Tibetan
多罗那他大师教言集JT138བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་མཛད་ཆེན་པོའི་ཆོས་སྐོར་ལ་མེད་མི་རུང་གི་གལ་པོ་ཆེ། སྒྲུབ་པའི་ལག་ལེན་གྱི་ཡི་གེ་ཡང་དག་པ། 6-451 ༄༅། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་མཛད་ཆེན་པོའི་ཆོས་སྐོར་ལ་མེད་མི་རུང་གི་གལ་པོ་ཆེ། སྒྲུབ་པའི་ལག་ལེན་གྱི་ཡི་གེ་ཡང་དག་པ། ༄། །སའི་ཆོ་ག ༄༅། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་མཛད་ ཆེན་པོའི་ཆོས་སྐོར་ལ་མེད་མི་རུང་གི་གལ་པོ་ཆེ། སྒྲུབ་པའི་ལག་ལེན་གྱི་ཡི་གེ་ ཡང་དག་པའོ། ། འཇིགས་མཛད་སྐོར་གྱི་ཡིག་ཆར་བརྫུ་བ་ཕྱིས་ཀྱི་བསྲེ་ལྷད་ཅན་རྟ་ཁལ་གཅིག་ལས་དགའ་བ་ལགས། འདི་ལ་དཀྱིལ་ ཆོག་བློ་ལ་བྱང་བ་གཅིག་གིས་འཇུག་དགོས་ཏེ་བླ་མ་ལ་མ་ཞུས་པར་དཔེ་ཀློགས་ཙམ་གྱིས་མི་རུང་ངོ་། །དགེ་ལེགས་འཕེལ། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། འདིར་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ ཏུ་བསྡུས་པའི་ངོ་བོ། འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་བསྙེན་པ་སྔོན་དུ་སོང་ནས་སྒྲུབ་པའི་རིགས་རྣམས་ཉམས་སུ་བླང་ བའི་མན་ངག་ལ། [ས་བསླང་བ།] སའི་ཆོ་ག་ལྷག་པར་གནས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ཞག་གི་ཆོ་ག །དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ། མཆོད་ བསྟོད་འབུལ་བ། བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་སྟེ་རྣམ་པ་བདུན་ལས། དང་པོ་ལ་ས་བསླང་བ་ནི། གཏོར་མ་སོགས་ ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱས། ཤཱུ་ནྱ་ཏས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ གིས་མཚན་པ་ལས། རང་ཉིད་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ལྗང་ཁུ། གཡས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དང་། གཡོན་ ཞགས་པ་དང་བཅས་པའི་སྡིགས་འཛུབ་ཅན། ཁྲོ་བོའི་ཆ་བྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །ཞེས་ པའམ། ཡང་ན། བདག་ཉིད་འཇིགས་མཛད་ཉིད་དུ་བསྐྱེད་ཀྱང་ཆོག །ༀ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པའམ། ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ ཚར་གསུམ་བརྗོད། གཏོར་མ་ཡ་མཱནྟ་ཀའམ། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། ༀ་ ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ ལན་མང་དུ་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ༀ་ཨིནྡྲ་ཡ་ཧྲཱིཿཞེས་པ་ནས། ཕཻཾ་ཕཻཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱའི་ བར་ལན་གསུམ་དང་། ཨ་ཀཱ་རོ་ལན་བདུན་དང་། ཁ་འབར་མའི་སྔགས་ལན་བདུན་གྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ། ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ 6-452 སྭཱཧཱ། ནས། ༀ་བཛྲ་ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ། གི་བར་གྱིས་མཆོད། གང་ཡང་འདིར་གནས་ལྷ་དང་ཀླུ། །གནོད་ སྦྱིན་སྲིན་པོའམ་གཞན་དག་ལ། །ས་འདི་བདག་གིས་བསླང་བར་བགྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་དོན་ དུ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྩོལ། །ཞེས་
Chinese
多罗那他大师教言集JT138，薄伽梵文殊金刚怖畏金刚大威德法类中不可或缺之重要部分，修行实践之正确文字。 6-451 ༄༅། །薄伽梵文殊金刚怖畏金刚大威德法类中不可或缺之重要部分，修行实践之正确文字。 ༄། །地的仪轨。 ༄༅། །薄伽梵文殊金刚怖畏金刚 大威德法类中不可或缺之重要部分。 修行实践之文字 是正确的。 关于怖畏金刚的文献，胜过一马车后期掺杂伪造的文献。对此，必须由精通坛城仪轨的人来学习，未经上师许可，仅阅读文本是不允许的。吉祥增盛！ ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛！于此，将三世诸佛和菩萨的一切智慧精华汇集于一体的自性。在文殊金刚怖畏金刚大威德的念诵之前，修持各种修行法门的口诀中：[立地]。地的仪轨特别重要。坛城斋戒的仪轨。坛城修法。供养赞颂。念诵瑜伽。后行，即七种方式。第一种是立地：准备好朵玛等物品。通过Śūnyatā（藏文：ཤཱུ་ནྱ་ཏས་，梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：śūnyatā，空性）净化为空。从空性中，由吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，吽）产生各种金刚，以吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，吽）为标志。自身观想为甘露漩涡，绿色。右手持金刚交杵，左手持带绳索的期克印。圆满具备忿怒尊的装束。或者，也可以观想自己为怖畏金刚。嗡 班杂 阿弥利达 昆达利 哈纳哈纳 吽 帕特。（藏文：ༀ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र अम्रृता कुण्डलि हन हन हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ，嗡，金刚，甘露，昆达利，打，打，吽，啪！）或者，赫利 斯德（藏文：ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ）念诵三遍。朵玛用雅曼达迦或甘露加持。用自性净化。嗡 阿 吽 哈哈 赫利（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ॐ आः हुं ह हः ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ha haḥ hrīḥ，嗡，阿，吽，哈，哈，赫利）念诵多次加持。从嗡 因扎亚 赫利（藏文：ༀ་ཨིནྡྲ་ཡ་ཧྲཱིཿ）开始，到呸 呸 帕特 帕特 梭哈（藏文：ཕཻཾ་ཕཻཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱའི་）之间念诵三遍。阿 嘎若（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ་）念诵七遍。以及卡巴玛的咒语念诵七遍供养朵玛。嗡 班杂 阿尔冈 6-452 梭哈。从嗡 班杂 夏达 阿 吽（藏文：ༀ་བཛྲ་ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ།）到之间进行供养。凡是住在此处的诸神和龙族。夜叉罗刹或其他众生。此地我将要开垦。为了坛城的目的，请您赐予。
English
多罗那他大师教言集JT138，Essential and important part of the Vajrabhairava teachings of Bhagavan Manjushri Vajra Bhairava, the correct text for practice. 6-451 ༄༅། །Essential and important part of the Vajrabhairava teachings of Bhagavan Manjushri Vajra Bhairava, the correct text for practice. ༄། །The ritual of the ground. ༄༅། །Essential and important part of the Vajrabhairava teachings of Bhagavan Manjushri Vajra Bhairava. The text for practice is correct. Regarding the texts on Bhairava, it is better than a cartload of later adulterated forgeries. For this, one must engage with someone who is proficient in the mandala ritual, and it is not permissible to merely read the text without consulting a lama. May virtue and excellence increase! ༄༅། །Oṃ Svasti! Here, the essence of the wisdom and knowledge of all the Buddhas and Bodhisattvas of the three times is gathered into one. In the instructions for practicing the various types of sadhana after the preliminary recitation of Manjushri Vajra Bhairava: [Raising the Ground]. The ritual of the ground is particularly important. The ritual of the mandala fast. The mandala sadhana. Offering praise. The yoga of recitation. Subsequent actions, i.e., seven aspects. The first is raising the ground: Gather the torma and other materials. Purify into emptiness with Śūnyatā. From emptiness, from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arise various vajras, marked with Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Visualize oneself as a swirling nectar, green. The right hand holds a crossed vajra, and the left hand holds a threatening mudra with a lasso. Fully adorned with the attributes of a wrathful deity. Alternatively, one can also visualize oneself as Bhairava. Oṃ Vajra Amrita Kuṇḍali Hana Hana Hūṃ Phaṭ. (藏文：ༀ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र अम्रृता कुण्डलि हन हन हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，昆达利，打，打，吽，啪！) Or, Hrīḥ Ṣṭīḥ (藏文：ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ) recite three times. Consecrate the torma with Yamāntaka or Amrita. Purify with Svabhāva. Oṃ Āḥ Hūṃ Ha Haḥ Hrīḥ (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ॐ आः हुं ह हः ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ha haḥ hrīḥ，汉语字面意思：嗡，阿，吽，哈，哈，赫利) bless by reciting many times. From Oṃ Indra Ya Hrīḥ (藏文：ༀ་ཨིནྡྲ་ཡ་ཧྲཱིཿ) to Phei Phei Phaṭ Phaṭ Svāhā (藏文：ཕཻཾ་ཕཻཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱའི་) recite three times. Akāro (藏文：ཨ་ཀཱ་རོ་) recite seven times. And offer the torma by reciting the mantra of Kha 'bar ma seven times. Oṃ Vajra Argha 6-452 Svāhā. From Oṃ Vajra Shapta Āḥ Hūṃ (藏文：ༀ་བཛྲ་ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ།) to in between, make offerings. Whatever gods and nāgas dwell here. Yakshas, rakshasas, or other beings. I will cultivate this land. For the purpose of the mandala, please grant it.
Tibetan
ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་པས་ཕྱིར་དོར་རོ། །འདི་ལ་གཏོར་ མ་དང་ལྷན་ཅིག་མཆོད་པའང་བཤམས་ཤིང་དོར་དགོས་ལ། མཆོད་གཏོར་བྱིན་རླབས་ཀྱང་ལྷན་ཅིག་ཡིན་ཞིང་། བཟའ་བཅའ་ འབྲུ་སྣ་གོས་སྣ་གླུད་གཟུགས་སོགས་ཀྱང་གཏོར་གསུང་། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞིར་མཎྜལ་བྱས་ཏེ་དྲི་བཟང་གིས་ཐིག་ ལེ་ལ་ཚོམ་བུ་གཅིག་བཀོད། མདུན་དུ་མཆོད་གཏོར་བཤམས། བསྡུ་ན་སའི་ལྷ་མོ་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་མི་དགོས་གསུང་ནའང་ ལག་ལེན་མཛད་པ་ཀ་ཤས་ཆེ་སྟེ། ཚོམ་བུ་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བཾ་ལས་སའི་ལྷ་མོ། གསེར་གྱི་ མདོག་ཅན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས། གཡས་དཔང་པོར་ཁས་ལེན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། གཡོན་ གསེར་གྱི་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། ལྟེ་བ་ཡན་ཆད་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་འཐོན་པ། རང་གི་སོར་མོ་གསུམ་ལ་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། རྡོ་རྗེ་ རྩེ་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ས་ལ་བརྡབས། ས་འོག་ནས་སའི་ལྷ་མོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་ བཾ་ཧོཿ སླར་ཡང་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ༀ་བཛྲི་བྷ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་། དྲི་མ་ དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་དབུ་བརྒྱན། བསྡུས་པའི་སྐབས། དབང་བསྐུར་རྒྱས་བཏབ་མེད་ཀྱང་ཆོག །མཆོད་པ་རྣམས་བསངས་སྦྱངས་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། གཏོར་མ་ བསངས་སྦྱངས། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ༀ་པྲི་ཐི་ཝཱི་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་ཤཔྟའི་ བར་དུ་སྦྱར། ༀ་མཧཱ་པྲི་ཐི་ཝཱི་དེ་ཝཱི། ལོ་ཀ་མཱ་ཏ་རེ་ཨི་དཾ་བ་ལིང་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ལན་བདུན་སོགས་ ཀྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ། སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དང་ཁྱད་པར་གྱི། །ས་ དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དཔང་དུ་གྱུར། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སྐྱོབ་པ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་ བདུད་ཀྱི་སྡེ་བཅོམ་པ། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་བདུད་སྡེ་ལས། །རྒྱལ་བར་བྱས་ནས་དཀྱིལ་ 6-453 འཁོར་འབྲི། །ལན་གསུམ། གོང་བཞིན་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། རིག་པ་འཛིན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་སའི་ཕྱོགས་ འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་དང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཅི་དགའ་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་ པར་གྱུར། སླར་ཡང་གོང་བཞིན་མཆོད། སའི་ལྷ་མོ་སླར་ཡང་ས་དེ་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། ༀ་བཛྲ་ཏིཥྛ་ཏིཥྛ། ཞེས་ ལན་མང་དུ་བརྗོད
Chinese
念诵三遍祈请文后，伴随着乐器的声音向外抛弃。此处也需要陈设食子一同供养并抛弃，供养食子的加持也一同存在。食物、谷物、各种布料、替身等等也进行抛弃。之后在坛城的地基上制作曼扎，用好闻的香在点上画一个图案。前面陈设供品食子。如果简化，据说不需要生起誓言地的女神，但实际操作中大多数都会做。清扫净化图案。从空性中，从（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦姆）中生出地的女神。金黄色，一面二臂。右手是承诺作证的手印，左手拿着装满甘露的金瓶放在胸前。用丝绸和珍宝装饰。肚脐以上从地的坛城中显现。自己的三根手指上写着（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡啊吽）。用三股金刚杵的手印击打地面。从地下，地的女神与眷属一起（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाज，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：金刚萨玛扎）（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：扎吽瓦姆霍）。再次从自己的心间发出光芒，五部灌顶天神（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाज，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：金刚萨玛扎）（藏文：ༀ་བཛྲི་བྷ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡，金刚，生，灌顶，吽）。这样说着，用宝瓶的水进行灌顶。身体充满。清除污垢。剩余的水向上洒落，由珍宝生源佛进行顶饰。在简略的情况下，即使没有详细的灌顶也可以。清扫净化所有供品，用三个字加持。清扫净化食子。（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡啊吽哈霍舍）加持。（藏文：ༀ་པྲི་ཐི་ཝཱི་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ pṛthivī arghaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，地，供品，接受，梭哈）。同样地，一直加到音声。 （藏文：ༀ་མཧཱ་པྲི་ཐི་ཝཱི་དེ་ཝཱི། ལོ་ཀ་མཱ་ཏ་རེ་ཨི་དཾ་བ་ལིང་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahāpṛthivī devī lokamātare idaṃ baliṃ kha kha khāhi khāhi，汉语字面意思：嗡，大，地，女神，世界之母，此，供品，吃，吃，吃）。念诵七遍等供养食子。救护者一切诸佛，行持的方式和差别，于地和波罗蜜多，女神您是见证者。释迦狮子救护者，如何降伏魔众，同样我从魔众中，获得胜利后绘制坛城。念诵三遍。如前用供品等供养。明咒持有者您，在这片土地上，随您所愿地进行坛城的事业和咒语的行持。这样说着。再次如前供养。地的女神再次融入那片土地。（藏文：ༀ་བཛྲ་ཏིཥྛ་ཏིཥྛ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra tiṣṭha tiṣṭha，汉语字面意思：嗡，金刚，住，住）。念诵多次。
English
After reciting the prayer three times, cast it out with the sound of music. Here, it is also necessary to arrange and cast out the torma together. The blessing of the offering torma is also together. Food, grains, various cloths, effigies, etc., are also cast out. Then, make a mandala on the ground of the mandala, and draw a pattern on the spot with good-smelling incense. Arrange the offering torma in front. If simplifying, it is said that it is not necessary to generate the oath-bound earth goddess, but in practice, most people do it. Cleanse and purify the pattern. From emptiness, from (Tibetan: བཾ་, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: Vam) arises the earth goddess. Golden in color, one face and two arms. The right hand is in the mudra of promising to bear witness, and the left hand holds a golden vase filled with nectar at the heart. Adorned with silk and jewels. From the navel upwards, she emerges from the earth mandala. On one's three fingers, write (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Chinese literal meaning: Om Ah Hum). Strike the ground with the mudra of the three-pointed vajra. From underground, the earth goddess with her retinue (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: वज्रसमाज, Sanskrit Romanization: vajrasamāja, Chinese literal meaning: Vajra Samaja) (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Chinese literal meaning: Dza Hum Vam Ho). Again, radiate light from one's heart, the five families of empowerment deities (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: वज्रसमाज, Sanskrit Romanization: vajrasamāja, Chinese literal meaning: Vajra Samaja) (Tibetan: ༀ་བཛྲི་བྷ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Chinese literal meaning: Om Vajri Bhava Abhiṣiñca Hūṃ). Saying this, empower with the water of the vase. The body is filled. Remove impurities. From the remaining water that is sprinkled upwards, Ratnasambhava adorns the crown. In the case of simplification, it is okay even without a detailed empowerment. Cleanse and purify all the offerings, and bless them with the three syllables. Cleanse and purify the torma. (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Chinese literal meaning: Om Ah Hum Ha Ho Hrih) Bless. (Tibetan: ༀ་པྲི་ཐི་ཝཱི་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ pṛthivī arghaṃ pratīccha svāhā, Chinese literal meaning: Om, Earth, Offering, Accept, Svaha). Similarly, add up to sound. (Tibetan: ༀ་མཧཱ་པྲི་ཐི་ཝཱི་དེ་ཝཱི། ལོ་ཀ་མཱ་ཏ་རེ་ཨི་དཾ་བ་ལིང་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ mahāpṛthivī devī lokamātare idaṃ baliṃ kha kha khāhi khāhi, Chinese literal meaning: Om, Great, Earth, Goddess, World Mother, This, Offering, Eat, Eat, Eat). Offer the torma by reciting seven times, etc. Saviors, all the Buddhas, the manner of conduct and its distinctions, to the earth and the paramitas, goddess, you are the witness. Shakya Simha, the protector, how he subdued the hordes of demons, likewise, may I, from the hordes of demons, having gained victory, draw the mandala. Recite three times. As before, offer with argham etc. Holder of knowledge, you, in this direction of the earth, do as you please the work of the mandala and the practice of mantra. Saying this. Again, offer as before. The earth goddess again dissolves into that very earth. (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ཏིཥྛ་ཏིཥྛ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra tiṣṭha tiṣṭha, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Stay, Stay). Recite many times.