Tibetan
ཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཀ་པཱ་ལ་མཱ་ལ་ཨ་ལང་ཀྲྀ་ཏེ་ཤཱི་ར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཨཱ་གཙྪ་ཡ། ཨཱ་ གཙྪ་ཡ། རུ་ཏྲ་ཨ་སྭཱཧཱ། ཞེས་སྤྱན་དྲངས། ཨ་མྲྀ་ཏས་བགེགས་བསྐྲད། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ༀ་ཨཱཿརུ་ཏྲ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ལན་གསུམ། ༀ་མ་ཧེ་ཤྭ་ར་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ལྷ་ཡི་རྒྱལ་པོ་ མཐུ་བོ་ཆེ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ། །དྲག་པོ་མིག་གསུམ་བདེ་བྱེད་དེ། །ཨུ་ མའི་བདག་པོ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །དཔྲལ་བར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ཐུགས་ཀ་ ནས་དབང་གི་ལྷ་སྤྲོས་ཏེ། དབང་བསྐུར། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པས་དབུ་རྒྱན། ཀ་པཱ་ལ་མཱ་ལ། ཞེས་པ་ ནས། རུ་ཏྲ་ཨ་སྭཱཧཱ། ༀ་ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་པ་ལན་བདུན་གྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ། ༀ་ཨཱཿརུ་ཏྲ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ༀ་ཨ་ ནྲྀ་ཛཿ ས་མ་ཡ་སྲོག་བྲེང་བྲེང་ཛ་ཛཿ ཞེས་པ་བརྒྱ་རྩ་སོགས་ཇི་ལྟར་འོས་པ་དང་། ༀ་རུ་ཏྲ་མ་ཧེ་ཤྭ་ར་ཡོ་ག་ པྲ་ཤ་མ་མ་ཡོ་ག་སིདྡྷི་ད་ད་ཧི་མེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པའང་ཅི་རིགས་བཟླས་ཤིང་། མཧཱ་དེ་བ་ཨེ་ཛ། ཨུ་མ་དེ་བི་ ཨེ་ཛ། དྷུ་པྲ་མ་དྷུ་ཁྲག་ཛ། དུནྟི་མ་དུ་ཛ། ཞེས་དྲག་སྔགས་ཀྱང་བསྙེན་སྔགས་ལ་བཏགས་པ་ཅུང་ཟད་བཟླ། སྤྲོ་ 6-436 ན་བསད་ཐུན་གྱི་སྔགས་ཀྱང་ཅི་རིགས་པ་བཟླ། དེ་རྗེས་གོང་བཞིན་མཆོད་བསྟོད་བྱ། མགོན་ནག་གི་སྐབས་ལྟར་བཤགས་པ་ དང་། འདོད་གསོལ་ལ་འདོན་པ་སྤོ། དེ་རྗེས། སྡང་དགྲ་གདུག་པ་ཅན་མ་ལུས་པ་ཚར་གཅོད་པའི་འཕྲིན་ ལས་མཛོད་ཅིག །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བསྐུལ་བས། ལེགས་ལྡན་ལྷའི་མགོན་པོ་དེ་ཉིད་སྲིན་པོའི་གཟུགས་ མི་བཟད་པར་གྱུར་ཏེ། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་ གསུམ་པ། གཡས་མི་མགོ་རློན་པས་མཚན་པའི་དབྱུག་ཐོ་འཕྱར་ཞིང་། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པ་རབ་ཏུ་འཇིགས་ཤིང་། དབུ་སྐྲ་སྟེང་འོག་བར་གསུམ་དུ་ འཇིངས་པ། ཁྲག་ཆེན་དང་། ཐལ་ཆེན་དང་། སྦྲུལ་དང་། མི་གདུག་པས་བརྒྱན་པ། ཁྲོ་བོའི་ཆ་ བྱད་རྫོགས་ཤིང་། གཡོན་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་མི་རོའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ། འཁོར་སྲིན་ པོ་དང་། སྲིན་མོ་དང་། བྱ་དང་། གཅན་གཟན་དུ་གདུག་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་སྐོར་བའོ། །མཧཱ་ དེ་བ་ད་ཥ་ར་ར། དགྲ་བོ་མཱ་ར་ཡ། ཙིཏྟ་ཧུར་ཐུམ། ན་མ་མཧཱ་བྷཱུ་ཏ། དགྲ་བོ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། ཅེས་ པ་ཅི་ནུས་སུ་བཟླས། འདིའི་བསྒོས་ཀྱི་གཏོར་བཟློག་ལ་ལིང་སྒྲོལ་བྱེད་ན་འདིར་བྱ། དེ་ནས་དྲག་པོའི་གཏོར་མ་ལ་དགྲ་བགེགས་ དགུག་གཞུག་གི་དམིགས་པ་ཡང་
Chinese
ཅས་པ་班杂萨玛匝(vajra samājaḥ)：嘎巴拉玛拉阿朗格日德夏拉吽吽(kapāla mālā alaṃkṛte śīra hūṃ hūṃ)。 阿嘎擦雅(ā gaccha ya)。 阿嘎擦雅(ā gaccha ya)。 茹扎阿梭哈(rudra a svāhā)！ 如是迎请。 以甘露驱除魔障。 匝吽班霍(jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ)。 嗡啊茹扎吽吽梭哈(oṃ āḥ rudra hūṃ hūṃ svāhā)！ 萨玛雅斯屯(samaya stvaṃ)！ 三遍。 嗡玛嘿夏瓦拉萨巴热瓦拉阿刚(oṃ maheśvara sa parivāra arghaṃ)至夏贝(śapta)之间供养。 诸神之王 具大威力， 统治三界者， 猛厉三目作乐者， 乌玛之主您赞颂。 额间嗡(藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)， 喉间啊(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊)， 心间吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。 从心间 放出威权之神， 予以灌顶。 五股金刚杵为头饰。 嘎巴拉玛拉(kapāla mālā)， 从此处 至茹扎阿梭哈(rudra a svāhā)。 嗡啊嘎若(oṃ a kāro)加上七遍供养食子。 嗡啊茹扎吽吽梭哈(oṃ āḥ rudra hūṃ hūṃ svāhā)！ 嗡啊 呢匝匝(oṃ a nṛ jaḥ) 萨玛雅索让让匝匝(samaya srog breṃ breṃ ja jaḥ)， 此等念诵一百零八遍等如理而行。 嗡茹扎玛嘿夏瓦拉约嘎 札夏玛玛约嘎悉地达达嘿美梭哈(oṃ rudra maheśvara yoga praśama ma yoga siddhi da da hi me svāhā)！ 此等也随力念诵。 玛哈德瓦诶匝(mahā deva e ja)。 乌玛德维诶匝(umā devi e ja)。 杜札札玛杜擦匝(dhu pra ma dhu khra ja)。 敦迪玛杜匝(dunti ma du ja)。 如是猛咒也稍作念诵， 将其附加于祈请念诵之上。 兴致高昂 则杀法之咒也随力念诵。 其后如前供养赞颂。 如黑怙主之时一般忏悔 以及， 将祈愿文中的念诵去除。 其后， 尽数断除怨敌恶毒者之 事业， 成就之！ 吽吽(hūṃ hūṃ)如是催请， 善妙具德之神怙主彼者化为罗刹之 不悦意身相， 大自在天身色红色一面二手三目者， 右手高举人头鲜血所标志之杖， 左手持颅血 于心间， 极其忿怒极为怖畏， 顶发上中下三处 竖立， 以大血与， 大灰与， 蛇与， 恶毒之人所庄严， 圆满忿怒尊之装束， 以左展之姿安住于人尸之座上， 周围围绕着罗刹 与， 罗刹女与， 鸟与， 猛兽等恶毒之众。 玛哈 德瓦达夏拉拉(mahā deva da ṣa ra ra)。 达拉波玛拉雅(dgra bo mā ra ya)。 泽达呼尔吞(citta hur thum)。 纳玛玛哈布达(nama mahā bhūta)。 达拉波玛拉雅啪特(dgra bo mā ra ya phaṭ)。 如是尽力念诵。 此之差遣之食子回遮若作朵玛替身则于此处作。 其后于猛厉之朵玛上， 亦有勾招怨敌魔障之观想。
English
Caspavajra samājaḥ: Kapāla mālā alaṃkṛte śīra hūṃ hūṃ. Ā gaccha ya. Ā gaccha ya. Rudra a svāhā! Thus invited. Obstacles are dispelled with nectar. Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ. Oṃ āḥ rudra hūṃ hūṃ svāhā! Samaya stvaṃ! Three times. Oṃ maheśvara sa parivāra arghaṃ to śapta are offered. King of the gods, great power, ruler of the three worlds, fierce three-eyed delight-maker, lord of Uma, I praise you. On the forehead Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), in the throat Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), in the heart Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). From the heart, the god of power is emanated, and empowerment is given. The five-pronged vajra is the headdress. Kapāla mālā, from here to Rudra a svāhā. Oṃ a kāro is added and the torma is offered seven times. Oṃ āḥ rudra hūṃ hūṃ svāhā! Oṃ a nṛ jaḥ samaya srog breṃ breṃ ja jaḥ, these are recited one hundred and eight times, etc., as appropriate. Oṃ rudra maheśvara yoga praśama ma yoga siddhi da da hi me svāhā! These are also recited as much as possible. Mahā deva e ja. Umā devi e ja. Dhu pra ma dhu khra ja. Dunti ma du ja. Thus, the fierce mantra is also recited a little, adding it to the supplication mantra. If enthusiastic, the mantra of the killing rite is also recited as much as possible. After that, offer praise as before. Confession as in the case of Black Protector, and, the recitation in the wish-fulfilling prayer is removed. After that, completely cut off all the hateful and malicious actions of the enemies, accomplish it! Hūṃ hūṃ, thus urged, the virtuous and blessed protector of the gods himself transforms into an unpleasant demon form, the Great Powerful One, red in color, with one face, two hands, and three eyes, the right hand raising a staff marked with a fresh human head, the left hand holding a skull cup of blood at the heart, extremely wrathful and terrifying, the hair on the head standing on end in the upper, middle, and lower parts, adorned with great blood, great ashes, snakes, and malicious people, complete with the attire of a wrathful deity, sitting on a corpse seat in a left-extended posture, surrounded by a host of malicious beings such as demons, demonesses, birds, and wild animals. Mahā deva da ṣa ra ra. Dgra bo mā ra ya. Citta hur thum. Nama mahā bhūta. Dgra bo mā ra ya phaṭ. These are recited as much as possible. If the torma reversal of this dispatch is done with a substitute effigy, it is done here. Then, on the fierce torma, there is also the visualization of summoning and subduing enemies and obstacles.