Tibetan
ལྟར་གོན་ནས་ཁྱེད་སྒྲུབས་སོ། །བསྟེན་ཅིང་ སྒྲུབས་སོ་དམ་ཅན་ཚོགས། །བོས་པའི་དུས་སུ་སྙན་མ་སྲ། །གཡབས་པའི་དུས་སུ་སྤྱན་མ་ གཏུལ། །རྦད་པའི་དུས་སུ་བང་མ་བུལ། །བཅོལ་བའི་དུས་སུ་མཐུ་མ་ཆུང་། །དམ་ཉམས་ དགྲ་བགེགས་སྡིག་ཅན་འདི། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་མྱུར་དུ་ཁུག །ལས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་དུས་ལ་ཁྱེ། །དམ་ ཅན་ཚོགས་ནི་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས། །བཀའ་སྡོད་ཚོགས་ནི་གློག་ལྟར་འཁྱུག །རྨུ་ཁབས་དགྲ་ དང་བགེགས་ལ་ཐོད། །དལ་ཡམས༴ གཟེར་ཐབས༴ མཛེ་ནད་སྨྱོ་འབོག་དགྲ་ལ་ཐོང་། །དམ་ ཚིག་ཉམས་པའི་དགྲ་བགེགས་འདིའི། །གནམ་གྱི་འཇུ་ཐག་སྐྱ་བོ་ཆོད། །ས་ཡི་ལྟེ་ཕུར་ནག་ པོ་ཐོན། །ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་རྒྱབ་ནས་ཕུལ། །འཇིགས་པའི་མུན་པས་མདུན་ནས་བསུས། ཁ་ ནས་ཁོང་ཁྲག་སྐྱུག་ཏུ་ཆུག །ཁོང་པའི་ནང་ནས་སྙིང་ཕྱུང་ཞིག །དཔྲལ་བའི་དབྱིངས་ནས་ མིག་ཕྱུང་ཞིག །ལྟག་པའི་ཕྱོགས་ནས་བདུད་ཆོད་ཅིག །དགྲ་བགེགས་སྲོག་རྩ་མྱུར་དུ་ཆོད། ། ཐམས་ཅད་སྡང་བའི་དགྲ་ལ་བྷྱོཿ །ཐམས་ཅད་གནོད་པའི་བགེགས་ལ་བྷྱོཿ །མ་མོ་འཁོར་ བཅས་དགྲ་ལ་བྷྱོཿ །མ་མོ་འཁོར་བཅས་བགེགས་ལ་བྷྱོཿ །སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་དགྲ་ལ་བྷྱོཿ ། དགྲ་བོའི་བླ་ཚེ་ཐུམ་ཧྲིལ་བྷྱོཿ །དགྲ་བོའི་ཚེ་སྲོག་ཐུམ་ཧྲིལ་བྷྱོཿ །དགྲ་བོའི་དབུགས་རྔུབ་ཐུམ་ ཧྲིལ་བྷྱོཿ །དགྲ་བགེགས་སྲོག་ལ་བྲེང་བྲེང་རྒྱུག །དགྲ་བགེགས་སྙིང་ལ་རྦད་ཤག་བྷྱོཿ །ཞེས་ པའོ། །ཆོས་རྒྱལ་གྱི་གཏོར་མའི་སྔོན་དུ་འདིའི་གཏོར་ཟོང་འཕང་ངོ་། །རྗེས་ཆོག་གི་སྐབས། བསྐང་གཏོར་ལ་མཐེབ་ཀྱུ་གཅིག་ གསོས། འབྲུ་གསུམ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་གཏོར་སྔགས་སྔ་མ་དེས་འབུལ། མཆོད་པ་ལོགས་སུ་མི་དགོས་ཞོར་གྱིས་ཆོག ། བསྟོད་པ་ནི་ཡི་དམ་གྱི་རྗེས་སུ། བསྟོད་ཐུང་ཤོ་ལོ་ཀ་གཅིག་ཙམ་ལོགས་སུ་འགྲུབ་ནའང་ལེགས་སོ། །དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ པོའི་ལས་བྱེད་གྱི་གཙོ་མོ་དྲག་ཤུལ་ཅན། དཔལ་ལྷ་མོ་རེ་མ་ཏཱིའི་དྲག་གཏོར་དང་། དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་གཏོར་བཟློག་སྦྲེལ་ནས་སྒྲུབ་ ཚུལ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །། ༄། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པ་པོ་ལ་བཀའ་སྡོད་ཕྱོགས་སྐྱོང་གི་གཏོར་ཆོག ༈ བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པ་པོ་ལ་བཀའ་སྡོད་ཕྱོགས་སྐྱོང་གི་གཏོར་ཆོག་ 6-444 ནི། མཆོག་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་དང་། འཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་གང་སྒྲུབ་ཀྱང་དགོས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་ཡང་རྒྱས་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ དང་། བསྡུས་པ་རྩ་
Chinese
如是穿戴祈请您，依止修持誓言众。 呼唤之时耳不聋，摇动之时眼不闭，驱逐之时速不缓，委任之时力不减。 违誓之敌魔罪人，现在立即速带来，事业使者及时至。 誓言众如云般聚，教敕众如电般闪。 毒箭射向敌与魔，时疫蔓延，疠痛折磨，麻风癫痫抛向敌。 违犯誓言之敌魔，天之绳索灰色断，地之脐桩黑色出，事业之风从后推，恐怖之暗从前迎。 口中令吐鲜血，腹中取出心，额间取出眼，后脑截断魔。 敌魔命根速斩断。 降伏一切憎恨之敌， 降伏一切损害之魔， 玛姆眷属降伏敌，玛姆眷属降伏魔， 八部众皆降伏敌， 敌之魂命总摄降伏， 敌之寿命总摄降伏， 敌之气息总摄降伏， 敌魔之命奔逃， 敌魔之心猛击降伏。 如是。 此乃供养法王之朵玛前，抛掷朵玛食子。 后行仪轨之时， 增补赎朵玛，以三谷物加持后，以此前朵玛咒供养。 不需另设供品，顺带即可。 赞颂于本尊之后， 若能另作一颂短赞亦佳。 具光阎罗敌之事业主尊猛厉母， 具光天女热玛德之猛厉朵玛， 与六十四之朵玛回遮相连修法已述竟。 ༄། །为修持薄伽梵吉祥金刚怖畏大尊瑜伽者所作教敕护法之朵玛仪轨。 ༈ 为修持薄伽梵吉祥金刚怖畏大尊瑜伽者所作教敕护法之朵玛仪轨 6-444 是于上师成就之时，及修何种四事业皆需， 其中广轨六十四， 略轨
English
Having dressed like that, I beseech you. Relying on and practicing, O assembly of oath-bound ones! When called, may your ears not be deaf. When waved at, may your eyes not be closed. When driven away, may your speed not be slow. When entrusted, may your power not be diminished. This oath-breaking enemy, demon, and sinner, bring them quickly now! O messengers of karma, go at the right time! May the assembly of oath-bound ones gather like clouds. May the assembly of command-abiding ones flash like lightning. Throw the poisoned arrow at the enemy and demon! Send epidemics, painful boils, leprosy, madness, and possession to the enemy! For this enemy and demon who have broken their vows, cut the gray rope of the sky. Eject the black navel peg of the earth. The wind of karma pushes from behind. The darkness of fear welcomes from the front. Cause them to vomit blood from their mouths. Extract their hearts from within their bellies. Extract their eyes from the center of their foreheads. Sever the demons from the back of their heads. Quickly cut off the life force of the enemy and demon! Bhyoḥ to all the hated enemies! Bhyoḥ to all the harmful demons! Mamo and retinue, bhyoḥ to the enemy! Mamo and retinue, bhyoḥ to the demon! All the eight classes, bhyoḥ to the enemy! Enemy's life force, gather and subdue, bhyoḥ! Enemy's life, gather and subdue, bhyoḥ! Enemy's breath, gather and subdue, bhyoḥ! Enemy and demon, run trembling for your lives! Strike the hearts of the enemy and demon, bhyoḥ! Thus it is. Before the Dharma King's torma, throw this torma offering. During the subsequent ritual, add one thumb-sized offering to the ransom torma. Bless it with the three grains and offer it with the previous torma mantra. No separate offerings are needed, it can be done incidentally. The praise is after the yidam. It is good to compose a short verse of praise separately. The main fierce one who performs the actions of glorious Yama's Enemy, the fierce torma of glorious goddess Remati, and the method of performing the sixty-four torma reversals combined has been explained. ༄། །A torma ritual for the command-abiding protectors of the directions for the yogi who meditates on the Bhagavan Glorious Vajrabhairava. ༈ A torma ritual for the command-abiding protectors of the directions for the yogi who meditates on the Bhagavan Glorious Vajrabhairava. 6-444 It is needed at the time of achieving the supreme and when accomplishing any of the four activities. Among them, the extensive one is sixty-four, and the concise one is root.
Tibetan
བའི་གཏོར་ཆོག་གཉིས་ཡོད། ཆོས་རྒྱལ་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེའི་གཏོར་མའི་སྐོར་རྣམས་གཤིན་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་སྒོས་ སྒྲུབ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སྤྱི་བབས་ཀྱི་གོ་བ་ལ། དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དང་འབྲལ་མེད་དུ་དགོས་པའི་ཆོ་ག་མིན་ཡང་། དྲག་པོ་གཙོ་ཆེ་བའི་ སྐབས་སུ། གཤིན་རྗེ་ལས་ལ་གཏད་བྱེད་པ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། མན་ངག་ལག་ལེན་གྱི་རྒྱུན་དུ། དྲུག་ཅུ་བཞིའི་དྲག་གཏོར་ མཛད་ཕྱིན། ལས་གཤིན་གྱི་གཏོར་བསྔོ་དང་ལས་གཏད་ངེས་པར་མཛད་པ་ཡིན། དེ་ལའང་ལས་གཤིན་གཙོ་རྐྱང་། ལྕམ་དྲལ། བཅུ་གསུམ་མ་སོགས་གང་བྱས་ཀྱང་རུང་མོད། བཅུ་གསུམ་མ་ལྟ་བུར་འཁོར་མང་སྟོབས་ཆེ་བར་བཞེད་དོ། །ཡང་མགོན་ནག་ རེ་མ་ཏཱི། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་སྟེ་གསུམ་པོ་འདི་ས་སྐྱ་ངོར་རྫོང་གཉིས། ཞལ་དགེ་བོ་གསུམ་སོགས་ཕྱིས་བྱུང་བོད་ཀྱི་དམར་ནག་ འཇིགས་གསུམ་པར་གྲགས་པ་གཞན་རྣམས་ལ་གྲགས་ཤིན་ཏུ་ཆུང་ཞིང་། དེང་སང་མན་ངག་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ལག་ལེན་ཀྱང་ ཡེ་མི་འདུག །གཏོར་བཟློག་བྱེད་པའི་སྲོལ་ཡང་མི་སྣང་ངོ་། །ངེད་ཀྱི་བླ་མ་དམ་པ་རིགས་སྔགས་འཆང་བའི་དབང་ཕྱུག་ཤཱི་ལ་སཱ་ ག་ར་དང་། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་སྲས་གཅུང་དོན་གྲུབ་ལེགས་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་ལ། འདི་དག་གི་མན་ངག་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་མངའ་ ཞིང་། བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་ནུས་པ་ཡང་ཐོན་ལ། འདི་རྣམས་ཀྱི་གཏོར་བཟློག་ཀྱང་སྐབས་འགའ་རེར་ཕྱག་ལེན་དུ་མཛད་པའི་རྒྱུན་ ཡོད་པས། བདག་གིས་ཅུང་ཟད་འཁུམས་པ་ལགས་སོ། །དེས་ན་དྲུག་ཅུ་པའི་དྲག་པོའི་གཏོར་བཟློག་གི་སྐབས་སུ། ཟུར་བཀའ་ ལྡེ་ཐུང་བཞི་ལས། སྐབས་འདིར་ལས་གཤིན་འཆག་ཐེབས་མེད། སྤྲོ་ན་གཞན་གསུམ་པོ་ཇི་ལྟར་འོས་པ་རེ་སྦྱོར་ཏེ། གལ་ཆེན་ ལས་སྟོབས་ཆེན་པོ་དགོས་པའི་སྐབས་བཞི་ཀར་འགྲུབ་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས། བཤོམས་ནི་དྲུག་ཅུ་པའི་མདུན་དུ་ཆོས་རྒྱལ། གཡས་ སུ་མགོན་ནག །གཡོན་དུ་ལྷ་མོ། རྒྱབ་ཏུ་དབང་ཕྱུག་བཤམ་པའམ། ཡང་ན་མདུན་དུ་བཞི་ཅར་སྒྲིག །ཡང་ན་གཡས་སུ་གཤིན་ རྗེ་དང་མགོན་པོ། གཡོན་དུ་ལྷ་མོ་དང་དབང་ཕྱུག་སྒྲིག་ཀྱང་རུང་ངོ་། །དེ་ཡང་ཆོ་ག་གྲྭ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། ཤེས་ཤིང་སྤྲོ་ལོང་ ཡོད་ན། ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཞི་ཅེར་འདོན། དེ་བཞིན་མ་ཡིན་ན་ལྡེ་ཐུང་ཚོ་བཞི་ཀར་སོ་སོར་སྒྲུབ་ཀྱང་རུང་མོད། ད་ལྟ་ལག་ལེན་ དུ་འདེབས་རྒྱུ་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཞི་ཀར་ཡོད་ན་ལེགས། དེ་མིན་ན་ལས་གཤིན་གྱི་སྐོར་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བྱས། གཞན་གསུམ་པོ་ལ་སོ་སོའི་བསྙེན་པ་སོང་བ་རེས་{འགྲོ་[འགོ་]བྱས་ན
Chinese
有两种食子供仪轨。关于法王业力阎魔的食子部分，因为是阎魔自身特别修持的缘故，从普遍情况来说，虽然不是必须与六十四尊无离的仪轨，但在以猛厉为主的情况下，将阎魔交付于事业非常重要。在口诀实修的传承中，做完六十四尊的猛厉食子后，一定会做业力阎魔的食子回向和事业交付。对此，无论是业力阎魔单尊、兄妹、十三尊等都可以，但像十三尊那样，认为眷属众多力量强大。另外，黑怙主、热玛谛、大自在天这三者，萨迦、哦尔、宗三者，夏尔格沃三者等，后来出现的西藏的红黑怖畏三尊，其他的名声非常小，而且现在也没有口诀没有错乱的实修。也没有做食子遣除的习俗。我的上师，持明咒的自在希拉萨嘎ra，以及他的心子弟弟敦珠雷贝的面前，拥有这些没有错乱的口诀，而且念诵的力量也显现，这些的食子遣除也偶尔会实践，因此我稍微了解一些。因此，在六十尊的猛厉食子遣除的时候，从佐卡德通四部中，此时没有业力阎魔的脱落。如果想，就按照各自适合的方式加入其他三部，如果重要的事情需要强大的力量，那么四部都能完成就非常好。陈设方面，在六十尊的前面陈设法王，右边是黑怙主，左边是吉祥天母，后面是大自在天，或者在前面全部四个排列。或者右边是阎魔和怙主，左边是吉祥天母和大自在天排列也可以。而且，如果所有仪轨僧众都知道并且有兴趣，那么全部都念诵四部。如果不是那样，那么四部德通也可以各自修持，但现在要实践的话，全部都具备四部就很好。如果不是那样，那么将业力阎魔的部分全部集中在一处，其他三部各自念诵。
English
There are two types of Torma rituals. Regarding the Torma section of Dharma King Karma Yamaraja, because it is specifically practiced by Yamaraja himself, generally speaking, although it is not a ritual that must be inseparable from the sixty-four deities, in cases where fierceness is the main focus, it is very important to entrust Yamaraja with the task. In the lineage of oral instruction practice, after performing the fierce Torma of the sixty-four deities, the Torma dedication and task entrustment of Karma Yamaraja are definitely performed. For this, whether it is the single Karma Yamaraja, the sibling deities, or the thirteen deities, etc., is fine, but like the thirteen deities, it is considered that the retinue is numerous and the power is great. Also, Black Mahakala, Remati, and Great Lord, these three, Sakya, Ngor, and Dzong three, Shar Gewo three, etc., the later Tibetan Red, Black, and Terrifying Three, the others are very little known, and nowadays there is no practice of oral instructions without error. There is also no custom of performing Torma reversal. My venerable Lama, the master of mantra holding, Shila Sagara, and his heart-son younger brother Dondrup Legpai, possess these unerring oral instructions, and the power of recitation also manifests, and the Torma reversal of these is also occasionally practiced, so I understand a little. Therefore, during the fierce Torma reversal of the sixty deities, from the four Zurka Detung, there is no omission of Karma Yamaraja in this case. If you wish, add the other three as appropriate. If important matters require great power, it is very good if all four can be accomplished. For the arrangement, Dharma King is placed in front of the sixty deities, Black Mahakala on the right, Lhamo on the left, and Great Lord in the back, or all four are arranged in the front. Alternatively, Yamaraja and Mahakala on the right, and Lhamo and Great Lord on the left can also be arranged. Moreover, if all the ritual monks know and are interested, then all should recite the four. If not, then the four Detung can also be practiced separately, but now it is good if all four are present for practice. If not, then the Karma Yamaraja section should be concentrated in one place, and the other three should be recited separately.