Tibetan
དུ་བྱ། རང་གིས་མ་ལྕོགས་ཤིང་གྲོགས་རྣམ་དག་ཅིག་ཡོད་ན་གྲོགས་ཀྱིས་བྱས་ཀྱང་རུང་། མ་ཐ་ཡང་ཞག་རེའི་ཐུན་མཚམས་གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་ལ། སྦྱིན་སྲེག་ལན་རེ་ནི་འཆག་མེད་དུ་དགོས། ཡོ་བྱད་ཡེ་མ་འཛོམ་ ཞིང་དམིགས་པ་གསལ་ན། རྫས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་ཇི་ལྟར་འོས་པ་བྱེད་ཅིང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྦྱིན་སྲེག་ཐུན་བཞིར་བྱའོ་གསུངས་ ཏེ་དམིགས་པ་གསལ་བོ་དཀོན། འདི་ཟླ་ཕྱེད་སོགས་བྱེད་ན་སྒྲུབ་པ་དངོས་ལ་གཉིད་སྤོང་དགོས་པའི་ཚབ། མཚན་མོའི་དུས་ གྲོགས་ཀྱིས་སྔགས་ཐུན་བཟུང་བས་ཆོག་གོ །སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་འདྲ་འབག་ནི། ཐོད་པའམ། སྣོད་དགེ་ཞིང་ཤིས་པ་གཅིག་ཏུ་ཤ་ཆེན་ ལ་སོགས་པ་དམ་རྫས་ཇི་ལྟར་འོས་པ་བཞག་པའམ་ཡང་ཞུན་མར་རམ། གི་ཧཾ་ལ་སོགས་པ་བཞག་ཀྱང་རུང་། དེ་དཀྱིལ་འཁོར་ གྱི་རེ་མིག་དབུས་མའམ་མདུན་མར་བཀོད། གཞན་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་དང་འདྲ། སྒྲུབ་རྫས་དེ་བསངས་སྦྱངས་སྔགས་གསུམ་ ཀའམ། གང་རུང་ཅིག་གི་ཡིག་འབྲུའི་ཕུང་པོར་མོས། བཟླས་པའི་སྐབས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ ནས་སྔགས་འབྲུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྤྱན་དྲངས། རྫས་ལ་བསྟིམ་ཞིང་། ཐུན་འཇོག་པའི་ཚེ་བསྲུང་བ་བྱ། ནུབ་སྔ་མ་རྣམས་ལ་རྗེས་ཆོག་གི་སྐབས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་འདེབས་ཤིང་། ཞལ་གྱིས་བཞེས་པར་བསམ་པ་ལྷག་པོ་ཡིན་གཞན་ འདྲའོ། །ནུབ་ཐ་མ་ནམ་ཕྱེད་དམ། ཐོ་རངས་ཀྱི་དུས་སུ། ཐུན་གྲོལ་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་གཏོར་མ་སོང་ནས། ནང་དུ་འོངས་ཏེ་ དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བར་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ་པ་ན། ཁྱོད་དངོས་གྲུབ་ཅི་འདོད་ཅེས་གསུང་བར་བསམས། འཆི་བ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ། རྡོ་རྗེ་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་བཅུད་ལེན་གྱི་མཆོག་ སྩལ་དུ་གསོལ་ཞེས་པ་ལྟ་བུས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སྔར་གྱི་སྒྲུབ་རྫས་དེ་ཉིད་དེར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ ཏེ། གཙོ་བོའི་ཕྱག་གཡོན་པས་རང་ཉིད་ལ་བསྩལ་བར་བསམ། སྒྲུབ་རྫས་ལག་གཉིས་ཀྱིས་བླངས་ཏེ། ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་བརྗོད་བཞིན་དུ། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དང་། ཕུད་སངས་རྒྱས་བྱང་ སེམས་རྣམས་ལ་ཡིད་ཀྱིས་ཕུལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འདི་ཐོབ་པར་གྱུར་ ཅིག་སྙམ་དུ་རང་གིས་ཟོས་ཤིང་འཐུངས་པ། དངོས་གྲུབ་དེ་ཐོབ་པར་མོས་པ་བྱ། དེ་རྗེས་སླར་ ཡང་སྦྱིན་སྲེག་དང་། ནང་གཏོར་བསྡུས་ཙམ་རེ་བྱ། ཡང་ན་སྒྲུབ་རྫས་ལོགས་པ་མི་བྱེད་པར་དེའི་དོན་དུ་དཀྱིལ་ཆོག་ལས་འབྱུང་ 6-482 བ་ལྟར་གྱི་བུམ་སྒྲུབ་བྱས་ནས་སྒྲུབ་རྫས་འཇོག་སར་བུམ་པ་བཀོད། དངོས་གཞིའི་སྐ
Chinese
来做。如果自己不能胜任，有清净的道友，也可以请道友来做。 最少也要每天的任何一个时段，必须不间断地做一次火供。如果供品没有完全备齐， 但目标明确，那么就按照适合的方式进行供品的火供。据说，禅定的火供要做四座， 目标要明确，这很难。如果做半个月等，为了弥补实修时需要克服睡眠的不足，夜晚的时候 可以让道友念诵咒语。修大法的替身是，在头盖骨或者，一个吉祥的容器中，放入人肉 等适合的誓言物，或者放入融化的酥油，或者放入牛乳等也可以。将其放置在坛城 的中央格或前方。其他和修法的时候一样。将修法物观想为清净咒、净化咒和三种咒语 或者任何一种咒语的字堆。念诵的时候，从所有佛的内心 迎请咒语的字，源源不断地融入供品中。在结束一座时，要进行守护。 在之前的夜晚，在后续仪轨的时候，要强烈祈请，并深信已经接受。其他都一样。在最后一个夜晚的半夜或者，黎明时分。从结束一座的间隙，将外面的食子送出去后，回到里面 强烈祈请赐予成就。观想被告知你想要什么成就。 将会获得不死金刚身。祈请赐予金刚寿的成就甘露之精华 等。通过这样祈请，之前的修法物就在那里被加持 观想主尊用左手赐予自己。用双手接过修法物， 念诵着三字明（嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）），从心里供养上师和坛城本尊，以及精华佛菩萨们。为了所有众生都能获得这个成就 自己吃喝，并深信已经获得了这个成就。之后再次 进行火供和，简略的内供。或者不另外准备修法物，为了这个目的，按照坛城仪轨中出现的 6-482 进行瓶修，并将瓶子放置在放置修法物的地方。正行的时候
English
to do. If you cannot do it yourself and have a pure friend, it is okay for your friend to do it. At the very least, you must perform one fire puja without interruption at any time of the day. If the necessary items are not fully prepared, but the target is clear, then perform the fire puja of substances in an appropriate manner. It is said that the fire puja of samadhi should be performed in four sessions, the target must be clear, which is difficult. If you do it for half a month or so, to compensate for the lack of sleep that needs to be overcome during actual practice, at night you can have your friend recite mantras. The effigy for the great accomplishment is: in a skull or, auspicious and auspicious container, put human flesh and other appropriate samaya substances, or put melted butter, or put milk, etc. It is placed in the mandala In the central grid or in front. Other than that, it is the same as during practice. Visualize the practice substance as the letter pile of the cleansing mantra, the purifying mantra, and the three mantras, or any one of the mantras. During recitation, from the heart of all Buddhas Invite the mantra syllables to continuously merge into the offerings. When ending a session, protection should be performed. In the previous nights, during the subsequent rituals, pray strongly and believe that you have accepted. Others are the same. In the last night, at midnight or, at dawn. From the gap between the end of the session, send the outer torma out, and then come back inside Strongly pray for the granting of accomplishments. Visualize being told what accomplishments you want. You will obtain the immortal Vajra body. Pray for the granting of the supreme essence of the Vajra life accomplishment nectar. By praying in this way, the previous practice substance is blessed there. Visualize the main deity bestowing it upon you with his left hand. Take the practice substance with both hands, While reciting the three-syllable mantra (Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum)), offer from the heart to the Guru and the mandala deities, and the essence Buddhas and Bodhisattvas. May all sentient beings obtain this accomplishment Eat and drink yourself, and believe that you have obtained this accomplishment. After that, again Perform the fire puja and, a brief inner offering. Or, instead of preparing separate practice substances, for this purpose, according to what appears in the mandala ritual 6-482 Perform the vase practice, and place the vase where the practice substances are placed. During the main practice
Tibetan
བས་དམིགས་པ་སོགས་འདྲ། སྐབས་འདིར་ རྫས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་ཚབ་ཏུ། བདག་འཇུག་གི་སྒོ་ནས་བུམ་དབང་ཡོངས་རྫོགས་སམ། ཆུ་དབང་ཙམ་བླངས་པས་ཀྱང་། དགོས་དོན་སྔ་མ་དང་འདྲ་བ་ལས་ཤིན་ཏུ་བྱིན་རླབས་ཆེ་བ་ཡིན། འོན་ཀྱང་རྫས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་ལག་ལེན་མི་ནུབ་པའི་ཕྱིར། ལག་ ལེན་སྔ་མ་དེ་ཡང་ངེས་པར་མཛད་དོ། །དེ་རྗེས་སྔོན་བཞིན་རྗེས་ཆོག་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གཤེགས་གསོལ་བྱ། སླར་ཡང་ཉི་མ་ གཞན་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤུལ་དེར། སྦྱིན་སྲེག་དང་གཏོར་མ་དང་ཚོགས་འཁོར་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །སྒྲུབ་པ་སྒྲུབ་ཆེན་འདི་དག་ འདྲ་འབག་ཙམ་ཡིན་ཡང་། མཐུ་སྟོབས་ནུས་པ་དང་། ཚེ་དང་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་བ་སོགས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཀ་ཆེན་པོ་འབྱུང་ ངོ་། །གལ་ཏེ་བསྙེན་སྒྲུབ་བསྒྲགས་མ་ལ། ཡོ་བྱད་སོགས་ཡེ་མ་འབྱོར་ན། དམིགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས། དངོས་སུ་བྲིས་ སྐུ་ཙམ་ལ་བརྟེན་ཀྱང་ཆོག་གོ །ཞེས་གསུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་ན་ཚུལ་འདི་ནི། ལས་མཐའ་དག་ལ་ཐུན་མོང་དུ་འཇུག་པ་དང་། མཆོག་ སྒྲུབ་བམ་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་དོན་ཡིན། འདིའི་སྟེང་དུ་དྲག་ལས་ཀྱི་ཁྱད་ཆོས་འགའ་ཞིག་བསྣན་ཏེ། བསྙེན་སྒྲུབ་སྦྲགས་མ་ དང་སྒྲུབ་པ་ལས་སྦྱོར་སོགས་བྱེད་ཚུལ་ནི། འགྲེལ་པ་སྐོར་གསུམ་དང་། ལག་ལེན་ཁྲིགས་བཀོད་སོགས་ན་གསལ་བ་ལྟར་ཤེས་ དགོས་མོད་ཀྱི། དགྲ་བསད་ཙམ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཞེངས་ཏེ། བསྙེན་སྒྲུབ་སྦྲགས་མ་ཟླ་དྲུག་སོགས་ཕྱེད་རིན་མི་ཆོག་གོ ། བསྙེན་སྒྲུབ་སྦྲགས་མ་དང་། སྒྲུབ་པ་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་སྐབས་འདི་དག་ལག་ལེན་སྟོན་བྱེད་དམ། འདྲ་འབག་ཙམ་གྱི་སྐབས་ཡིན་ཡང་ རུང་། ཉེར་སྒྲུབ་དང་སྒྲུབ་པ་དང་སྒྲུབ་ཆེན་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ཐེང་གཅིག་གི་སྟེང་ནས་བྱེད་དུ་མི་རུང་སྟེ། ཆོ་ག་ཐ་དད་ ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་རེ་རེ་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་སྔ་མ་སྔ་མ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ནས། ཕྱི་མ་ཕྱི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསར་དུ་ བཞེངས་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །དཀྱུས་ཐོག་ཅིག་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ས་ཁང་པ་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་ཡིན་ན། ས་ཆོག་གཅིག་གི་ ས་རུང་བར་ཁ་ཅིག་འདོད་ལ། ལག་ལེན་དུ་ནི་རང་གི་སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱོང་བའི་གནད་དང་། དགོས་དོན་ཐ་དད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རེ་རེ་བཞིན་ས་ཆོག་བྱེད་དགོས་ཞེས་གསུང་བ་ལྟར་མཛད་དོ། །འདིར་དངོས་སུ་བཤད་པའི་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་འདི་རྣམས་མཆོག་ སྒྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་རྒྱུད་འདིའི་ལུགས་ལ་མཆོག་ཅེས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུ
Chinese
与观想等相同。此时，取代获取物质成就，通过自入的方式，即使仅获得完整的瓶灌顶或水灌顶，也比之前的目的相同，但加持力更大。然而，为了使物质修持的实践不消失，也必须进行之前的实践。之后，如前进行后行仪轨，迎请坛城诸尊返回本位。之后，在另一天，在坛城原处，进行火供、朵玛和会供等。这些修法和大修法，即使只是模仿，也能产生巨大的加持力，如威力、力量、能力以及寿命和财富的增长等。如果闭关实修时，没有准备好用具等，可以通过观想来修持坛城，或者依靠实际绘制的佛像也可以。如是说。因此，这种方式是普遍适用于一切事业，并且是成就殊胜或成就悉地的目的。在此基础上，添加一些猛咒事业的特点，闭关实修结合以及修法事业结合等的进行方式，在《释论三篇》和《实修次第》等中有详细说明，需要了解。但是，仅仅为了诛杀敌人而建造大型坛城，进行长达六个月等的闭关实修结合是不允许的。闭关实修结合以及修法大修法的这些情况，无论是展示实修，还是仅仅是模仿的情况，近修、修法和大修法三者，不能在同一个坛城上进行，因为仪轨各不相同。因此，必须依次迎请之前的坛城诸尊返回本位，然后新建之后的坛城。如果在一个房间里建造坛城，有些人认为一次土地仪轨的土地就足够了。但在实践中，因为这是净化自心垢染的关键，并且目的各不相同，所以必须依次进行土地仪轨，如是说。这里实际讲述的这些修法次第，被称为殊胜成就，也就是按照此续部的观点，殊胜是指大手印殊胜的成就。
English
It is similar to visualization, etc. At this time, instead of taking the material siddhi, through the method of self-entry, even if only the complete vase empowerment or water empowerment is taken, it is more blessed than the previous purpose. However, in order to prevent the practice of material practice from disappearing, the previous practice must also be performed. After that, perform the subsequent rituals as before, and invite the deities of the mandala to return to their original positions. After that, on another day, in the place of the mandala, perform fire offerings, torma, and tsokhor, etc. These sadhana and great sadhana, even if they are just imitations, can produce great blessings such as power, strength, ability, and the increase of life and wealth. If the implements, etc., are not prepared during the retreat, you can practice the mandala through visualization, or you can rely on the actual painted Buddha image. It is said. Therefore, this method is universally applicable to all activities and is the purpose of achieving excellence or achieving siddhi. On this basis, adding some characteristics of fierce karma activities, the way of combining retreat and practice and combining practice and karma, etc., is explained in detail in the Three Commentaries and the Practical Order, etc., and needs to be understood. However, it is not allowed to build a large mandala just to kill enemies, and to combine retreat and practice for six months, etc. These situations of combining retreat and practice and the great practice of sadhana, whether it is to show the actual practice or just an imitation, the three, near practice, practice, and great practice, cannot be performed on the same mandala, because the rituals are different. Therefore, it is necessary to invite the previous mandala deities back to their original positions one by one, and then build the subsequent mandala anew. If the mandala is built in one room, some people think that one land ritual is enough for the land. But in practice, because this is the key to purifying the defilements of one's own mind, and the purposes are different, it is necessary to perform the land ritual one by one, as it is said. These stages of practice actually described here are called the supreme accomplishment, that is, according to the view of this tantra, the supreme refers to the supreme accomplishment of the great seal.