English
The nature of the manifester. The black thread arising from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) is the nature of Akṣobhya. The yellow thread arising from Aṃ (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：Aṃ) is the nature of Ratnasambhava. The red thread arising from Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ) is the nature of Amitābha. The green thread arising from A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) is the nature of Amoghasiddhi. Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Āḥ Hūṃ) Hūṃ Phaṭ (藏文：ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Hūṃ Phaṭ) Svāhā (藏文：སྭཱཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svāhā). Oṃ Āḥ Oṃ (藏文：ༀ་ཨཱཿༀ，梵文天城体：ओम् आः ओम्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ oṃ，汉语字面意思：Oṃ Āḥ Oṃ) Hūṃ Phaṭ (藏文：ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Hūṃ Phaṭ) Svāhā (藏文：སྭཱཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svāhā). Oṃ Āḥ Trāṃ (藏文：ༀ་ཨཱཿཏྲཱཾ，梵文天城体：ओम् आः त्राम्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ trāṃ，汉语字面意思：Oṃ Āḥ Trāṃ) Hūṃ Phaṭ (藏文：ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Hūṃ Phaṭ) Svāhā (藏文：སྭཱཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svāhā). Oṃ Āḥ Hrīḥ (藏文：ༀ་ཨཱཿཧྲཱི་，梵文天城体：ओम् आः ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hrīḥ，汉语字面意思：Oṃ Āḥ Hrīḥ) Hūṃ Phaṭ (藏文：ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Hūṃ Phaṭ) Svāhā (藏文：སྭཱཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svāhā). Oṃ Āḥ A (藏文：ༀ་ཨཱཿཨ，梵文天城体：ओम् आः अ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ a，汉语字面意思：Oṃ Āḥ A) Hūṃ Phaṭ (藏文：ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Hūṃ Phaṭ) Svāhā (藏文：སྭཱཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svāhā). Recite these mantras one hundred and eight times each, and contemplate being equal to all Buddhas. Bless with Hrīḥ Ṣṭīḥ (藏文：ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः ष्टीः，梵文罗马拟音：hrīḥ ṣṭīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ Ṣṭīḥ) one hundred and eight times. Offer with Arghaṃ and so on. Praise with "Supreme nature of all Buddhas," etc., or praise with the five of that. Then, the mantra for winding the thread: Oṃ Anonya Anugata Sarvadharma Paraspara Anugata Sarvadharma Aryanta Anuprabra ṣṭaḥ Sarvadharma Hūṃ (藏文：ༀ་ཨ་ནོ་ནྱ། ཨ་ནུ་ག་ཏ། སརྦ་དྷརྨ་པ་ར་སྤ་ར། ཨ་ནུ་ག་ཏ་སརྦ་དྷརྨྨཿ ཨརྱནྟ་ཨ་ནུ་པྲ་བྲ ཥྚཿསརྦ་དྷརྨྨཿ ཧཱུཾ，梵文罗马拟音：oṃ anonya anugata sarvadharma paraspara anugata sarvadharma aryanta anuprabra ṣṭaḥ sarvadharma hūṃ). Wind with this, and fix the thread ends with "Jja Jja Jja (藏文：ཛྫ་ཛྫ་ཛྫ，梵文罗马拟音：jja jja jja)". Recite "Oṃ Āḥ Vajrasamaya Sūtra Mati Grāma Hūṃ (藏文：ༀ་ཨཱཿབཛྲ་ས་མ་ཡ་སུ་ཏྲ་མ་ཏི་གྲ་མ་ཧཱུཾ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajrasamaya sūtra mati grāma hūṃ)", starting from the eight great threads, and perform the method of placing them on top of all the action threads. Repeatedly say, "Blessed One filling the sky, it is time for you to benefit beings." 6-461 This can be done by the practitioner alone, or with companions, but not for the benefit of disciples. It is said that if the direction is wrong, it will be considered a fault, and there is no need for thread circles, etc. If one uses a single deity thread and action thread, first place the eight great threads, etc., according to the ritual of the deity thread. Then, on that thread, recite "Vighnāntakṛt" and "Yamānta," and transform the deity thread into an action thread and place it. According to the general practice of mandala rituals, the action thread does not need separate blessings, but here, it must be done according to the guru's instructions. Then, focusing on the five types of watercolors or powder colors, from the state of purification and emptiness, the black pigment arises from Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vaṃ), which is the nature of the Vajradhātu Īśvarī; the white pigment arises from Laṃ (藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：Laṃ), which is the nature of Buddhalocanā; the yellow pigment arises from Maṃ (藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：Maṃ), which is the nature of Māmakī; the red pigment arises from Paṃ (藏文：པཾ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：Paṃ), which is the nature of Pāṇḍaravāsinī; the green pigment arises from Tāṃ (藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ताँ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：Tāṃ), which is the nature of Tārā. Oṃ Āḥ Vaṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā (藏文：ༀ་ཨཱཿབཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vaṃ hūṃ phaṭ svāhā). Oṃ Āḥ Laṃ Hūṃ
Tibetan
ཕཊ་སྭཱཧཱ། ༀ་ཨཱཿམཱཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ༀ་ ཨཱཿཔཱཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ༀ་ཨཱཿཏཱཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་རྣམས་བརྒྱ་རྩ་རེ་བཟླ་ཞིང་། ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟའི་བར་ གྱིས་མཆོད། འབྱུང་བ་ལྔ་ནི་རྣམ་དག་ལྷ། །ཚད་མེད་ལྔ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་མ་ ལྔ་ཡི་དངོས། །དེ་དག་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སླར་ཡང་རྩ་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པས་བྱིན་ གྱིས་བརླབས་ཏེ། ༀ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ། མང་དུ་བརྗོད། ༀ་བཛྲ་བཻ་ག་ཨ་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ། ཞེས་ཐིག་གི་ནང་དུ་ ཞུགས་ལ། ཧི་ཧི་ཞེས་སྒོའི་རྩ་ཐིག་གྱིས། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་དག་པའི་གནས། །སེམས་ཅན་ཁམས་ རྣམས་རབ་སྒྲོལ་བྱེད། །རྒྱལ་བ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གནས་ པའོ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། ལྷ་མཚན་དགོད་པ་ནི། རྒྱུད་ལས། དེ་དབུས་མི་རོ་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་དང་། སྒོ་བཞི་དང་གྲྭ་བཞིར། རོ་ལངས་ཆེན་པོ་བརྒྱད་བྲིའོ། །ཞེས་འབྱུང་བ་རྣམས་འདིར་རོ་ལངས་བརྒྱད་སྐོར་ལྟར་ན། བླ་མའི་མན་ངག་གིས་གདན་དགོད་ པ་ཡིན་ནོ། །བཅུ་གསུམ་མ་ལྟར་ན། རེ་མིག་བརྒྱད་ཀྱི་མགོ་བོ་སོགས་ཀྱང་གདན་དུ་འགྱུར་ཞིང་ཡང་དབུས་སུ་མི་རོ་མགོ་དང་ རྐང་ལག་བྲལ་བ། ཞེས་གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་པ་ནི། རེ་ཞིག་ཟབ་དོན་སྦས་པའི་ཕྱི་རྒྱ་ཙམ་ཡིན་ལ། རོ་ལངས་མགོ་གསུམ་ པ་སོགས་ཀྱང་མཆོག་སྒྲུབ་ལ་མ་ཡིན། དགྲ་བོ་རིམས་ཀྱིས་འདེབས་པ་སོགས་དྲག་ལས་སམ། རོ་ལངས་སྒྲུབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ 6-462 པར་འདོད་དོ། །བཅུ་གསུམ་མ་ལྟ་བུ་ནག་པོའི་ཁ་སྐོང་ཅན་ཡིན་ལ། བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུ་ཆེ་ཞིང་དགེ་ལ་བཀྲ་ཤིས་པ་ནི་ཡིན་ནོ། ། འོན་ཀྱང་ནག་པོ་སོགས་རྒྱུད་གཞན་གྱི་ཁ་སྐོང་མེད་པར་རྟོག་པ་བདུན་པའི་བསྟན་ཚོད་ཀྱི་དགོངས་དོན་རྒྱུད་རྐྱང་མན་ངག་སྙིང་ གི་ཐིག་ལེ་ནི། རོ་ལངས་བརྒྱད་བསྐོར་ཉིད་ལ་བརྟེན་དགོས་ལ། དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་མི་བསྐྱོད་པ་དང་། ལི་ལ་བཛྲ་དང་། མལ་ ལུགས་སོགས་ཅི་ཐོད་ཐོད་ཀྱིས་ཁ་བསྐང་བ་མ་ཡིན་པར། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་གྲགས་པའི་མན་ངག་ལག་ལེན་ཁྲིགས་བཀོད་དང་སྙིང་ ལ་གབ་པའི་ཡིག་ཆུང་བདུན་གྱི་དགོངས་པ་ལྟར་ལག་ལེན་མཛད་པའི་རྒྱུན་ནི། དབུས་ཀྱི་མི་རོ་ལྷ་མ་ཡིན་གདན་ཡིན་པ་ལྟར་སྒོ་ མཚམས་ཀྱི་མི་རོའམ་རོ་ལངས་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རོ་ལངས་བརྒྱད་པོ་རང་ཨེན་ཅིག་མིན། གདན་ཡིན་ནོ་ཞེས་པས་ངེས་པ་ ལས་སོ། །དེས་ནས་རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་བསྟན་གྱི་ཚིག་ལྟར་དབུས་སམ་སྒོ་མཚམས་བརྒྱད་དུ་མི་རོ་རི་མོ་བྲི་བའམ། རྣ
Chinese
ཕཊ་སྭཱཧཱ། （藏文）嗡（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）芒（藏文，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：māṃ，汉语字面意思：芒）吽（藏文，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）ཕཊ་སྭཱཧཱ། 嗡（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡） 阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）邦（藏文，梵文天城体：पा，梵文罗马拟音：pāṃ，汉语字面意思：邦）吽（藏文，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）ཕཊ་སྭཱཧཱ། 嗡（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）当（藏文，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）吽（藏文，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）ཕཊ་སྭཱཧཱ། 念诵以上各咒一百零一次，并以供水等直至乐器作供养。五大为清净之天，五种无量之自性，亦为五如来母之实体，向彼等顶礼赞叹。再次念诵根本咒一百零八次加持之。嗡（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）班杂 资扎 萨玛雅 吽（藏文，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 多多念诵。嗡（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）班杂 贝嘎 阿扎玛 吽（藏文，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。进入坛城线中，以“嘿嘿”作为门之根本线。法界智慧清净处，能极度救度有情众生界，胜者寂静金刚，如来一切安住处。如是说。布置本尊像：经中说：“于其中央绘制人尸。”以及“于四门及四隅，绘制八大起尸。”此处所说如八起尸之环绕，依上师口诀而布置坐垫。如十三尊母法，八眼之头等亦变为坐垫，又中央之人尸头与手足分离。以上诸师所说，暂时仅为隐藏深义之外相。三头起尸等亦非最胜成就。以瘟疫打击敌人等猛烈事业，或起尸成就之情况下而说。十三尊母等为具黑色补充者，加持能力大且于善事吉祥。然而无黑色等其他续部之补充，仅依七种分别之教示，续部单独口诀心之明点者，必须依赖八起尸之环绕。而且并非如不动金刚阿阇黎、离婆达扎、玛氏等随意补充，而是依尊者金刚称之口诀实修次第，及隐藏于心中之七小字之意而实修之传承，如中央之人尸为天而非坐垫般，门边之人尸或起尸亦非坛城之本尊八起尸本身，而是坐垫之确定。因此，如续部之直接开示之词，于中央或八门边绘制人尸图，或
English
PHAṬ SVĀHĀ. OṂ ĀḤ MĀṂ HŪṂ PHAṬ SVĀHĀ. OṂ ĀḤ PĀṂ HŪṂ PHAṬ SVĀHĀ. OṂ ĀḤ TĀṂ HŪṂ PHAṬ SVĀHĀ. Recite each of these mantras one hundred and one times, and make offerings from Argha to Shabda. The five elements are pure deities, the essence of the five immeasurables, and the reality of the five Tathāgata Mothers. I prostrate and praise them all. Then, bless by reciting the root mantra one hundred and eight times. OṂ VAJRA CITRA SAMAYA HŪṂ. Recite it many times. OṂ VAJRA VAIGA AKRAMA HŪṂ. Enter into the circle, and with the root line of the door, say "HI HI". The pure place of Dharmadhātu wisdom, which completely liberates all sentient beings, is the victorious peaceful Vajra, the abode of all Tathāgatas. Say this. Setting up the deity images: The tantra says, "In the center, draw a human corpse." And, "At the four doors and four corners, draw the eight great corpses." According to the eight corpses surrounding here, the seat is arranged according to the guru's instructions. According to the Thirteen Mother practice, the heads of the eight-eyed ones also become seats, and in the center, there is a human corpse with the head and limbs separated. What the previous masters have said is only the outer appearance of concealing the profound meaning. Three-headed corpses, etc., are not for supreme accomplishment. It is said in the context of fierce activities such as striking enemies with plagues, or the accomplishment of corpses. The Thirteen Mother practice is one with black supplements, and it is true that it has great blessings, power, and is auspicious for virtuous deeds. However, without black or other tantric supplements, only relying on the teachings of the seventh consciousness, the essence of the tantra, the heart's bindu of the oral instructions, one must rely on the eight corpses surrounding. Moreover, it is not supplemented arbitrarily like Acharya Akshobhya, Lilavajra, or the Malla lineage, but the lineage of practicing according to the instructions of Jetsun Vajrakirti's practical arrangement and the meaning of the seven small hidden letters in the heart, just as the human corpse in the center is a seat for the gods and not humans, the human corpse or corpse at the door is not the eight corpses of the mandala deities themselves, but the certainty of the seat. Therefore, according to the words directly taught in the tantra, draw a picture of a human corpse in the center or at the eight doors, or