Tibetan
་དང་། ཁ་ཊྭཱཾ་ག །གཡོན་དུ་དབྱུག་ ཐོ་དང་། འཁོར་ལོ་དང་། ཞགས་པ་རྣམས་སོ། །ནུབ་ཀྱི་གཡས་སུ་རྡོ་རྗེ་དང་། ཅང་ཏེའུ་དང་། ཕུབ། གཡོན་དུ་གཞུ་དང་། དྲིལ་བུ་དང་། རླུང་རས་རྣམས་སོ། །བྱང་གི་གཡས་སུ་སྡིགས་ འཛུབ་དང་། བ་དན་རྩེ་གསུམ་པ་དང་། གླང་པོ་ཆེའི་པགས་པ། གཡོན་པ་ཐོ་བ་དང་། མདུང་ དང་། མེ་ཐབ་རྣམས་སོ། །དེའི་ཕྱི་རིམ་ལ་ཕྱོགས་བཞི་དང་། མཚམས་བཞིར་རབ་སོང་ཆེན་ པོ་བརྒྱད་ཀྱི་གདན་ལ། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྷ་ཡིག་ནག་པོ་དང་བཅས་པ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་ གྱུར་པ་ལས། རོ་ལངས་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་སྐུ་མདོག་ནག་པོ། རབ་ཏུ་ཁྲོས་ཤིང་སྤྱན་ གསུམ་པ། ཕྱག་ན་གྲི་གུག་དང་། ཐོད་པའམ། རལ་གྲི་དང་། ཐོད་པ་འཛིན་པ། གཅེར་བུ་རྒྱན་ སྤངས་ཤིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། ཀ་ཧ་ཀ་ཧ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཞེས་ ལྗགས་བརྐྱང་ཞིང་དྲག་ཏུ་བཞད་པ། མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ་རྣམས་སུ་ གྱུར། ཡང་ན་རོ་ལངས་རྣམས། སྟག་ལྤགས། སྦྲུལ་རྒྱན། མགོ་འཕྲེང་སོགས་ཁྲོ་བོ་སྤྱི་དང་མཚུངས་པར་བྱས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །ལྷ་ བཅུ་གསུམ་མ་ལྟར་ན་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད། ནང་གི་རེ་མིག་ལ་ཕྱག་མཚན་གྱི་སྟེང་དུ་ཀྵེ་ལས་གཏི་མུག་ གཤིན་རྗེ་གཤེད་སོགས། སྒོ་བཞིར་ཡ་ལས་ཐོ་བ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སོགས་བསྐྱེད། གྲྭ་ནང་མའི་ཐོད་པ་ 6-458 དང་། ཕྱིའི་རོ་ལངས་བཞི། ཕྱག་མཚན་གྱི་སྡེབས་ལ་བསྐྱེད་དོ། །འཕྲོས་དོན་ནོ། །དེ་ནས། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ ཟེར་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་ དཀྱིལ་འཁོར་ལ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་ དཔག་ཏུ་མེས་པས་བསྐོར་བ། བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཧྲཱིཿཥྚཱིཿས་བགེགས་བསྐྲད། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་ མེད་པར་ཐིམ། ཡང་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ གྱི་འཁོར་ལོ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཧྲཱིཿཥྚཱིཿས་བསངས། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ༀ་བཛྲ་ཨང་ཀུ་ཤ་ ཛཿ ནས། གྷཎྜེ་ཧོཿའི་བར་གྱིས་དགུག་གཞུག་བྱ། མཆོད་པ་རྣམས་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཨ་ལས་ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀ་པཱ་ལ་ཞེས་པ་ནས། དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་པཱུ་ཛི་ཏེ། ཞེས་པའི་བར་དངོས་གཞིའི་སྐབས་སུ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ ལྟར་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཕྱི་མཆོད་ཕུལ། སྔགས་གསུམ་གྱི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་གསུམ་མམ་ བདུན་བདུན་གྱིས་ནང་མཆོད་ཕུལ། གཟུགས་སྒྲ་ལ་སོགས་དྲུག་པོ་ནི
Chinese
和卡杖嘎，左边是手杖、木槌、轮和绳索。西边的右边是金刚杵、钹和盾，左边是弓、铃和风幡。北边的右边是期克印、三叉旗和象皮，左边是木槌、矛和火炉。在那之外的层面上，在四个方向和四个角落的八大饮血者的座垫上，由八个完全变化的黑色“bhA”字体的太阳坛城中，显现出八大罗浪怖畏金刚，身色黑色，极度愤怒，三只眼睛，手中拿着弯刀和颅骨，或者剑和颅骨，赤身裸体，没有装饰，咬着牙齿，黄色头发向上竖立，发出“咔哈咔哈哈拉哈拉”的声音，伸出舌头，猛烈地笑着，住在燃烧的火焰中。或者，也可以将罗浪们描绘成与一般的忿怒尊相似，穿着虎皮、佩戴蛇饰、戴着头鬘等等。如果按照十三尊佛母法，则生起宫殿，在内部的格子里，在手印上生起“kShe”字，代表愚痴，以及阎魔敌等等。在四扇门上，从“ya”字生起木槌、阎魔敌等等。观想内眷属的颅骨，以及外部的四个罗浪，按照手印的顺序生起。这是补充说明。然后，从自己的心间发出光芒，迎请本初成就的智慧尊，进入吉祥金刚怖畏大坛城中，周围环绕着无数的佛、菩萨、勇士和瑜伽母众。念诵“班杂萨玛扎，舍，知，扎”驱逐障碍。念诵“扎 吽 班 霍”融入无二。再次从心间发出光芒，净化安住在虚空中的坛城轮，念诵“班杂萨玛扎，舍，知，扎”。从阿甘到夏贝进行供养。从“嗡 班杂 昂古夏 扎”到“甘德 霍”进行勾招和引入。净化供品。从空性中，从“阿”字生起智慧甘露嘎巴拉，直到“达玛达都布吉德”，如正行时所说的那样，加持供品，献上外供。在三个咒语的末尾加上三个种子字，念诵三遍或七遍，献上内供。六种对境，即色、声等。
English
and khaTvAMga. On the left are the staff, mallet, wheel, and noose. On the west, on the right are the vajra and cymbals, and shield. On the left are the bow, bell, and wind-cloth. On the north, on the right are the threatening finger gesture, the three-pointed banner, and the elephant skin. The left hand holds the mallet, spear, and hearth. On the outer layer, on the seats of the eight great rabsongs in the four directions and four intermediate directions, from the eight fully transformed sun mandalas with black bhA syllables, arise the eight great terrifying corpses, black in color, extremely wrathful with three eyes, holding curved knives and skullcups, or swords and skullcups in their hands, naked, without ornaments, bared fangs, yellow hair standing on end, uttering "ka ha ka ha ha la ha la," extending their tongues and laughing fiercely, dwelling in the midst of blazing flames. Alternatively, the corpses can be made similar to wrathful deities in general, wearing tiger skins, snake ornaments, head garlands, and so forth. According to the thirteen-deity Mother practice, generate the palace. In the inner compartments, on top of the hand implements, generate kShe from ignorance, and Yamari, etc. At the four doors, generate mallets, Yamari, etc., from ya. Visualize the skullcups of the inner retinue, and the four outer corpses, generating them according to the arrangement of the hand implements. This is a supplementary note. Then, from one's own heart, radiate light. Invite the wisdom being, the glorious Vajrabhairava mandala, which has been accomplished from the beginning, surrounded by countless Buddhas, Bodhisattvas, heroes, and yoginis. Expel obstacles with "vajra samAjaH hrIH striH." Dissolve into non-duality with "jaH hUM baM hoH." Again, radiate light from the heart. Purify the wheel of the mandala dwelling in the sky with "vajra samAjaH hrIH striH." Offer from arghaM to shabda. Perform the hooking and drawing in from "oM vajra aMkuSha jaH" to "ghaNDe hoH." Purify the offerings. From emptiness, from the syllable a, generate the wisdom kapala, and up to "dharmadhAtupUjite," as will be explained during the main part, bless the offerings and present the outer offerings. At the end of the three mantras, attach the three syllables three times or seven times, and present the inner offerings. The six objects, such as form and sound, are
Tibetan
། །ཞེས་པ་ནས། མུན་ཆེན་ཁྱོད་ལ་ འདུད། །ཅེས་པའི་བར་དང་། འཇམ་དཔལ་མཁའ་ལས་འབྱུང་བའི་གསེར་མདོག་ཅན། །ཞེས་སོགས་ ཀྱིས་བསྟོད་དོ། །འདིར་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་ཏུ་ནི་བུམ་སྒྲུབ་མི་དགོས་ཀྱང་། སྦྱིན་སྲེག་དང་གསང་བྱེད་སོགས་ལ་མཁོ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་ བུམ་པ་སྟ་གོན་བཞིན་དུ་བུམ་སྒྲུབ་བྱེད་གསུང་ཞིང་ལག་ལེན་དུ་ཡང་མཛད་པའི་སྲོལ་གདའ་སྟེ། སྤྲོ་ན་དཀྱིལ་ཆོག་ཏུ་ཤེས་པར་ བྱའོ། །དེ་ནས་གཏོར་མ་རྣམས་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། གཏོར་མ་དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འབུལ་ཏེ། ལྷ་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་ལྗགས་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཞེས་པ་ནས། ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཤོག །ཅེས་པའི་བར་སྒྲུབ་ ཐབས་ལྟར་བྱ། གཏོར་མ་གཉིས་པ་དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལྕམ་དྲལ་སོགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་ གཏོར་ཆོག་ལྟར་ཕུལ། གསུམ་པ་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་འབུལ་བ་དང་། བཞི་པ་གཤིན་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་འབུལ་བ་ནི། སྒྲུབ་ ཐབས་སུ་བཤད་པ་བཞིན་ཡིན་པ་ལས། མཐར། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དམ་ཅན་ སྲུང་མའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་ནས། ༀ་ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཞེས་སོགས་ཀྱི་མཐར། ༀ་ཛ་ཡ་ཛ་ ཡ་སོགས་གཤེགས་གསོལ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་སོགས་སྨོན་ལམ་བཏབ། སྤོས་ 6-459 དང་བཅས་པའི་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པས་སྙན་གསན་དབབ་པར་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི། །རིགས་ སྔགས་རྒྱལ་པོར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སྙིང་རྗེའི་ཡིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི། །དེ་ཕྱིར་བྱིན་ རླབས་གནང་བར་མཛོད། །དགོངས་ཤིག་སངས་རྒྱས་སྡེ་དང་ཚོགས། །གང་གཞན་སྔགས་ ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་དང་། །ལྷ་རྣམས་བསྟན་ལ་མངོན་དགའ་བ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་བྱིན་རླབས་ དང་། །དངོས་གྲུབ་དམ་པ་སྩོལ་བར་མཛོད། །ཅེས་ལན་གསུམ། ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པས་མཆོད། གཟུགས་ སྒྲ་ལ་སོགས་དྲུག་པོ་ནི། །ཞེས་སོགས་དང་། དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱིས་ལེགས་བརྒྱན་པའི། །སོགས་ཀྱིས་ བསྟོད། ༀ་བཛྲ་ཨུ་ཏིཥྛ། ཞེས་དང་། རྡོ་རྗེ་གཙུག་གཏོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་ནམ་མཁར་བཏེག །སླར་ཡང་མཆོད་བསྟོད་སྔ་ མ་བཞིན་བྱས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ ཚོགས་རྣམས། ཇི་སྲིད་སྤྱན་མ་དྲངས་ཀྱི་བར་དུ་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་ནས་བསྲུང་ བ་ཆེན་པོ་མཛད་པ་དང་། ནང་པར་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་དང་། བདག་དང་སློབ་ མར་བཅས་པ་ལ་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཧྲཱིཿཥྚཱིཿལན
Chinese
从“……”到“礼敬大黑暗尊”。以及“文殊从空中降临，身金色。”等等进行赞颂。此处作为仪轨的组成部分，虽然不需要修瓶，但为了火供和秘密行为等非常需要，所以说要像准备瓶子一样修瓶，并且也有实际操作的传统。如果想详细了解，可以在坛城仪轨中学习。然后像修法一样加持朵玛。首先将朵玛供献给坛城，从“诸佛之舌从吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出”到“心中所愿皆成就”之间，按照修法进行。第二个朵玛像朵玛仪轨一样供献给吉祥大黑天及其眷属等具有智慧之眼的护法们。第三个供献给各方护法。第四个供献给阎罗法王，这与修法中所说的一样。最后，从“世间和出世间的具誓护法众”到“嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），你以有情……”等等的结尾，嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 扎亚扎亚（藏文：ཛ་ཡ་ཛ་ཡ།，梵文天城体：जय जय，梵文罗马拟音：jaya jaya，汉语字面意思：胜利胜利）等等祈请降临，以及“愿一切有情皆安乐”等等发愿。手持香和金刚铃，使其听闻：至尊文殊金刚，礼敬赞叹种姓咒之王，以慈悲之心绘制坛城，因此请赐予加持。请垂听，佛陀部众，以及其他咒语之神众，诸神对教法极度欢喜，请对这个坛城给予加持，并赐予殊胜成就。这样念诵三遍。以阏伽等供养。“色声等六者”等等，以及“以尸林装饰圆满庄严”等等进行赞颂。嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 班杂 乌底扎（藏文：བཛྲ་ཨུ་ཏིཥྛ།，梵文天城体：वज्र उत्तिष्ठ，梵文罗马拟音：vajra uttiṣṭha，汉语字面意思：金刚起立）。这样说。以金刚顶髻手印指向天空。再次像之前一样进行供养赞颂。至尊吉祥金刚怖畏大坛城之诸神众，在未迎请之前，请安住在上方的虚空中，行广大守护，明日加持坛城，并祈请赐予我和弟子等一切成就。 赫利 斯底 兰。
English
From "..." to "I prostrate to the Great Darkness." And praised with "Manjushri arises from the sky, golden in color," etc. Here, as a component of the ritual, although vase practice is not necessary, it is very important for fire offerings and secret practices, so it is said that vase practice should be done as if preparing a vase, and there is also a tradition of actually doing it. If you want to know more, you can learn it in the mandala ritual. Then bless the tormas as in the sadhana. First, offer the torma to the mandala, from "The tongues of all the deities arise from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)" to "May all wishes of the heart be fulfilled," perform according to the sadhana. The second torma is offered like a torma ritual to the glorious Mahakala and his consort, etc., the Dharma protectors who possess the eyes of wisdom. The third is offered to the directional guardians. The fourth is offered to Yama, the King of Dharma, which is as described in the sadhana. Finally, from "The assemblies of oath-bound protectors of the world and beyond" to the end of "Oṃ (藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), you sentient beings...", Oṃ (藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Jaya Jaya (藏文：ཛ་ཡ་ཛ་ཡ།，梵文天城体：जय जय，梵文罗马拟音：jaya jaya，汉语字面意思：Victory Victory) etc., invite them to descend, and make aspirations such as "May all sentient beings be happy." Holding incense and vajra bell, make them listen: The Supreme Manjushri Vajra, I prostrate and praise the King of the Lineage Mantras, Draw the mandala with a compassionate mind, Therefore, please grant blessings. Please listen, Buddha assembly and hosts, And other assemblies of mantra deities, Deities who are delighted in the teachings, Please grant blessings to this mandala, And bestow supreme accomplishments. Recite this three times. Offer with argham etc. "The six, form, sound, etc." etc., and praise with "Adorned with charnel ground ornaments." Oṃ (藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Vajra Uttiṣṭha (藏文：བཛྲ་ཨུ་ཏིཥྛ།，梵文天城体：वज्र उत्तिष्ठ，梵文罗马拟音：vajra uttiṣṭha，汉语字面意思：Vajra Arise). Raise the vajra crown mudra to the sky. Again, make offerings and praises as before. The deities of the mandala of the Bhagavan Glorious Vajrabhairava, until they are invited, please remain in the sky above, perform great protection, and tomorrow bless the mandala, and I pray that you bestow all the accomplishments upon me and my disciples. Hrīḥ Ṣṭīḥ Lan.