Tibetan
མ་གྱིས་ཆོག་ཀྱང་། སླར་ཡང་གནས་དེར་འགྲུབ་ན་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པ་དང་། དེ་མ་འགྲུབ་ན་ཚོགས་འཁོར་དང་། དེ་ཡང་མ་གྲུབ་ན་གཏོར་ཆོག་རྒྱས་པ་ རེ་མཛད་པ་ཕྱག་ལེན་ངེས་ཅན་ཡིན་ནོ། ། ༄། །ལྷག་པར་གནས་པ། གཉིས་པ་ལྷག་གནས་ནི། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་དང་། དཔལ་གཏོར་ལྔ་དང་། ཚོམ་བུའི་རྒྱུ་དང་། མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ ཚང་བར་བསགས་ལ། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ། ཡ་མཱནྟ་ཀས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། ༀ་ཨཱ་ཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿས་བྱིན་ གྱིས་བརླབས། མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་གྱི་སྔགས་སམ། ༀ་ཨིནྡྲ་ཡ་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་ གྱིས་མཆོད། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །ཞེས་པ་ནས། ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཤོག ། རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་བསྐངས་པ་ དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས་པ་མཐའ་དག་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང་། མ་ལུས་ པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ཐེག་པ་མཆོག་གི་བདེ་བ་ལ་འཇོག་པའི་དོན་དུ། དཀྱིལ་ འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྲིད་པ་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ གཤིན་རྗེ་གཤེད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་མཛད་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་སུ་གསོལ་ ཏེ། ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་ལ་འཇུག་པར་འཚལ་ན། ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་བཅུ་ལ་སོགས་ པའི་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བར་ཆད་སྲུང་བ་དང་། འཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི་སྒྲུབ་ཅིང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གཏོང་གྲོགས་དམ་པ་མཛད་དུ་གསོལ། ནག་པོའི་ཕྱོགས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་རྣམས་སའི་ཕྱོགས་འདིར་མ་ གནས་པར་གཞན་དུ་སོང་ཞིག །ཞེས་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་ཕྱིར་དོར། ཧྲཱིཿཥྚཱིཿདང་བགེགས་མཐར་བྱེད་ 6-456 ཀྱི་གཟུངས་བཟླས་ལ་བགེགས་བསྐྲད། ཡང་གནས་དང་ཡོ་བྱད་བསངས་སྦྱངས། གནས་ཁང་སྟོང་པའི་ངང་ལས་ བྷྲུཾ་ལས་བྱུང་པའི་དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་གཞལ་མེད་ཁང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ རྫོགས་པ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་ཕྱི་རོལ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོས་ཡོངས་སུ་ བསྐོར་བའི་ནང་དུ། ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ དུ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ། མེ་ཏོག ། བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ། གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ལ་སོགས་པ་ མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་དབང་སྒྱུར་བའི་རྣམ་རི
Chinese
不做也可以。 如果再次在那里成就，就做火供，不成就就做会供轮，再不成就就做广大的朵玛仪轨，这是确定的行持。 ༄། །特别安住。 第二、特别安住是：圆满积聚前行朵玛、五种妙欲朵玛、会供的材料和供品等，前行朵玛，用雅曼达嘎（大威德金刚）来清净，用 स्वाभाव（svabhāva，自性）来净化，用嗡啊吽哈霍舍（ༀ་ཨཱ་ཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ，oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ）来加持，献供空行总朵玛的咒语或者嗡因扎雅等三遍，从涂足水到乐器之间进行供养，祈请享用此供养朵玛，从“祈请享用此供养朵玛”到“心中所愿全部成就”。 为了圆满根本和传承的具德上师们的意愿，以及令一切如来佛及其眷属欢喜，为了将所有众生的界安置于殊胜大乘的安乐中，迎请一切坛城之王、胜过三有的薄伽梵阎魔敌吉祥金刚怖畏大威德金刚的坛城，想要进入如实修持的仪轨，祈请以十方护法等为首的，对白色一方极度欢喜的众神们守护障碍，成办四种事业，作为殊胜成就的助伴。对黑色一方极度欢喜的鬼神众，不要住在此地，前往他处！这样伴随着乐器的声音向外抛掷。念诵ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ（hrīḥ ṣṭīḥ）和摧毁魔军的陀罗尼，驱逐邪魔。再次清净处所和物品。从处所空性的状态中，从भ्रुं（bhrūṃ）中生出燃烧尸陀林的宫殿，一切特征全部圆满，用一切庄严来装饰，外面用守护轮完全围绕的内部。从ཨ་（a）中生出智慧的颅器，宽广而广大的内部。从嗡啊吽（ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ，oṃ āḥ hūṃ）融化中生出的天物所成的供水，洗足水，花，香，灯，香水，食物，乐器，色声香味触等供养云聚，极其清净，自在的种类。
English
Even if you don't, it's okay. If it is accomplished there again, then perform a fire offering, and if it is not accomplished, then perform a tsok khor (feast gathering), and if that is also not accomplished, then perform an extensive torma ritual, which is a definite practice. ༄། །Especially abiding. Second, the special abiding is: completely gather the preliminary torma, the five desirable tormas, the materials for the tsok, and all the offerings. Purify the preliminary torma with Yamantaka, purify with svabhāva, bless with oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ. Offer the mantra of the general torma of the dakinis or oṃ indraya, etc., three times. Offer from argham to shapta. "Please accept this offering torma," from that to "May all wishes of the mind be fulfilled!" In order to fulfill the intentions of the glorious and holy root and lineage lamas, and to please all the Tathagatas and their retinues, and in order to place all sentient beings in the bliss of the supreme vehicle, we invite the mandala of the Lord Yamari, the glorious Vajrabhairava, the great king of all mandalas, who is completely victorious over the three realms. If we wish to enter the ritual of authentic accomplishment, we request the hosts who are manifestly pleased with the white side, headed by the ten direction protectors, to protect against obstacles, accomplish the four activities, and be holy companions in bestowing siddhis. Hosts of bhutas who are manifestly pleased with the black side, do not remain in this place, go elsewhere! Thus, cast it out with the sound of music. Recite the dhāraṇī of hrīḥ ṣṭīḥ and the one that destroys obstacles to dispel obstacles. Again, purify the place and the implements. From the emptiness of the place, from bhrūṃ arises a palace of a burning charnel ground, complete with all characteristics, adorned with all ornaments, surrounded by a protective wheel on the outside. Inside, from a arises a wide and vast skull cup of wisdom. From the melting of oṃ āḥ hūṃ arises offering water made of divine substances, foot-washing water, flowers, incense, lamps, perfume, food, music, forms, sounds, smells, tastes, touches, etc., a mass of offering clouds, extremely pure, a kind of sovereignty.
Tibetan
ག་གི་རང་ བཞིན་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། སྨོན་ལམ་རྒྱ་མཚོའི་མཐུ་ལས་གྲུབ་པ། ཕྱོགས་བཅུ་ རབ་འབྱམས་ནམ་མཁའི་གཏོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གང་བ། སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་ རྒྱུན་མི་འཆད་པ་འཇུག་པར་གྱུར། ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ། པཱདྱཾ། ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ། དྷུ་པེ། ཨཱ་ ལོ་ཀེ། གནྡྷེ། ནཻ་ཝི་ཏེ། ཤདྟ་ཨཱཿཧཱུཾ། ༀ་ཨཱཿ་རཱུ་པ་བཛྲཱ་ཧཱུཾ། དེ་བཞིན་དུ། ཤཔྟ། གནྡྷེ། རཱ་ས། སྤཪྴེ། ༀ་ཨཿདྷརྨ་དྷ་ཏུ་བཛྲ་ཧཱུཾ། ༀ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ར་ཎི་ཏ་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་རོལ་མོའི་བྱིན་དབབ་བོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ གྱི་ས་གཞི་ལ་བ་བྱུང་ལྔ་དང་། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་། ཁྲག་ཆེན་བསྲེས་པས་བྱུགས། ལྷ་དགུའམ། བཅུ་གསུམ་གང་ཡིན་ཡང་། ལྷའི་ བཞུགས་གནས་དང་མཐུན་པར་དྲི་བཟང་གིས་ཚོམ་བུ་བཀོད། གཞན་ཕྱག་མཚན་གྱི་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་ཐིག་ལེ་རེ་ཙམ་བྱ། ཐམས་ཅད་ལ་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་བརྗོད། སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བརྩམས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཉེར་བསྡུའི་བར་བདག་བསྐྱེད་རྫོགས་པར་ བསྒོམ། འདིར་ས་ཆོག་མ་གཏོགས་གཞན་རྣམས་ཀྱི་སྐབས་སུ་མདུན་བསྐྱེད་བཅུ་གསུམ་མ་བྱེད་པ་ལ་བདག་བསྐྱེད་གཙོ་རྐྱང་ གིས་བྱས་ཀྱང་རུང་སྟེ་གཙོ་རྐྱང་དང་ལྷ་བཅུ་གསུམ་འདམ་ག་ཡིན། བཅུ་གསུམ་མ་སྒོམས་ཀྱང་གཙོ་རྐྱང་ལ་བསྡུས་ནས་མདུན་ བསྐྱེད་སྒྲུབ་དགོས་སོ། །བཟླས་པ་ཡང་མང་དུ་བྱ། དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཆོས་ འབྱུང་གྲུ་གསུམ་ཕྱི་དཀར་ལ་ཞེས་པ་ནས། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། དེའི་དབུས་སུ་བྷྲུཾ་ལས་མཚན་ཉིད་ ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུར་ཁྲོད་ 6-457 ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པའི་དབུས་སུ། ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བའི་ཁ་དོག་ལྟ་བུའི་ སྟེང་དུ། སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་སྟོང་དང་ལྡན་པའི་ལྟེ་བར། རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ སྟེང་དུ། ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་རྩེ་དགུ་པ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་ རྗེ་འཇིགས་བྱེད། སྐུ་མདོག་དུས་མཐའི་སྤྲིན་ཞེས་པ་ནས། ལྟ་བ་ཡང་མི་བཟོད་པའི་བདག་ཉིད་ དུ་གྱུར། དེ་ནས་སྐུ་ལས་སྤྲོས་པའི་ཕྱག་མཚན་གྱི་ཚོགས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་འཁོད་པ་ནི། ནང་གི་རིམ་ པ་ལ། ཤར་དུ་མགོ་བོ་ནས། གསལ་ཤིང་གིས་ཕུག་པའོ། །ཕྱིའི་རིམ་པ་ལ་ཤར་གྱི་གཡས་སུ་ གྲི་གུག་དང་། འཕང་མདུང་དང་། གཏུན་ཤིང་། གཡོན་དུ་ཆུ་གྲི་དང་། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་དང་། ལྕགས་ཀྱུ་རྣམས་སོ། །ལྷོའི་གཡས་སུ་དགྲ་སྟ་དང་། མདའ
Chinese
何者自性无漏之智慧，由愿海之威力所成就，十方 无边虚空之量皆圆满，乃至有生命存在之间， 恒常不绝而行。 嗡 班扎 阿尔嘎 梭哈（藏文：ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，供水，梭哈！）。 帕当。嗡 班扎 布贝 阿 吽（藏文：ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，花，阿，吽！）。 杜贝。阿 洛给。根德。内维特。夏达 阿 吽（藏文：ཤདྟ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：śadta āḥ hūṃ，汉语字面意思：夏达，阿，吽！）。 嗡 阿 噜巴 班扎 吽（藏文：ༀ་ཨཱཿ་རཱུ་པ་བཛྲཱ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ rūpa vajrā hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，色，金刚，吽！）。 如是。夏达。根德。惹萨。斯巴夏。 嗡 阿 达玛 达图 班扎 吽（藏文：ༀ་ཨཿདྷརྨ་དྷ་ཏུ་བཛྲ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ dharma dhātu vajra hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，法，界，金刚，吽！）。 嗡 班扎 刚德 惹尼达等三次以乐器作加持。坛城 之地上，以牛黄五种和，甘露五种和，大血混合涂抹。九尊神或，十三尊神任何，与神之 住所相符，以妙香布置彩绘。其他手印之所有位置，各作一点。所有 皆念诵三字。从皈依开始。直至坛城收摄之间，圆满观想自生。此处除了地基仪轨之外，其他时候不做前生十三尊，仅以自生主尊 而做也可以，即主尊和十三尊神二者皆可。即使不观想十三尊，也可收摄于主尊而修前生。念诵也要多做。之后前生清净。从空性中，生出三角法源外白等，从 吽 吽 吽 啪 梭哈（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：吽，吽，吽，啪，梭哈！）。其中心，从勃噜姆（藏文：བྷྲུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃噜姆）生出一切功德 圆满的清净刹土。一切方向被大尸陀林 6-457 完全遍布的中央。从扬（藏文：ཡཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）生出风轮，如孔雀羽毛颜色般的 上方。各种莲花千瓣的中心。从让（藏文：རཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）生出日轮的 上方。从吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生出九尖黑色金刚，以吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志，从其中，生出薄伽梵吉祥金刚怖畏。身色如劫末之云，从 观视亦成不堪忍之自性。之后从身所化现之手印众在外围绕。内部次第 上，东方从头开始。以明木刺穿。外部次第上，东方右边为 弯刀和，箭矛和，木橛。左边为水刀和，独股金刚和， 铁钩等。南方右边为战斧和，箭
English
What is the self-nature, the uncontaminated wisdom, accomplished by the power of the ocean of aspirations, the ten directions All the immensity of the boundless sky is completely filled. As long as there is existence, May it continue uninterruptedly. Om Vajra Argham Svaha (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ vajra arghaṃ svāhā, literal Chinese meaning: Om, Vajra, offering water, Svaha!). Padyam. Om Vajra Puspe Ah Hum (Tibetan: ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ, literal Chinese meaning: Om, Vajra, flower, Ah, Hum!). Dhupe. Ah Aloke. Gandhe. Naivedite. Shadta Ah Hum (Tibetan: ཤདྟ་ཨཱཿཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: śadta āḥ hūṃ, literal Chinese meaning: Shadta, Ah, Hum!). Om Ah Rupa Vajra Hum (Tibetan: ༀ་ཨཱཿ་རཱུ་པ་བཛྲཱ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ āḥ rūpa vajrā hūṃ, literal Chinese meaning: Om, Ah, form, Vajra, Hum!). Likewise. Shapta. Gandhe. Rasa. Sparshe. Om Ah Dharma Dhatu Vajra Hum (Tibetan: ༀ་ཨཿདྷརྨ་དྷ་ཏུ་བཛྲ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ āḥ dharma dhātu vajra hūṃ, literal Chinese meaning: Om, Ah, Dharma, Dhatu, Vajra, Hum!). Om Vajra Ghante Ranita, etc., bless the music three times. Mandala The ground is smeared with a mixture of five cow products, five elixirs, and great blood. Whether it is nine deities or thirteen deities, Arrange the offerings with fragrant scents in accordance with the dwelling place of the deities. In addition, place a single drop at all the locations of the hand implements. Recite the three syllables for everything. Starting from taking refuge. Meditate fully on the self-generation from taking refuge up to the absorption of the mandala. Here, except for the ground purification ritual, in other instances, do not perform the thirteen deities in front, but it is also acceptable to perform only the self-generation of the main deity, that is, either the main deity or the thirteen deities. Even if you do not meditate on the thirteen deities, you must gather them into the main deity and perform the front generation. Recitations should also be done extensively. Then purify the front generation. From emptiness, a triangular Dharma source emerges, white on the outside, etc., from Hūṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā (Tibetan: ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā, literal Chinese meaning: Hūṃ, Hūṃ, Hūṃ, Phaṭ, Svāhā!). In the center of that, from Bhrūṃ (Tibetan: བྷྲུཾ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: bhrūṃ, literal Chinese meaning: Bhrūṃ) arises a pure realm that is completely endowed with all qualities. In the center of all directions, completely pervaded by the great charnel ground 6-457 Above that, from Yaṃ (Tibetan: ཡཾ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: yaṃ, literal Chinese meaning: Yaṃ) arises a wind mandala, like the color of a peacock feather. Above that, in the center of a lotus with a thousand petals of various kinds. From Raṃ (Tibetan: རཾ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: raṃ, literal Chinese meaning: Raṃ) arises a sun mandala Above that. From Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ) arises a black vajra with nine points, marked with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ). From that, arises the Bhagavan glorious Vajrabhairava. The body color is like the clouds at the end of time, from Even the sight becomes unbearable. Then the assembly of hand implements emanated from the body is arranged on the outside. In the inner order, In the east, starting from the head. Pierced with a bright wood. In the outer order, to the right of the east are A curved knife and, an arrow-spear and, a wooden stake. To the left are a water knife and, a single-pointed vajra and, Iron hooks, etc. To the right of the south are a battle-ax and, an arrow.