Tibetan
་གདེངས་པ། ཁོང་སྟོང་དུ་གནས་པ། ལྟེ་བར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་དབུས་སུ་ ཧཱུཾ། མཐའ་སྐོར་དུ་དང་པོར་ཡ་མཱནྟ་ཀ་དང་། དེའི་ཕྱི་སྐོར་ལ་སྙིང་པོ་དང་། དེའི་ཕྱི་སྐོར་ལ་རྩ་ སྔགས་རྣམས་སྤྱི་དང་མཚུངས་པ་བསྐོར་ཞིང་འོད་འབར་བ་ཞིག་གསལ་བཏབ། རང་གི་སྙིང་ གར་ཡང་དེ་འདྲ་བ་བསྒོམ། དེ་ལ་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་འདི་དག་ཏུ་ཐོག་མར་ཉེ་སྙིང་དང་། བར་དུ་སྙིང་པོ་དང་། མཐར་ རྩ་སྔགས་བཟླ། བཟླས་པའི་གཙོ་བོ་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་བཅུ་པ་ཡིན། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ལས་ཀྱང་། མཉམ་པར་བཞག་པས་ཡི་གེ་ བཅུ་པའི་སྔགས་བཟླ་བར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་ཀྱང་མཚོན་ནོ། །མོས་པའི་དབང་གིས་ཉེ་སྙིང་གཙོ་བོར་བཟླས་ཀྱང་རུང་ 6-471 བ་ཙམ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ཁོ་ན་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲག་ལས་སྒོས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ན། རྩ་སྔགས་{ཀྱི་} བཟླས་པའང་གཙོ་བོར་བྱེད་དགོས་ལ། མཆོག་སྒྲུབ་པའམ་རྩ་བའི་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་འདིར། ཐུན་གྱི་འཇུག་ཏུ་ཞོར་བཟླས་ཀྱི་ ཚུལ་ཇི་ལྟར་འོས་པ་རེ་བཟླའོ། །གང་ལྟར་ཡང་དང་པོར་ཉེ་སྙིང་བཟླ་བ་ན། གཞན་གཉིས་པོ་བློས་དོར་ཏེ། ཉེ་སྙིང་ལས་ ཚ་ཟེར་འཕྲོས། རྡོ་རྗེའི་རྭ་གསེབ་ནས་ཡར་མེ་ལྕེ་ལྟར་འུར་གྱིས་འབར། རྩ་ཞལ་ནས་འཐོན་ པ་ན། འོད་ཟེར་གྱི་ཐག་པ་ཟིང་ཟིང་བ་མང་པོའི་གསེབ་ན། སྔགས་འབྲུ་སྒྲ་དང་བཅས་ཤིང་ མེ་སྟག་འབར་བས་ཁེངས་པ་ཕར་སྤྲོས་ཏེ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོའི་ཞལ་ དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀའི་རྡོ་རྗེའི་རྭ་ནང་ནས་ཞུགས། ཧཱུཾ་ཡིག་ཉེ་སྙིང་གི་སྔགས་འཕྲེང་དང་ བཅས་པ་ལ་ཐིམ་པས་སྔགས་འབྲུ་རྣམས་འོད་དུ་འབར་ཞིང་། གཙོ་བོའི་སྐུ་ལ་སྟོབས་དང་ བདེ་བ་རྒྱས། ཐུགས་མཆོག་ཏུ་མཉེས་པར་གྱུར། ཡང་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ཉེ་སྙིང་ དང་བཅས་པ་ལས། ཕར་སྤྲོས་པ་ཁོ་ན་འདྲ་བའི་འོད་ཟེར་སྔགས་འབྲུ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ བྱུང་། བདག་ཉིད་ཀྱི་མ་ཧེའི་ཞལ་ནས་ཞུགས་ཏེ། སྙིང་གའི་ས་བོན་ཉེ་སྙིང་དང་བཅས་པ་ ལ་ཐིམ་པས། ཡིག་འབྲུ་འོད་དུ་འབར། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་སྟོབས་དང་བདེ་བ་དང་དགའ་ བ་རྒྱས་པར་བསམ། དམིགས་པ་མྱུར་བུལ་གྱི་དབྱེ་བས། དེ་ལྟ་བུ་ལན་གསུམ་དང་ལྔ་སོགས་ཇི་ལྟར་འོས་པ་སོང་བ་ ན། རང་གི་ཞལ་ནས་སྤྲོས་ཏེ་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པ་ཡང་རྒྱུན་ མི་འཆད་པར་འཇུག་ཅིང་། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དང་། སྔགས་འཕྲེང་ འོག་ཏུ་འཕྲོས། ལྟེ་བ་ནས་འཐོན། རང་གི་ལྟེ་བ་
Chinese
གདེངས་པ། ཁོང་སྟོང་དུ་གནས་པ། ལྟེ་བར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་དབུས་སུ། ཧཱུཾ། （藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） མཐའ་སྐོར་དུ་དང་པོར་ཡ་མཱནྟ་ཀ་དང་། དེའི་ཕྱི་སྐོར་ལ་སྙིང་པོ་དང་། དེའི་ཕྱི་སྐོར་ལ་རྩ་ སྔགས་རྣམས་སྤྱི་དང་མཚུངས་པ་བསྐོར་ཞིང་འོད་འབར་བ་ཞིག་གསལ་བཏབ། རང་གི་སྙིང་ གར་ཡང་དེ་འདྲ་བ་བསྒོམ། དེ་ལ་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་འདི་དག་ཏུ་ཐོག་མར་ཉེ་སྙིང་དང་། བར་དུ་སྙིང་པོ་དང་། མཐར་ རྩ་སྔགས་བཟླ། བཟླས་པའི་གཙོ་བོ་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་བཅུ་པ་ཡིན། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ལས་ཀྱང་། མཉམ་པར་བཞག་པས་ཡི་གེ་ བཅུ་པའི་སྔགས་བཟླ་བར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་ཀྱང་མཚོན་ནོ། །མོས་པའི་དབང་གིས་ཉེ་སྙིང་གཙོ་བོར་བཟླས་ཀྱང་རུང་ 6-471 བ་ཙམ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ཁོ་ན་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲག་ལས་སྒོས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ན། རྩ་སྔགས་ཀྱི་ བཟླས་པའང་གཙོ་བོར་བྱེད་དགོས་ལ། མཆོག་སྒྲུབ་པའམ་རྩ་བའི་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་འདིར། ཐུན་གྱི་འཇུག་ཏུ་ཞོར་བཟླས་ཀྱི་ ཚུལ་ཇི་ལྟར་འོས་པ་རེ་བཟླའོ། །གང་ལྟར་ཡང་དང་པོར་ཉེ་སྙིང་བཟླ་བ་ན། གཞན་གཉིས་པོ་བློས་དོར་ཏེ། ཉེ་སྙིང་ལས་ ཚ་ཟེར་འཕྲོས། རྡོ་རྗེའི་རྭ་གསེབ་ནས་ཡར་མེ་ལྕེ་ལྟར་འུར་གྱིས་འབར། རྩ་ཞལ་ནས་འཐོན་ པ་ན། འོད་ཟེར་གྱི་ཐག་པ་ཟིང་ཟིང་བ་མང་པོའི་གསེབ་ན། སྔགས་འབྲུ་སྒྲ་དང་བཅས་ཤིང་ མེ་སྟག་འབར་བས་ཁེངས་པ་ཕར་སྤྲོས་ཏེ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོའི་ཞལ་ དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀའི་རྡོ་རྗེའི་རྭ་ནང་ནས་ཞུགས། ཧཱུཾ་ཡིག་ཉེ་སྙིང་གི་སྔགས་འཕྲེང་དང་ བཅས་པ་ལ་ཐིམ་པས་སྔགས་འབྲུ་རྣམས་འོད་དུ་འབར་ཞིང་། གཙོ་བོའི་སྐུ་ལ་སྟོབས་དང་ བདེ་བ་རྒྱས། ཐུགས་མཆོག་ཏུ་མཉེས་པར་གྱུར། ཡང་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ཉེ་སྙིང་ དང་བཅས་པ་ལས། ཕར་སྤྲོས་པ་ཁོ་ན་འདྲ་བའི་འོད་ཟེར་སྔགས་འབྲུ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ བྱུང་། བདག་ཉིད་ཀྱི་མ་ཧེའི་ཞལ་ནས་ཞུགས་ཏེ། སྙིང་གའི་ས་བོན་ཉེ་སྙིང་དང་བཅས་པ་ ལ་ཐིམ་པས། ཡིག་འབྲུ་འོད་དུ་འབར། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་སྟོབས་དང་བདེ་བ་དང་དགའ་ བ་རྒྱས་པར་བསམ། དམིགས་པ་མྱུར་བུལ་གྱི་དབྱེ་བས། དེ་ལྟ་བུ་ལན་གསུམ་དང་ལྔ་སོགས་ཇི་ལྟར་འོས་པ་སོང་བ་ ན། རང་གི་ཞལ་ནས་སྤྲོས་ཏེ་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པ་ཡང་རྒྱུན་ མི་འཆད་པར་འཇུག་ཅིང་། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དང་། སྔགས་འཕྲེང་ འོག་ཏུ་འཕྲོས། ལྟེ་བ་ནས་འཐོན། རང་གི་ལྟེ་བ་
English
Confidence. He dwells in emptiness. In the center of the navel, on top of the solar mandala, in the center, Hūṃ. （藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） Around the edge, first Yamāntaka, then the essence around it, and then the root Mantras are visualized as circling in general and blazing with light. Meditate on the same in your own heart. In these stages of practice, first recite the near-essence, then the essence in the middle, and finally the Root mantra. The main recitation is the ten-syllable essence. Even from the King of Tantras himself, it is also said that: "By placing it equally, the mantra of ten syllables should be recited." This is also indicated by what was said. It is okay to recite the near-essence as the main one due to devotion, 6-471 But only because the transcendent world is the main one. If you are practicing specifically for fierce actions, then the root mantra Recitation must also be the main one. In this case of supreme practice or root practice, at the end of the session, recite whatever is appropriate as a supplementary recitation. In any case, when reciting the near-essence first, abandon the other two. From the near-essence, Heat rays emanate. From between the vajra horns, it blazes upward like a flame. Emerging from the root mouth, In the midst of many dazzling rays of light, mantra syllables, complete with sound Filled with blazing sparks, project outward. Enter the face of the main mandala of the front generation. Enter from within the vajra horns of the heart. The letter Hūṃ dissolves into the mantra garland of the near-essence, So the mantra syllables blaze with light. The main deity's body is filled with strength and Bliss increases. The heart is supremely pleased. Again, from the heart seed of the main deity, along with the near-essence, Rays of light, just like the projection, along with mantra syllables, Appear. Enter from the mouth of your own buffalo, and dissolve into the heart seed along with the near-essence. So the letters blaze with light. Think that the deity's strength, bliss, and joy of self-generation Increase. Depending on the distinction between fast and slow, after doing that three or five times as appropriate, Project from your own mouth and enter the face of the front generation. The dissolving into the heart also continues Without interruption. From the heart of the front generation, rays of light and mantra garlands Emanate downward. Emerge from the navel. Your own navel
Tibetan
ནས་ཞུགས། རང་གི་སྙིང་གའི་རྡོ་རྗེའི་འོག་ རྭ་ནས་བརྒྱུད་དེ་སྔགས་འཁོར་ལ་ཐིམ་པར་མོས་ལ། སྔགས་བརྒྱའམ་སྟོང་སོགས་བཟླས། ཡང་དེ་གོ་སྤོས་ ཏེ། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དང་སྔགས་འཕྲེང་འོག་ཏུ་འཕྲོས་ལྟེ་བ་ནས་འཐོན། མདུན་ བསྐྱེད་ཀྱི་ལྟེ་བར་ཞུགས། ཐུགས་ཀའི་སྔགས་འཁོར་ལ་ཐིམ་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་དང་། ཡང་ མདུན་གྱི་སྔགས་འཁོར་ལས་འོད་དང་སྔགས་འཕྲེང་བྱུང་། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་མ་ཧེའི་ཞལ་ 6-472 ནས་འཐོན། རང་གི་རྩ་ཞལ་དུ་ཞུགས་ནས་སྙིང་གའི་སྔགས་འཁོར་ལ་ཐིམ་པའང་རྒྱུན་མི་ འཆད་པར་བསམས་ཤིང་། སྔགས་བརྒྱའམ་སྟོང་སོགས་བཟླའོ། །འདིར་སྔགས་ཀྱི་ཐག་པ་བཞི་སྦྲག་ཅེས་ཟེར་ཞིང་། ཕར་འཁོར་ཚུར་འཁོར་གཉིས་ཀར་དུས་མཉམ་དུ་བྱེད་པར་འདོད་པ་ཞིག་ཡོད་དེ། སྒོམ་ཚུལ་མི་བདེ་བས་ལག་ལེན་དུ་མི་མཛད་ དོ། །བསྙེན་པ་དང་སྒྲུབ་པ་མཆོག་སྒྲུབ་ཏུ་བྱས་པས་ཕྱིས་ལས་ཚོགས་ཐོགས་མེད་དུ་འགྲུབ་པ་ཡིན། བསྙེན་པའི་དུས་ནས་དགྲ་ བསད་ཀྱི་དམིགས་པ་ག་བྱེད་པ་ནི་རང་བསམ་པ་ངན་པ་ཁོ་ནར་ཟད་དོ། །དེ་ནས་སྙིང་པོ་བཟླ་བར་འདོད་ན། དམིགས་པ་གཞན་ རྣམས་དེ་ཁོ་ན་དང་འདྲ་བ་ལས། སྔར་ཉེ་སྙིང་གི་སྔགས་འཕྲེང་དེ་སྙིང་པོ་ལ་ཐིམ། རྣམ་པ་སྙིང་པོ་ཁོ་ན་ལ། ངོ་བོ་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་ སྙིང་གཉིས་ཀ་ཡིན་པར་མོས་དགོས་པ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །རྩ་སྔགས་བཟླ་ཚུལ་ཡང་ཕལ་ཆེར་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། དང་པོར་སྙིང་ པོའི་སྔགས་འཕྲེང་རྣམས་ཡི་གེ་སོ་གཉིས་པ་ལ་ཐིམ། རྣམ་པ་རྩ་སྔགས་ལ་རང་བཞིན་སྔགས་ གསུམ་ཆར་གྱི་གཞི་མཐུན་པར་མོས་ནས་བཟླས་པ་བྱེད་དགོས་པ་ལས། རྩ་སྔགས་འདི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་ པའི་སྔགས་ལྟར་བཟླ་ན། དེ་ཕྱིན་ཆད་ཀྱི་དམིགས་པ་ནི་སྔ་མ་རྣམས་དང་འདྲ། འཇིག་རྟེན་པ་ལྟར་བཟླ་ན། བདག་དང་ མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་འཕྲེང་ལས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཕྲོས། འཇིག་ རྟེན་དྲེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་ག་ནས། ཡིག་འབྲུ་སོ་གཉིས་བཀུག །བདག་མདུན་གྱི་ ཐུགས་ཀའི་སྔགས་འབྲུ་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་ནས་ཐིམ། འོ་མ་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ཞོར་སོང་བ་ བཞིན་དུ་སྔར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་གི་སྙིང་པོ་ཁོ་ན་ཡིན་པ་དེ། ད་ནི་འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པ་ རྣམས་ཀྱི་སྲོག་གི་སྙིང་པོར་ཡང་སོང་བའོ། །སྙམ་དུ་མོས། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་ཐིག་ལེ་དམར་ ཚེར་པ་རེ་སྤྲོས་ཏེ། ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་མགོ་ལ་ཐིམ་པས། དྲེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་དབང་དུ་ འདུས་པར་བསམ། དེ་ནས་དམིགས་པ་གཞན་ཐམས་ཅད་འདྲ་བ་ལས། རྩ་ཞལ་ནས་འ
Chinese
而入。观想自己的心间金刚下 方，通过（下）阴门融入咒轮。念诵百字或千字等咒语。又将此颠倒过来， 从自己的心间发出光芒和咒鬘向下照射，从脐轮发出，进入 对生本尊的脐轮。观想融入心间的咒轮，持续不断。又从 对生本尊的咒轮中发出光芒和咒鬘，从对生本尊的母牛的口中 发出，进入自己的脉口，融入心间的咒轮，也观想持续不断。念诵百字或千字等咒语。此处称作四股咒索， 有人想同时进行往返，但因修法不便，故不实行。 修诵和成就若作为殊胜成就，则之后的事业能无碍成就。从修诵之时起，若作诛杀敌人的观想，则只是自己的恶念而已。 之后若想念诵心咒，则其他观想与此相同，只是以前的近心咒的咒鬘融入心咒，形象只是心咒，本体是心咒和近 心咒二者，必须这样观想，这是差别。念诵根本咒的方法也大致相同，首先心 咒的咒鬘融入三十二字。观想形象是根本咒，自性是 三种咒语的共同基础而进行念诵，如果将此根本咒作为超世间的咒语来念诵，那么之后的观想与之前相同。如果作为世间的咒语来念诵，那么自己和 对生本尊的心间的咒鬘发出光芒，如铁钩一般照射，从 所有世间傲慢者的心间，勾摄三十二字。融入自己和对生本尊的 心间咒字之下。如同牛奶变质成为酸奶一般，以前只是佛语的精华，现在也成了世间傲慢 者的命根。如此观想。从心间的吽字中散发红色火星般的明点，融入 字体的顶端，观想所有傲慢者的生命被摄集。之后所有其他的观想都相同，只是从脉口发
English
and enter. Visualize that from the vajra below your own heart, passing through the vulva, it dissolves into the mantra wheel. Recite the mantra a hundred or a thousand times, etc. Then reverse this, from your own heart, rays of light and a mantra garland shine downwards, emanating from the navel. Enter into the navel of the front generation. Visualize the mantra wheel dissolving into the heart, continuously. Again, light and a mantra garland arise from the mantra wheel of the front generation. From the mouth of the buffalo of the front generation, it emanates. Entering your own root orifice, dissolving into the mantra wheel of the heart, also visualize continuously. Recite the mantra a hundred or a thousand times, etc. Here it is called the four-stranded mantra rope, some want to do both going and returning simultaneously, but because the meditation method is not easy, it is not practiced. If approach and accomplishment are done as supreme accomplishment, then later activities will be accomplished without hindrance. From the time of approach, if you do the visualization of killing enemies, it is only your own evil thought. Then, if you want to recite the heart mantra, the other visualizations are the same as this, except that the mantra garland of the near heart mantra dissolves into the heart mantra. The form is only the heart mantra, the essence is both the heart mantra and the near heart mantra, you must visualize it this way, this is the difference. The method of reciting the root mantra is also mostly the same, first the mantra garland of the heart mantra dissolves into the thirty-two letters. Visualize the form as the root mantra, the nature is the common basis of all three mantras, and you must recite it. If you recite this root mantra as a transcendental mantra, then the subsequent visualization is the same as before. If you recite it as a worldly mantra, then from the mantra garland in the heart of yourself and the front generation, rays of light like iron hooks shine forth, from the hearts of all worldly arrogant ones, hook the thirty-two letters. Dissolve them under the mantra syllables in the heart of yourself and the front generation. Just as milk transforms into yogurt, what was previously only the essence of the Buddha's speech has now also become the life essence of the worldly arrogant ones. Visualize in this way. From the HŪṂ (ཧཱུྃ，हूं，hūṃ，吽) in the heart, emanate red sparks like bindus, dissolving into the top of the letters, visualize that the life of all the arrogant ones is being gathered. Then all the other visualizations are the same, except emanating from the root orifice.