ་ད་ཡོ་ནི་ར་ཡ་ཀྵེ་ཡ་ཡ་ཀྵེ་ཡཙྪ་ནི་རཱ་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：यो दय याय दयो नि रय क्षेय याय क्षेय यच्छ नि रामय हुं हुं फट् फट्，梵文罗马拟音：yo daya yāya dayo ni raya kṣeya yāya kṣeya yacchani rāmaya hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：哟达雅，雅雅达哟尼，拉雅，克谢雅，雅雅克谢雅，雅嚓尼，拉玛雅，吽吽啪特啪特）嗡，赫利，什提，比克利达纳纳，吽，啪特。（藏文：ༀ་ཧྲཱིཿཥྚཱིཿབི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ ह्रीः ष्टीः विकृता नन हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ṣṭīḥ vikṛtā nana huṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，赫利，什提，比克利达纳纳，吽，啪特）嗡，阎曼达，吽，啪特。（藏文：ༀ་ཡ་མཱནྟ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ यमान्त हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ yamānta huṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，阎曼达，吽，啪特）尽力所能及，无散乱地念诵。对此，随力念诵嗡，阿惹札纳，德。（藏文：ༀ་ཨ་ར་ཙ་ན་དྷཱིཿ，梵文天城体：ॐ अरचन धीः，梵文罗马拟音：oṃ aracana dhīḥ，汉语字面意思：嗡，阿惹札纳，德）也显现。间隙，对本尊身像一心专注，说：那也是忆念断证功德[一一]，并作意为具足一切的，诸佛之智慧，忿怒文殊，阎罗敌，断除一切过失，具足一切功德，真实即我之慢。以及对明相之行持，首先对总相粗略者，再三专注。明澈清净无垢之水牛面，九面，三十四臂，十六足，一切器为光明之宫殿，如是说并再三思维。于彼粗略之相稍稳固时，从细微处明观，如：水牛面，青黑色，三眼，圆睁，红色光芒如劫末之火燃烧，如是说。角，青蓝色，根部皱褶，中间彩虹弯曲，尖端锐利，如是说。上方之面，红光闪闪，鲜红炽热如百万太阳升起，哈哈，如是猛烈而笑，如是说。文殊之面，红黄色成熟，黑黝黝，眼细长而明亮，鼻梁高耸，獠牙之苗稍稍露出，如是等，从细微处说并明观。如是，彼等觉知者开示。智慧明妃等之融乐，以及本尊之慢，坛城之明相，以及彼一切与无自性，以不分别而入，此乃大瑜伽本尊瑜伽共同之要点也。 ༄། །圆满次第。 然后圆满次第亦修，于后当说。
English
Vajra nature I am. From the heart, the wisdom consort Mamaki emanates, merges. Om, Sarva Tathagata Anuragana Vajra Svabhava Atmakoham. Well adorned with charnel ground ornaments. Praises of, etc., are performed. Om Sarva Tathagata Stutira Vajra Svabhavatmakoham. Then, according to the instructions, arrange the vajra, wheel, lotus, mantra garland, samadhi being in the heart. Om Yamaraja Sadomeya Yaya Medo Runa. 6-491 Yo Daya Yaya Dayo Ni Raya Ksheya Yaya Ksheya Yacchani Ramaya Hum Hum Phet Phet. Om Hrih Shti Vikrita Nana Hum Phet. Om Yamanta Hum Phet. Recite as much as possible without distraction. It also appears that Om Ara Tsana Dhih is recited as appropriate here. In between, keep the mind single-pointedly on the deity's form, saying that it is also remembering the qualities of abandonment and realization [one by one] and contemplating that it possesses all. The wisdom of all Buddhas, wrathful Manjushri, Yama's enemy, abandoning all faults, possessing all qualities, is actually me, with such pride. Also, the way to practice with clarity is to first focus repeatedly on the general, coarse form. The clear, pure, and unblemished face of the buffalo. Nine faces. Thirty-four arms. Sixteen legs. All vessels are palaces of light. Saying this, contemplate again and again. When the coarse form is somewhat stable, then clarify from the subtle aspects. Like: The buffalo's face is dark blue-black, with three round, glaring eyes. The red light is like the burning fire of the eon, it is said. The horns are blue-green, with wrinkled roots. The middle is a rainbow curve, and the tips are sharp and pointed, it is said. The upper face is bright red. The red is sharp and piercing, like a hundred thousand suns rising, haha, laughing fiercely, it is said. Manjushri's face is ripe red-yellow, dark and shiny. The eyes are long and bright. The nose is high. The sprouts of the teeth are slightly exposed, and so on. Speak and clarify from the subtle aspects. Thus, some of those awareness holders instructed. The bliss of melting of the wisdom consort, etc., and the pride of the deity, and the clarity of the mandala, and entering into all of that and the lack of inherent existence without conceptualization. This is the supreme essence of the common deity yoga of great yoga. ༄། །Completion Stage. Then, the completion stage is also practiced, which will be explained later.
Tibetan
རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་འཕྲོས། སྣོད་ བཅུད་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར། དེ་ཐམས་ཅད་རང་ལ་ཐིམ། བསྲུང་ འཁོར་དུར་ཁྲོད་དང་བཅས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཞེས་སམ། གཞལ་ཡང་ཁང་མ་བསྐྱེད་ན་བཅས་པ་ རང་ལ་ཐིམ། རང་གི་ཞལ་ཕྱག་ལྷག་མའང་རྩ་བའི་ཞལ་ཕྱག་ལ་བསྡུ། རང་ཕྱག་གཉིས་པའི་ང་རྒྱལ་བྱ། མིག་ཏུ་ཀྵིཾ་ 6-492 སོགས་དང་། དཔྲལ་བར་ༀ་སོགས་བྱ། དགེ་བ་བསྔོ། གལ་ཏེ་ལྷ་དགུ་སྒོམ་པར་འདོད་ན། ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་སུཾ་ལས་ འབྱུང་བཞི་རི་རབ་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ་ཆོས་འབྱུང་དཀར་པོའི་ནང་དུ་བྷྲུཾ་ལས་རྣམ་སྣང་། དེ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུབ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བཞི་མཚན་ཉིད་ཚང་ཞིང་རྒྱན་ཐམས་ ཅད་རྫོགས་པ། ནང་གི་ལྷ་སྣམ་ཤར་སྔོ། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་། དབུས་སྔོ་བར་ ཡཾ་ལ་སོགས་བྱ། གཙོ་བོ་བསྐྱེད་ཟིན་པ་དང་། སྒོ་མཚམས་བརྒྱད་དུ་པད་ཉི་ལ་བྷ་བརྒྱད་ལ་རོ་ལངས་ ཆེན་པོ་ཀ་ཧ་ཀ་ཧ་དང་ཕེཾ་ཕེཾ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་གྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་གཤིན་རྗེ་ལྟར་ཁྲོས་པ། མདོག་ནག་ པོ་མིག་གསུམ་པ་སོ་རྣོ་བ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ། གཡོན་བརྐྱང་གི་གར་བྱེད་པ། དེ་ནས། མིག་ཏུ་ ཀྵིཾ།སོགས་བྱ་བ་སྔ་མ་ལྟར་རོ། །རོ་ལངས་མགོ་གསུམ་ལག་གསུམ་རྐང་གསུམ་གར་སྟབས་ཞེས་པ་ནི་ལུགས་གཞན་ནོ། །རྒྱན་ ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་སྒོ་མཚམས་བརྒྱད་དུ་རོ་ལངས་ཞེས་སོགས་ཏེ་ཁང་པ་དང་ལྷན་ཅིག་གི་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་པ་ཡང་ ལུགས་གཞན་ནོ། །ཕྱག་མཚན་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། ལྷ་སྣམ་བྱང་ལྗང་དབུས་སྔོན་པོ་གྲུ་བཞི་པའི་ སྟེང་རྡོ་རྗེ་ནག་པོའི་རྭ་བ་ཟླུམ་པོ་ནང་རེ་མིག་དགུ་པ་འཛུལ་སྒོ་བཞི་དང་བཅས་ཤིང་། ལྷོ་སྒོ་ ཕྱེ་བ་གཞན་རྣམས་བཅད་པ། དབུས་ཀྱི་རེ་མིག་ཏུ་ཡཾ་ལ་སོགས་ནས། བདག་ཉིད་དུ་གྱུར། ཤར་ དུ་མགོ་བོ། ལྷོར་ལག་པ། ནུབ་ཏུ་རྒྱུ་མ། བྱང་དུ་རྐང་པ། ཤར་ལྷོར་ཐོད་པ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཐོད་ ཚལ། ནུབ་བྱང་དུ་རོ་རས། བྱང་ཤར་དུ་སྐྱེས་བུ་གསལ་ཤིང་གིས་ཕུག་པ་སྟེ་རེ་མིག་རྣམས་སོ། ། འཁྱམ་ལ་ཤར་དུ་རིམ་པས་གྲི་གུག །འཕང་མདུང་། བརྟུན་ཤིང་། ཆུ་གྲི། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ། ལྕགས་ཀྱུ། ལྷོར་སྟ་རེ། མདའ། དབྱུག་པ། ཁ་ཊྭཱཾ་ག །འཁོར་ལོ། ཞགས་པ། ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ། ཅང་ཏེའུ། ཕུབ། གཞུ། དྲིལ་བུ། རླུང་རས། བྱང་དུ་སྡིགས་མཛུབ། འཕན་རྩེ་གསུམ་པ། གླང་ ལྤགས། ཐོ་བ། མདུང་རིངས། མེ་ཐབ། སྒོ་དང་{གར་[གྲྭར་]རོ་ལངས་སྔར་བཞིན་ནོ། །ཕྱག་མཚན་ སོགས་སྐྱེད་ནས་དབུས་སུ་ཡཾ་སོགས་སྐྱེད་དེ། རོ་ལང
Chinese
从自己的心间放出光芒，所有 外器内情都变成金刚怖畏的坛城。这一切都融入自身。守护 轮是具有尸林等的宫殿吗？如果未生起宫殿，则全部 融入自身。自己的其余面和手也收摄到根本面和手中。生起自己是第二手的我慢。眼中念诵 ཀྵིཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Kṣīṁ，摧毁）， 6-492 等字，额头念诵 ༀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Oṃ，唵）等字。回向善根。如果想要观修九尊本尊，则从 ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་སུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Yaṃ Raṃ Vaṃ Laṃ Suṃ，风火水土空）中 生起四大和须弥山，在须弥山顶的白色法生处中，从 བྷྲུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Bhrūṃ，种子字）中生起毗卢遮那佛。从 那（毗卢遮那佛）中生起四方四门四梯，具足一切特征，装饰 圆满的宫殿。内部的佛像，东方蓝色，南方黄色，西方红色，北方绿色，中央蓝色，念诵 ཡཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Yaṃ，风）等字。生起主尊之后，在八个门槛上，莲花日轮上有八个 བྷ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Bha，种子字），其上有八具大尸体，发出 ཀ་ཧ་ཀ་ཧ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Kaha Kaha，笑声）和 ཕེཾ་ཕེཾ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Pheṃ Pheṃ Hala Hala，咒语）的声音，如阎罗王般忿怒，颜色黑色，三只眼睛，牙齿尖利，手持刀和颅骨，左腿伸展跳舞。然后，眼中念诵 ཀྵིཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Kṣīṁ，摧毁）等字，做法如前。尸体三头三手三足舞姿是另一种仪轨。装饰 圆满的八个门槛上有尸体等，与房屋一起刹那间生起也是另一种仪轨。具有手印的坛城是：佛像北方绿色，中央蓝色，在四方形的 上方，黑色金刚的圆形围墙，内部有九个格子，具有四个入口，南门 打开，其他门关闭。中央的格子里从 ཡཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Yaṃ，风）等字开始，变成自身。东方 是头，南方是手，西方是肠，北方是脚，东南是颅骨，西南是颅 鬘，西北是尸布，东北是男子，用明亮的木头穿透，这就是格子。在 周围，东方依次是弯刀、箭矛、木棍、水刀、单尖金刚杵、 铁钩。南方是斧头、箭、木杖、卡杖嘎、轮、绳索。西方是金刚杵、 钲、盾、弓、铃、风幡。北方是期克印、三尖矛、牛 皮、锤子、长矛、火炉。门和{舞[僧侣]尸体如前。手印 等生起后，中央生起 ཡཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Yaṃ，风）等字。尸体
English
Light radiates from one's own heart. All outer and inner things become the mandala of Vajrabhairava. All of that dissolves into oneself. Is the protective wheel a palace with charnel grounds, etc.? If the palace is not generated, then everything dissolves into oneself. One's remaining faces and hands are also gathered into the root face and hands. Generate the pride of being the second hand. Recite Kṣīṁ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Kṣīṁ，destroying) in the eyes, 6-492 etc., and Oṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Oṃ，Om) etc. on the forehead. Dedicate the merit. If you want to contemplate the nine deities, then from Yaṃ Raṃ Vaṃ Laṃ Suṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Yaṃ Raṃ Vaṃ Laṃ Suṃ，wind, fire, water, earth, space) the four elements and Mount Meru arise, and in the white Dharma origin on top of Mount Meru, from Bhrūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Bhrūṃ，seed syllable) arises Vairochana. From that (Vairochana) arises a palace with four sides, four doors, and four stairways, complete with all characteristics and perfect with all ornaments. The deities inside are blue in the east, yellow in the south, red in the west, green in the north, and blue in the center. Recite Yaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Yaṃ，wind) etc. After generating the main deity, on the eight doorframes, on lotus suns, there are eight Bha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Bha，seed syllable), on which there are eight great corpses, proclaiming the sounds of Kaha Kaha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Kaha Kaha，laughter) and Pheṃ Pheṃ Hala Hala (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Pheṃ Pheṃ Hala Hala，mantra), wrathful like Yama, black in color, with three eyes, sharp teeth, holding a knife and skull, dancing with the left leg extended. Then, recite Kṣīṁ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Kṣīṁ，destroying) etc. in the eyes, doing as before. The corpse with three heads, three hands, and three feet in a dancing posture is another tradition. The eight doorframes, complete with all ornaments, have corpses etc., and generating them instantaneously along with the house is also another tradition. The mandala with complete hand symbols is: the deities are green in the north and blue in the center, on top of a square, a round fence of black vajra, with nine grids inside, with four entrances. The south door is open, and the others are closed. In the central grid, starting from Yaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Yaṃ，wind) etc., it becomes oneself. The east is the head, the south is the hand, the west is the intestines, the north is the foot, the southeast is the skull, the southwest is the skull garland, the northwest is the shroud, and the northeast is the man, pierced with bright wood, these are the grids. In the surrounding area, the east in order is a curved knife, a spear, a wooden stick, a water knife, a single-pointed vajra, a hook. The south is an axe, an arrow, a wooden staff, a khatvanga, a wheel, a lasso. The west is a vajra, a bell, a shield, a bow, a bell, a wind banner. The north is a threatening mudra, a three-pointed spear, a bull hide, a hammer, a long spear, a stove. The doors and {dance [monk] corpses are as before. After generating the hand symbols etc., generate Yaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Yaṃ，wind) etc. in the center. The corpse