Tibetan
མ་པ་ལ་ལོག་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དང་། ཚེ་ དང་། འབྱོར་པ་དང་། དབང་ཕྱུག་དང་། བདེ་བ་དམ་པ་ལ་མི་མཐུན་པར་རྩོམ་པ། མདོར་ ན་ཆོས་དང་། འབྱོར་པའམ། ཕན་པ་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་ 6-477 པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དང་། གཞན་ཡང་ཕྱོགས་བཅུ་རབ་འབྱམས་ན་གནས་པ། འགྲོ་བ་དྲུག་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པའི་ལས་ངན་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ ཅད་གནོད་བྱེད་གདུག་པ་ཅན་གྱི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་ཏེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཞགས་པས་ བཅིངས། ལྕགས་ཀྱུས་དྲངས། ཐབས་སྣ་ཚོགས་པས་རབ་ཏུ་བསྡིགས་ཏེ་སྐད་ཅིག །ཐང་ཅིག ། ཡུད་ཙམ་འདི་ཉིད་ལ་གཟུགས་བརྙན་འདི་རྣམས་ལ་མི་འཆོར་བར་ཕོབ་ཅིག ཧྲཱིཿཥྚཱིཿའི་མཐར། སརྦ་པཱ་པཾ་བིགྷྣཱན་ཤཱ་ཏྲུན་ཨ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿཛཿ ཎྀ་ཡཾ་ཛཿ ཏྲི་ཡཾ་ཛཿ ༀ་བཛྲ་ཨཾ་གུ་ཤ་ཛཿ ༀ་བཛྲ་ པ་ཤ་ཧཱུཾ། ༀ་བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ། ༀ་བཛྲ་ཨ་བེ་ཤ་ཨ། ཞེས་པ་ལན་གསུམ་དང་། ཧྲཱིཿཥྚཱིཿའི་མཐར། སྡང་བ་ དང་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་ཨ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ ཞེས་སྤེལ་བ་ཉེར་གཅིག་ནས། བརྒྱའི་བར་ཇི་ལྟར་འོས་པ་བཟླས་པས་ དགུག་གཞུག་བྱའོ། །དེ་འདྲ་ལན་གསུམ་བྱེད། ཁམས་གསུམ་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་དང་སྡིག་པ་རྣམས་དགྲ་ བགེགས་ཀྱི་རྣམ་པར་བཀུག་ནས། བྱོལ་སོང་བཅུ་དྲུག་ལ་བསྟིམ་པའི་དམིགས་པ་བྱ། དེ་རྗེས་ཐུན་ རེའམ་ཞག་རེར་སྲོག་གཟུགས་རྣམས་བརྗེ་ཞིང་འབུལ་ན། སྲོག་གཟུགས་བཅུ་དྲུག་པོ་སྒྲོལ། སྒྲུབ་པའི་འགོ་གཞུག་ལ། ཁ་གསོ་ བ་མ་གཏོགས་སྲོག་གཟུགས་ཚར་གཅིག་པོ་དེས་སྐྱོང་ན། ཕུར་བུ་དང་། རལ་གྲི་ཐོགས་ནས། སྲོག་གཟུགས་རྣམས་ལ་བརྡེག་ པའི་ཚུལ་ཙམ་བྱས་ནས། ལུང་ཆུང་དེ་ལ་དངོས་སུ་བཏབ་སྟེ་བསྒྲལ་ལོ། །སྤྲོས་པ་བྱེད་ན་ཕྱག་མཚན་ཚོ་ཡང་འདེབས་ཏེ་བཟླས་ པ་ལ་གཡེལ་བར་འགྲོ་བས་མི་བྱ་ལ། ཕུར་བུ་ནི་སྤྱི་མཐུན་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ལྟར་ཡོད་ན་ལེགས་མོད་ཀྱང་། མ་འབྱོར་ན་ལྕགས་ སམ། རུས་པའམ། ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་ལ་མགོ་བོར་འཛིན་ཡོད་པ། གཟེར་བུའི་རྣམ་པས་ཀྱང་རུང་ཞིང་། ཁབ་ལོང་བས་ཀྱང་ རུང་གསུངས། གང་ལྟར་ཡང་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཕཊ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་ཕུར་བུ་དང་། ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་རལ་གྲིར་གྱུར། ༀ་ཧྲཱིཿཥྚཱིཿབི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་སརྦ་པཱ་པཾ་ཤཱ་ཏྲུན་བིགྷྣཱན་ཀཱི་ལ་ ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ལན་བདུན་བཟླས་ཏེ་ཕུར་བུས་སྙིང་གར་བཏབ། ཡང་ༀ་ཧྲཱིཿཥྚཱིཿབི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་སརྦ་པཱ་པཾ། སརྦ་ ཤཱ་ཏྲུན་བིགྷྣཱན་མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ལན་བདུན་བཟླས་པའི་མཐར། སྔགས་དེ་ཉིད་བཟླ་བ
Chinese
以及使之颠倒，与寿命、财富、权势、殊胜安乐相违背，总之，凡是阻碍正法、财富或者利益安乐圆满的一切，以及其他遍布十方无量世界，六道众生的一切恶业和烦恼，都转化为作害的恶毒者的形象，将它们全部用索套束缚，用铁钩牵引，用各种方法严厉恐吓，在顷刻、片刻、须臾之间，毫不遗漏地投入这些影像中！ ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ之后念诵：萨瓦 巴巴 维格南 夏春 阿嘎夏 雅 扎 扎（藏文：སརྦ་པཱ་པཾ་བིགྷྣཱན་ཤཱ་ཏྲུན་ཨ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿཛཿ，梵文天城体：सर्व पापं विघ्नान् शत्रून् आकर्षय जः जः，梵文罗马拟音：sarva pāpaṃ vighnān śatrūn ākarṣaya jaḥ jaḥ，汉语字面意思：一切罪障 障碍 敌人 勾招 札 札） 尼扬 札（藏文：ཎྀ་ཡཾ་ཛཿ，梵文天城体：णि यं जः，梵文罗马拟音：ṇi yaṃ jaḥ，汉语字面意思：尼 扬 札） 德里扬 札（藏文：ཏྲི་ཡཾ་ཛཿ，梵文天城体：त्रि यं जः，梵文罗马拟音：tri yaṃ jaḥ，汉语字面意思：德里 扬 札） 嗡 班匝 阿 固夏 札（藏文：ༀ་བཛྲ་ཨཾ་གུ་ཤ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ वज्र अङ्कुश जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra aṃ kuśa jaḥ，汉语字面意思：嗡 班匝 固夏 札） 嗡 班匝 巴夏 吽（藏文：ༀ་བཛྲ་པ་ཤ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र पाश हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra pāśa hūṃ，汉语字面意思：嗡 班匝 索 吽） 嗡 班匝 斯坡达 旺（藏文：ༀ་བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र स्फोट वं，梵文罗马拟音：oṃ vajra sphoṭa vaṃ，汉语字面意思：嗡 班匝 斯坡达 旺） 嗡 班匝 阿贝夏 阿（藏文：ༀ་བཛྲ་ཨ་བེ་ཤ་ཨ།，梵文天城体：ॐ वज्र आ वेश आ，梵文罗马拟音：oṃ vajra ā veśa ā，汉语字面意思：嗡 班匝 阿贝夏 阿）。念诵三遍，在ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ之后，加上“将一切嗔恨和恶毒 阿嘎夏 雅 札（藏文：ཨ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：आकर्षय जः，梵文罗马拟音：ākarṣaya jaḥ，汉语字面意思：勾招 札）”重复念诵二十一遍到一百遍，根据情况念诵，进行勾招。像这样念诵三遍。将三界的烦恼和罪恶勾招成怨敌的形象，观想融入十六个畜生中。之后，每座或每天更换并供养命替，超度这十六个命替。在修法开始和结束时，除了补充之外，如果用一个命替来守护，就手持金刚橛和宝剑，仅仅做出击打命替的样子，然后实际投入那个小坑中进行超度。如果想广修，也可以投入法器，但会分散念诵的注意力，所以不应该这样做。金刚橛最好是按照普遍公认的方式制作，如果没有，也可以用铁、骨头或带刺的木头，头部有执持物，形状像钉子，或者用磁铁也可以。无论如何都要进行清洗净化。从空性中，金刚橛从呸字（藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）中产生，宝剑从吽字（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中产生。嗡 舍 德 贝 嘎 达 那 那 萨瓦 巴巴 夏春 维格南 嘎拉 雅 吽 呸（藏文：ༀ་ཧྲཱིཿཥྚཱིཿབི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་སརྦ་པཱ་པཾ་ཤཱ་ཏྲུན་བིགྷྣཱན་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ ह्रीः ष्टिः विक्रिता नन सर्व पापं शत्रून् विघ्नान् कीलय हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ṣṭiḥ vikritā nana sarva pāpaṃ śatrūn vighnān kīlaya huṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 舍 德 贝 嘎 达 那 那 一切 罪 敌人 障碍 钉 吽 呸）念诵七遍，用金刚橛刺入心脏。再次念诵嗡 舍 德 贝 嘎 达 那 那 萨瓦 巴巴，萨瓦 夏春 维格南 玛拉雅 玛拉雅 吽 呸（藏文：ༀ་ཧྲཱིཿཥྚཱིཿབི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་སརྦ་པཱ་པཾ། སརྦ་ཤཱ་ཏྲུན་བིགྷྣཱན་མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ ह्रीः ष्टिः विक्रिता नन सर्व पापं सर्व शत्रून् विघ्नान् मारय मारय हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ṣṭiḥ vikritā nana sarva pāpaṃ sarva śatrūn vighnān māraya māraya huṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 舍 德 贝 嘎 达 那 那 一切 罪 一切 敌人 障碍 杀 杀 吽 呸）七遍之后，念诵那个咒语。
English
And to make it reverse, to act against life, wealth, power, and supreme bliss. In short, everything that obstructs the Dharma, wealth, or the complete benefit and happiness, and also all the evil deeds and defilements of all sentient beings in the ten directions and boundless realms, residing in the six realms, transform into the form of harmful and malicious beings. Bind them all with a lasso, pull them with an iron hook, threaten them severely with various methods, and cast them into these images without fail in an instant, a moment, a short while! After Hrīḥ Ṣṭīḥ, recite: Sarva Pāpaṃ Vighnān Śatrūn Ākarṣaya Jaḥ Jaḥ (Tibetan: སརྦ་པཱ་པཾ་བིགྷྣཱན་ཤཱ་ཏྲུན་ཨ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿཛཿ, Sanskrit Devanagari: सर्व पापं विघ्नान् शत्रून् आकर्षय जः जः, Sanskrit Romanization: sarva pāpaṃ vighnān śatrūn ākarṣaya jaḥ jaḥ, Literal Chinese meaning: All sins Obstacles Enemies Attract Jaḥ Jaḥ) Ṇi Yaṃ Jaḥ (Tibetan: ཎྀ་ཡཾ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: णि यं जः, Sanskrit Romanization: ṇi yaṃ jaḥ, Literal Chinese meaning: Ṇi Yaṃ Jaḥ) Tri Yaṃ Jaḥ (Tibetan: ཏྲི་ཡཾ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: त्रि यं जः, Sanskrit Romanization: tri yaṃ jaḥ, Literal Chinese meaning: Tri Yaṃ Jaḥ) Oṃ Vajra Aṃ Guśa Jaḥ (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ཨཾ་གུ་ཤ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र अङ्कुश जः, Sanskrit Romanization: oṃ vajra aṃ kuśa jaḥ, Literal Chinese meaning: Oṃ Vajra Aṃ Hook Jaḥ) Oṃ Vajra Pāśa Hūṃ (Tibetan: ༀ་བཛྲ་པ་ཤ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र पाश हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra pāśa hūṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ Vajra Lasso Hūṃ) Oṃ Vajra Sphoṭa Vaṃ (Tibetan: ༀ་བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र स्फोट वं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra sphoṭa vaṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ Vajra Sphoṭa Vaṃ) Oṃ Vajra Āveśa Ā (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ཨ་བེ་ཤ་ཨ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र आ वेश आ, Sanskrit Romanization: oṃ vajra ā veśa ā, Literal Chinese meaning: Oṃ Vajra Enter Ā). Recite three times, and after Hrīḥ Ṣṭīḥ, add "Attract all hatred and malice Ākarṣaya Jaḥ (Tibetan: ཨ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: आकर्षय जः, Sanskrit Romanization: ākarṣaya jaḥ, Literal Chinese meaning: Attract Jaḥ)" and repeat it twenty-one to one hundred times, reciting as appropriate, to perform the attraction. Do this three times. Attract the afflictions and sins of the three realms into the form of enemies and obstacles, and visualize them dissolving into the sixteen animals. Then, exchange and offer the life-substitutes every session or every day, liberating these sixteen life-substitutes. At the beginning and end of the practice, if you protect them with one life-substitute, except for replenishing it, hold the kīla and sword, merely make a gesture of striking the life-substitutes, and then actually cast them into that small pit to liberate them. If you want to elaborate, you can also insert the implements, but it will distract from the recitation, so it should not be done. The kīla is best made according to the commonly accepted method, but if it is not available, it can also be made of iron, bone, or thorny wood, with a handle on the head, shaped like a nail, or even with a magnet. In any case, it must be cleaned and purified. From emptiness, the kīla arises from the letter Phaṭ (Tibetan: ཕཊ་, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal Chinese meaning: Phaṭ), and the sword arises from the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). Oṃ Hrīḥ Ṣṭīḥ Vikritā Nana Sarva Pāpaṃ Śatrūn Vighnān Kīlaya Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ༀ་ཧྲཱིཿཥྚཱིཿབི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་སརྦ་པཱ་པཾ་ཤཱ་ཏྲུན་བིགྷྣཱན་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ओँ ह्रीः ष्टिः विक्रिता नन सर्व पापं शत्रून् विघ्नान् कीलय हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ hrīḥ ṣṭiḥ vikritā nana sarva pāpaṃ śatrūn vighnān kīlaya huṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Oṃ Hrīḥ Ṣṭīḥ Vikritā Nana All Sins Enemies Obstacles Nail Hūṃ Phaṭ) Recite seven times and stab the heart with the kīla. Again, recite Oṃ Hrīḥ Ṣṭīḥ Vikritā Nana Sarva Pāpaṃ Sarva Śatrūn Vighnān Māraya Māraya Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ༀ་ཧྲཱིཿཥྚཱིཿབི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་སརྦ་པཱ་པཾ། སརྦ་ཤཱ་ཏྲུན་བིགྷྣཱན་མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ओँ ह्रीः ष्टिः विक्रिता नन सर्व पापं सर्व शत्रून् विघ्नान् मारय मारय हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ hrīḥ ṣṭiḥ vikritā nana sarva pāpaṃ sarva śatrūn vighnān māraya māraya huṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Oṃ Hrīḥ Ṣṭīḥ Vikritā Nana All Sins All Enemies Obstacles Kill Kill Hūṃ Phaṭ) seven times, and at the end, recite that mantra.
Tibetan
ཞིན་དུ་ཐོག་མར་ གཟུགས་བརྙན་གྱི་མགྲིན་པ་ནས་བཅད་དེ། མཐར་དུམ་བུ་མང་པོར་གཏུབས། དེ་རྣམས་སྣོད་གཅིག་ཏུ་སྤུངས་ལ། རཀྟས་ཅུང་ 6-478 ཟད་བྲན་ཏེ། སྟེགས་བུའི་སྟེང་དུ་བཞག །སྤྲོས་པ་ལ་མོས་ན། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་དུ་འདེབས་པའི་ཚིག་བྱང་ཡང་བརྗོད། བསྡུ་ ན་ཡི་གེ་བཅུ་པའི་མཐར། བཛྲ་བྷཻ་ར་བ་ཨ་ཏི་པ་ཏི་ཨི་དཾ་བ་ལིང་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་དཀྱུས་ ལ་བརྒྱ་རྩ་སོགས་དང་ལས་ཡིན་ན་ལས་ཀྱི་གྲངས་དང་མཐུན་པར་ཕུལ། རྗེའི་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་ཐབས་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར། གཏོར་མ་ བྱིན་རླབས་ནས་བརྩམས་ཏེ། གཏོར་འབུལ་རྒྱས་པར་བྱའོ། ། ༄། །རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ། བདུན་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ། ཐུན་གྱི་རྗེས་ཆོག་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་ཉེར་བསྡུ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། མཆོད་པ་གསར་བ་ བཤམས་ཤིང་། རྙིང་པ་རྣམས་ཁ་གསོ། བྱིན་རླབས་བསྡུས་པ་གོང་བཞིན་བྱ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་ཕྱི་མཆོད། ནང་ མཆོད། བསྟོད་པ་མདོར་བསྡུས་རྣམས་བྱས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་ འཁོར་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དང་། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཁོར་དང་ བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་ལས་ལས་ གྱུར་པ་དང་། འཕྲལ་གྱི་རྐྱེན་ལས་གྱུར་པའི་ནད་དང་གདོན་དང་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་ མཛད་དུ་གསོལ། ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དང་། དཔལ་དང་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་གོང་ནས་གོང་ དུ་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། དབང་ཕྱུག་དམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་འགྲོ་བ་ ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ལ་ཡང་དག་པར་གཞུག་པ་དང་། སྡང་བ་དང་གདུག་པའི་སེམས་ཅན་ ཞི་བས་མི་འདུལ་བ་རྣམས་དྲག་པོའི་འཕྲིན་ལས་ཀྱིས་འདུལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། བདག་ དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་རང་ བཞིན་རྣམ་པར་དཀར་བའི་ལམ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་བདུད་དང་ཉོན་མོངས་རྩ་བ་དང་དྲི་མར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་ བཞིན་དུ་གཞོམ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། མྱུར་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་ འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐེག་པ་བདེ་བ་དང་། ལམ་བདེ་བ་དང་། འཇུག་པ་བདེ་བས་ཐོབ་ 6-479 པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཇི་སྲིད་གོ་འཕང་མཆོག་དེ་ཉིད་མ་ཐོབ་པའི་བར་དུ་ཡང་། འཇིག་རྟེན་ དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕུན་
Chinese
首先， 从影像的颈部切断，最后切成许多块。将它们堆放在一个容器中，稍微 6-478 洒上血，放在供台上。如果喜欢广说，也可以念诵供养诸神的祈愿文。如果简略， 就在十个字后面加上：班杂 贝若瓦 阿底巴帝 伊当 巴令 卡卡 卡嘿 卡嘿 吽 吽 啪！像这样，如果是通常的，就供养一百零八等，如果是事业，就按照事业的数量供养。按照上师的仪轨中所说的那样，从加持供品开始，广作供养。 后续之行。 第七，后续之行包括：会供的后续仪轨和坛城的收摄。首先是：陈设新的供品，补充旧的供品。加持收摄如前。从饮水到乐器作外供，内供，作简略的赞颂。然后说：祈请世尊吉祥金刚怖畏金刚坛城中的所有本尊，以及诸佛菩萨及其眷属垂念我。祈请息灭我们过去业力所致，以及现在因缘所致的一切疾病、魔障和障碍。祈请增长一切寿命、福德、权势和财富，使其越来越兴旺发达。祈请以殊胜圆满的威德，引导一切众生趋入菩提，并以猛烈的威力调伏那些无法以寂静调伏的嗔恨和恶毒众生。祈请赐予我和一切众生所有殊胜的成就。祈请使菩提之三十七道品圆满，并使六度之自性清净之道在相续中生起。祈请将一切众生的烦恼和魔障，连同其根本和垢染，都摧毁于法界自性之中。祈请迅速以大手印之殊胜成就，通过易道、乐道、入道而获得大金刚持之果位。 6-479 乃至未获得彼殊胜果位之间，世间和出世间的圆
English
First, cut off from the neck of the image, and finally cut into many pieces. Pile them in one container, and slightly 6-478 sprinkle with blood, and place it on the altar. If you prefer to elaborate, you can also recite the prayer offering to all the deities. If you want to be brief, add at the end of the ten syllables: Vajra Bhairava Atipati Idam Baling Kha Kha Khahi Khahi Hum Hum Phat! Like this, if it is the usual, offer one hundred and eight, etc., and if it is a karma, offer according to the number of karmas. According to what is said in the Guru's ritual, start from blessing the offerings and make extensive offerings. Subsequent Actions. Seventh, the subsequent actions include: the subsequent ritual of the Tsok offering and the dissolution of the mandala. First: set up new offerings and replenish the old ones. The blessing and dissolution are done as before. Make outer offerings from Argham to Shapta, inner offerings, and brief praises. Then say: I pray that the Bhagavan Glorious Vajra Bhairava Mandala's entire assembly of deities, as well as all the Buddhas and Bodhisattvas and their retinues, will be mindful of me. I pray that you will pacify all the diseases, demonic obstacles, and hindrances caused by our past karma and by present circumstances. I pray that you will increase and expand all life, merit, power, and wealth, making them more and more prosperous. I pray that with supreme and perfect power, you will guide all beings to enter into Bodhi, and with fierce power subdue those hateful and malicious beings who cannot be subdued by peaceful means. I pray that you will grant me and all beings all the supreme accomplishments without exception. I pray that you will perfect the thirty-seven factors of enlightenment and cause the nature of the six perfections, the path of purity, to arise in the continuum. I pray that you will destroy all the afflictions and demonic obstacles of all beings, together with their roots and defilements, in the nature of the Dharmadhatu. I pray that you will quickly attain the state of the Great Vajradhara, the supreme accomplishment of the Great Seal, through the easy path, the joyful path, and the entering path. 6-479 Until that supreme state is attained, the worldly and transmundane perfections