Tibetan
་བརྒྱད་སྒྲུབ་པ་ལ་ནི། གཙོ་བོ་ཁོ་ ནའི་བསྙེན་པ་སོང་བས་ཆོག་གོ་གསུངས། ཡང་དེ་རྗེས་སྐབས་འདིའི་ཆོ་ག་ཡན་ལག་ཏུ་དགོས་པ་མ་ཡིན་ཡང་། ཡིག་ཆུང་ཟུར་ན་ ཡོད་པ་ལྟར། མགོན་ནག་དང་། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང་། ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ཧ་ལ་ནག་པོ་དང་། ལྷ་མོ་རེ་མ་ཏཱི་དང་། སྲིན་པོ་ཕོ་ མོ་རྣམས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཡང་ཅུད་ཟད་རེ་བྱེད་པའི་སྲོལ་ཡོད་ལ། མཐར་སུམྦྷའི་སྔགས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད་དེ། གཙོ་བོ་ལ་ཡི་གེ་ བརྒྱ་པ་བདུན་དང་། འཁོར་རྣམས་ལ་ལན་རེ་ཙམ་བཟླས་པས་བརྟན་པར་བྱའོ། ། 6-475 གཉིས་པ་བཟླས་པའི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི་མཆོད་གཏོར་ཏེ། དེ་ཡང་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཕྱི་མཆོད་དང་། འབྲུ་གསུམ་གྱི་ནང་མཆོད་ དང་། ཧཱུཾ། དུར་ཁྲོད་རྒྱན་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད་ནས། གཏོར་ཆོག་དཀྱུས་ཀྱི་སྔོན་དུ་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེའི་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་ སྒོས་ཆོས་ལྷ་བཤོས་ཀྱི་གཏོར་མ་ཆེན་པོ་འབུར་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་རྒྱུད་ལས། མི་ལ་སོགས་པ་བཅུ་གཅིག་དང་། བྱ་རྒོད་སོགས་ ལ་བཅུ་གཅིག་ཡོད་མོད་ཀྱི། ལག་ལེན་དུ་ཞབས་འོག་གི་སྲོག་གཟུགས་དངོས་དང་མཐུན་པར། བརྒྱད་ཚན་གཉིས་ཁོ་ན་མཛད་ དོ། །སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་རུས་པ་བསྲེས་པའི་གཟུགས་བརྙན་བྱ་བར་བཞེད་ན་བྱ་ཆེན་པོ་ལ་སྲིན་བྱའམ་འོལ་བའོ། ། དེ་དག་མ་རྙེད་ན་བག་ཟན་བཙོས་པ་དང་ཤ་ཁྲག་བསྲེག་ཤིང་སྲོག་ཆགས་དེ་དང་དེའི་ངོ་བོར་མོས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཕྱོགས་དང་ བསྟུན་ནས། ཤར་དུ་ཅེ་སྤྱང་ལྷོར་མ་ཧེ། །ནུབ་ཏུ་ཁྱི་སྟེ་བོང་བུ་བྱང་། །ཤར་ལྷོར་ལུག་དང་སྲིན་པོར་མི། །རླུང་དུ་རྔ་མོ་བྱང་ཤར་ གླང་། །དེ་དག་རེ་རེ་ཡི་གཡོན་དུ། །བྱ་རྒོད་ཤར་དང་འུག་པ་ལྷོ། །བྱ་རོག་ནུབ་དང་ཁྲ་ནི་བྱང་། །ནེ་ཙོ་དབང་ལྡན་འོལ་བ་མེ། ། ལྷོ་ནུབ་རི་སྐེག་བཞད་དཀར་རླུང་། །ཞེས་པ་ལྟར། ཐམས་ཅད་ཁ་ནང་དུ་བལྟས་ཏེ་འགོད་པ་བྱ་ལ། ཉིན་རེ་བཞིན་ནམ། ཐུན་ རེ་བཞིན་གཟུགས་བརྙན་གསར་པ་ཚར་རེ་འབུལ་བ་ཡིན་ན། དེ་དག་ཁོ་ནས་ཆོག་གཞན་ལིང་ག་མི་དགོས་ལ། སྒྲུབ་པའི་དང་ པོར་ལན་ཅིག་བཤམས་པ་དེ་ཉིད་ཐུན་རེའམ། ཉིན་རེར་མཐེབ་ཀྱུ་ཕྲ་མོས་ཁ་གསོ་བ་ཙམ་ལས་མི་བྱེད་ན། འབྲུབ་ཁུང་གཅིག་ ཏུ་ལིང་ག་ཆུང་ངུ་གཅིག་ཀྱང་བཤམ་མོ། །དེ་ཐམས་ཅད་གུ་གུལ་གྱིས་བདུགས། ནང་མཆོད་དང་རཀྟས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་ སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ༀ་ཡིག་རྣམས་ལས་བྱུང་པའི་སྲོག་གཟུགས་རྣམས་ཕུང་པོ་ཁམས་ དང་སྐྱེ་མཆེད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། དམ་ཚིག་གི་ཉེར་སྤྱོད་མ་ཚང་བ་མེད་པར་གྱུར། ནམ་མ
Chinese
八种成就法方面，说仅修主尊的念诵就足够了。 还有，在那之后，虽然此时的仪轨并非支分所需，但如小字本旁注所载，黑怙主、大自在天、业之阎罗黑哈拉、女神热玛德、男女罗刹等的念诵，也有稍微念诵的传统。 最后，以松巴的咒语驱逐邪魔后，对主尊念诵七遍百字明，对眷属们念诵一遍，使其稳固。 6-475 第二，念诵后的行为是供养食子，也就是供养阿伽等外供，三谷物的内供，以及用吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，吽），尸林庄严等赞颂后，在通常的食子仪轨之前，特别要堆积起大威德金刚的食子，作为供养护法神的食物。 经续中说，虽有人等十一类，以及秃鹫等十一类，但在实修中，为了与足下的生灵形象相符，仅做两组八个。 如果认为要做混合动物血肉骨骼的形象，那么大鹏鸟就是食肉鸟或秃鹫。 如果找不到那些，就用煮熟的面团和血肉焚烧，观想成那个动物的本体。 按照世间的方位，东方豺狼，南方水牛，西方狗，北方驴，东南羊和罗刹为人，风方孔雀，东北牛。 那些每一个的左边，秃鹫东方，猫头鹰南方，乌鸦西方，老鹰北方，鹦鹉自在，秃鹫火方，西南山羊，白喜鹊风方。 像这样，全部面朝内摆放。 如果每天或每座供奉一套新的形象，那么仅那些就足够了，不需要其他的灵噶。 如果在修法开始时摆放一次，之后每座或每天仅用小刀修补一下，那么在一个容器里也摆放一个小小的灵噶。 所有这些都用古古香熏，用内供和血供洒扫，用 स्वाभाव（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，自性）净化。 从空性中，从嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡）字中生出的生灵形象，五蕴、十八界完全圆满，誓言的受用没有不齐全的。 南无
English
In terms of accomplishing the eight siddhis, it is said that merely reciting the main deity is sufficient. Furthermore, although the rituals in this context are not required as branches, as indicated in the small marginal notes, there is a tradition of reciting a little of the mantras of Black Mahakala, Great Ishvara, Yama, the Lord of Action, Black Halā, the goddess Remati, and the male and female Rakshasas. Finally, after dispelling obstacles with the mantra of Sumbha, the hundred-syllable mantra should be recited seven times for the main deity, and once for the retinue, to stabilize them. 6-475 Secondly, the activity following the recitation is the offering of torma, which includes offering argham and other outer offerings, the inner offering of three grains, and praises with Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Hūṃ), charnel ground ornaments, etc. Before the usual torma ritual, a large torma of Vajrabhairava, the wrathful form of Manjushri Vajra, should be piled up as food for the Dharma protectors. The tantra states that although there are eleven categories of beings, including humans, and eleven categories including vultures, in practice, to match the forms of the creatures under the feet, only two sets of eight are made. If one considers making images mixed with the flesh, blood, and bones of animals, then the great Garuda is the carnivorous bird or vulture. If those are not found, then cook dough and burn flesh and blood, visualizing them as the essence of that particular animal. According to the worldly directions: jackal in the east, buffalo in the south, dog in the west, donkey in the north, sheep in the southeast, human as Rakshasa, peacock in the wind direction, and bull in the northeast. To the left of each of those: vulture in the east, owl in the south, crow in the west, hawk in the north, parrot as Ishvara, vulture in the fire direction, goat in the southwest, and white magpie in the wind direction. Like this, all should be placed facing inward. If a new set of images is offered every day or every session, then only those are sufficient, and no other lingas are needed. If one set is arranged at the beginning of the practice, and only touched up with a small knife every session or every day, then a small linga should also be placed in one container. All of these are fumigated with gugul incense, sprinkled with inner offerings and rakta, and purified with Svabhāva (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Svabhāva). From emptiness, the forms of beings arising from the Oṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Oṃ) syllable, the five aggregates, eighteen elements, are completely perfect, and the samaya enjoyments are without any deficiency. Namo.
Tibetan
ཁའ་ མཛོད་ཀྱི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལན་གསུམ་སོགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རེ་རེ་ལ་དམིགས་ན་ཁ་འབར་བའི་སྔགས་ལན་གསུམ་ གསུམ་མཛད་པའི་སྲོལ་ཡང་ཡོད། རྐང་བཞི་བརྒྱད་པོ་རྣམས་རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ ཉོན་མོངས་བརྒྱད་དང་། འདབས་ཆགས་བརྒྱད་པོ་རྣམས་སྡིག་པའི་ལས་བརྒྱད་དུ་མོས། དེ་ ལ་ཉོན་མོངས་པ་བརྒྱད་ནི། དུག་ལྔ་ལྟ་བ་ཐེ་ཚོམ་གཡོ་སྒྱུའོ། །མི་དགེ་བ་བརྒྱད་ནི། མི་དགེ་ བཅུ་ལས། ལོག་ལྟ་ཉོན་མོངས་ཀྱི་སྡེབས་ལ་སོངས། བརྣབ་སེམས་གནོད་སེམས་གཅིག་ཏུ་ སྡོམས་པའོ། །དེ་ལྟར་མོས་ནས། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ལན་འགའ་རེ་བརྗོད། དེ་ནས་དགུག་གཞུག་བྱ་སྟེ། ན་མོ་རྗེ་བཙུན་ 6-476 རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ལུང་དང་རྟོགས་པས་ བསྡུས་པ་དམ་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི༴ ཐེག་པ་གསུམ་ལ་གནས་པའི་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ རྣམས་ཀྱི༴ ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི༴ དེ་བཞིན་བཤེགས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་དང་། པདྨ་དང་། ལས་ཀྱི་རིགས་སུ་ཞུགས་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི༴ སྙིང་པོ་ དང་། ཕྱག་རྒྱ་དང་། གསང་སྔགས་དང་། རིགས་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི༴ དུས་གསུམ་ ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་། གསུང་དང་། ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ཁྲོ་རྒྱལ་ཆེན་པོ་གཤིན་ རྗེ་གཤེད་པོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི༴ བཀའ་སྡོད་ཕྱག་བརྙན་དམ་ཅན་སྲུང་མའི་ཚོགས་ཀྱི༴ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི༴ ཀུན་རྫོབ་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་ མེད་པའི༴ རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་ཅག་གི་སྔགས་དང་། ཕྱག་རྒྱ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདེན་ པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས༴ སྤྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་འཇིག་ པར་བྱེད་པ། སེམས་ཅན་ཡོངས་ལ་གནོད་ཅིང་འཚེ་བ། མི་དགེ་བ་བཅུ་དང་། མཚམས་མེད་ པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་སྡིག་པའི་ལས་ལ་རྟག་ཏུ་སྤྱོད་པ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བརྙས་ཤིང་ མཐོ་འཚམ་པ་མ་རུངས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། ཁྱད་པར་རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པ་པོ་བདག་ལ་ཞེས་པ་ ལྟ་བུ་སྐབས་སུ་གང་བབས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས། དངོས་དང་བརྒྱུད་པའི་སྒོ་ནས་གནོད་པར་བྱེད་པའི་ སྔ་དགྲ་ལག་ལ་བདར་བ། ཕྱི་དགྲ་ཡིད་ལ་སེམས་པ། ད་ལྟ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ལས་ངན་ གྱི་དགྲ་བགེགས། དངོས་གྲུབ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། བསམ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་ བྱེད་པ་དང་། ཐོས་པ་དང་། བསམ་པ་དང་། སྒོ
Chinese
以宝藏的真言和手印加持三次等。如果针对每一个，也有进行三次口燃真言的传统。八个莲花瓣被认为是所有自他有情众生的八种烦恼，八个花萼被认为是八种罪业。其中八种烦恼是：五毒、见、怀疑、虚伪。八种不善业是：在十不善业中，邪见属于烦恼一类，贪心和害心合为一体。如此认为后，念诵几次 嗡 阿 吽 (Oṃ Āḥ Hūṃ，梵文天城体：ओṃ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，身语意)。然后进行勾招和遣返，即 顶礼至尊根本和传承的具德上师圣者们的教言谛实，十方三世诸佛的教言谛实，以教证和证悟所摄持的圣法们的教言谛实，安住于三乘的圣僧众们的教言谛实，本尊坛城诸神的教言谛实，如来和金刚、宝、莲花和事业部族的诸神众的教言谛实，心要和手印、秘密真言和明咒的诸神众的教言谛实，三世一切诸佛的身语意金刚大忿怒尊阎罗死主诸神众的教言谛实，奉行教令的侍从誓言护法众的教言谛实，法界清净且不可思议的教言谛实，世俗因果不虚的教言谛实，瑜伽士我等的真言和手印、三摩地的谛实，以大谛实力加持，总的来说，破坏佛法，损害和伤害一切有情，恒常行于十不善业和五无间罪等罪业，轻蔑三宝且自高自大的一切恶劣之徒，特别是瑜伽修行者我等，像这样根据情况进行连接，以直接和间接的方式进行损害的，之前的敌人磨砺着武器，之后的敌人心中思量着，现在显现的恶业的邪魔，障碍成就和三摩地、想法，以及听闻、思维、修
English
Blessing with the mantra and mudra of the treasury three times, etc. If focusing on each one, there is also the tradition of performing the "mouth blazing" mantra three times. The eight petals are considered to be the eight afflictions of all sentient beings, self and others, and the eight calyxes are considered to be the eight sinful actions. Among them, the eight afflictions are: the five poisons, view, doubt, hypocrisy. The eight non-virtuous deeds are: among the ten non-virtuous deeds, wrong view belongs to the category of afflictions, and greed and malice are combined into one. Having thus considered, recite the Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：ओṃ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，身语意) a few times. Then perform the summoning and dismissal, i.e., Homage to the truthful words of the glorious and venerable root and lineage holy lamas, the truthful words of the Buddhas of the ten directions and three times, the truthful words of the holy Dharma gathered by scripture and realization, the truthful words of the noble Sangha abiding in the three vehicles, the truthful words of the deities of the yidam mandala, the truthful words of the Tathagatas and the deities of the Vajra, Ratna, Padma, and Karma families, the truthful words of the deities of the essence, mudra, secret mantra, and vidya mantra, the truthful words of the body, speech, and mind of all the Buddhas of the three times, the great wrathful king Vajrakrodha, the deities of Yama, Lord of Death, the truthful words of the oath-bound protectors who carry out the commands, the truthful words of the Dharmadhatu, completely pure and inconceivable, the truthful words of the conventional cause and effect, which are not deceptive, the truthful words of the mantra, mudra, and samadhi of us yogis, by the power of great truth, bless! In general, those who destroy the Buddha's teachings, harm and injure all sentient beings, constantly engage in sinful actions such as the ten non-virtuous deeds and the five heinous crimes, despise the Three Jewels and are arrogant, all evil ones, and especially us yogis who practice yoga, like this, connect according to the situation, those who harm in direct and indirect ways, the former enemies sharpening their weapons, the latter enemies thinking in their minds, the evil karma obstacles that are now manifest, those who obstruct accomplishment and samadhi, thoughts, and hearing, thinking, and medi