Tibetan
ལ་དགྲ་བོའི་སྲོག་ལ་བྲེང་བྲེང་། རྒྱུག་རྒྱུག་ཡ་ཡ། ཞེས་ བསྟོད་བསྐུལ་འདི་ལན་གསུམ་བྱེད། སླར་ཡང་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཧཱུཾ། ལྷ་ཡི་དམག་དཔོན་ ཚོགས་ཀྱི་བདག །གདུག་ཅན་མ་ལུས་འཇོམས་མཛད་པ། །གཏུམ་པོ་དྲག་པོ་མཐུ་རྩལ་ཆེ། ། ནག་པོ་དམ་ཚིག་ཅན་ལ་བསྟོད། །དུས་ལ་བབ་པའི་ཚེ་བཅོལ་པའི་འཕྲིན་ལས་ཐོགས་པ་མེད་པ་མཛོད་ཅིག །ཅེས་ བྱ། ཟོར་འཕེན་པའི་གནས་སུ་ཟོར་ལམ་དབྱེ་བ་དང་། གཏོར་བསྐུལ་སོང་བའི་རྗེས་ལ། ཧཱུཾ། འདས་དང་མ་བྱོན་ད་ ལྟར་གྱི། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བསྟན་པ་བསྲུང་བར་ཞལ་བཞེས་པ། ། ནག་པོ་ཁྱོད་ནི་ཡིན་པ་སྟེ། །གདུག་པ་ཚར་གཅོད་འཇིགས་པའི་གཟུགས། །འོག་གི་ཀླུ་དང་ ལྷ་མིན་འཇོམས། །རལ་པ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་གཡེངས། །སྟེང་གི་ལྷ་ཚོགས་འཇིགས་པར་ བྱེད། །སྤྱན་བགྲད་ལྗགས་འགྲིལ་བར་གྱི་ལྷ་གདོན་སྡིགས། །གཡས་ཀྱི་གྲི་གུག་དགྲ་ བགེགས་བདུད་ལ་རྡེག །གཡོན་པ་གདུག་པའི་ཁྲག་བཀང་ཞལ་དུ་གསོལ། །ཞབས་རྡབས་ གནོད་སེམས་ཅན་གྱི་ལུས་ལ་ཉེད། །གང་ཞིག་དཀོན་མཆོག་གསུམ་སྨོད་དང་། །བླ་མ་བརྙས་ 6-434 བྱེད་སེམས་ཅན་འཚེ། །བདག་གིས་བསྒོ་བ་ཀུན་ཁུག་ལ། །ལིང་ག་འདི་ལ་མྱུར་དུ་ཆུག །དེ་ ཡི་ཤ་ཟོ་ཁྲག་ལ་འཐུང་། །རུས་པ་ཀླད་པ་ནང་ཁྲོལ་ཟོ། །རིགས་བརྒྱུད་རྩད་ནས་ཆོད་ལ་ཤོག ། མཛའ་བ་ཀུན་དང་ཁྲོལ་ལས་ཤོག །ཡང་ན་འདི་ཡི་ཕྱིར་འབྲངས་ནས། །ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་དུ་ བརླག་པར་མཛོད། །བདག་གིས་བསྒོ་བ་མ་ཉན་ན། །ནག་པོ་ཁྱོད་ནི་ཉམས་པར་འགྱུར། །དེ་ བས་དམ་ལས་མ་འདའ་བར། །བཅོལ་བའི་འཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད། །ཅེས་པས་བསྐུལ་བ་ཡིན་ པ་ལས། ལིང་ག་འདི་ལ་མྱུར་དུ་ཆུག །ཅེས་པ་ལིང་ག་འགུགས་འདྲེན་གྱི་སྐབས་ཡིན། སྐབས་འདིར། ཟུངས་ ཤིང་ཆིངས་ཤིག་ལྷ་དང་ཕྲོལ། །ཞེས་འདོན་པ་བསྒྱུར་རོ། །ཆོས་རྒྱལ་གྱི་གཏོར་མའི་སྔོན་དུ་འདིའི་གཏོར་མ་འདི་ འཕེན་ཏེ། འདི་སྐབས་ཤཱ་ས་ན་དྲག་ཏུ་བཟླ་བ་ལས། དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་ཁ་ཁ། དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་ ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་སོགས་མིང་སྤེལ་བཅུག་ནས། རྗེས་ཚོགས་མཆོད་ཀྱི་སྐབས་དང་། རྗེས་ཆོག་གི་སྐབས་དམིགས་པ་ནན་ ཏན་གལ་ཆེ་ཞིང་། ཚོགས་ཕུད་ཤཱ་ས་ནའི་སྔགས་ཀྱིས་འབུལ་བསྐང་གཏོར་གསོས་ལ། མཆོད་པའི་སྐབས། མཧཱ་ཀཱ་ལ་ ཨརྒྷཾ་སོགས་དགོས་སོ། །མགོན་ནག་དང་། དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་གཏོར་བཟློག་སྦྲེལ་ནས་སྒྲུབ་ཚུལ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །། ༄། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་མཛད་ཆེན་པོའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ལས་བྱེད།
Chinese
對敵人性命急切，跑啊跑啊呀呀！ 如此讚頌勸請三次。再次以供水到 ശബ്ദ（梵文天城體：शब्द，梵文羅馬擬音：śabda，漢語字面意思：聲）之間供養。吽！ 天神軍隊之主，降伏所有惡毒者， 兇猛威猛力量大，讚頌黑色具誓者。 時機成熟之時，所託事業無礙成就！如此說。 於拋擲朵瑪之處，開闢朵瑪之路，供養朵瑪之後。吽！過去未來現在之， 三世一切諸佛陀，承諾守護教法者， 汝乃黑色之本尊，斷除惡毒恐怖相。 降伏下方龍族與，非天邪魔之眷屬， 髮髻棕黑向上豎，令上方諸神皆恐懼。 怒目圓睜舌捲動，威嚇中間天神與鬼魔， 右手持彎刀砍殺，敵魔障礙與邪魔。 左手盛滿惡毒血，口中吞食作供養， 雙足踐踏損害心，眾生之身而碾壓。 何人詆毀三寶尊，輕蔑上師惱害眾， 我之命令皆違背，速速降臨此靈器。 食其血肉飲其血，骨髓腦漿內臟吞， 斷其種族滅其根，與其親友皆分離。 或者追隨此人後，將其毀滅如芝麻， 若不聽從我之令，汝黑本尊將衰敗。 因此莫違越誓言，成就所託之事業！如此勸請。 其中「速速降臨此靈器」一句，是勾招靈器之時。此時，念誦「奪取束縛諸神魔」之語並變更。 於護法神朵瑪之前，拋擲此朵瑪。此時猛烈念誦夏薩那（藏文：ཤཱ་ས་ན།，梵文天城體：शसन，梵文羅馬擬音：śāsana，漢語字面意思：教誡）咒語，加入敵人、魔障等名字。之後會供之時，以及後續儀軌之時，專注觀想至關重要。會供之食子以夏薩那（藏文：ཤཱ་ས་ན།，梵文天城體：शसन，梵文羅馬擬音：śāsana，漢語字面意思：教誡）咒語供養、酬補、朵瑪供養。供養之時，需要瑪哈嘎拉（藏文：མཧཱ་ཀཱ་ལ།，梵文天城體：महाकाल，梵文羅馬擬音：Mahākāla，漢語字面意思：大黑天）供水等。黑怙主與六十四之朵瑪遮遣結合修法已述完畢。 吉祥！吉祥！大威德金剛之不共事業。
English
Be quick to the enemy's life! Run, run, ya ya! Repeat this praise and exhortation three times. Then, make offerings from Argham to Shabda. Hūṃ! Lord of the armies of the gods, Destroyer of all the wicked, Fierce and powerful, with great strength, Praise to the black one, the keeper of vows. When the time comes, accomplish the entrusted task without hindrance! Thus, At the place of throwing the zor, open the path of the zor, and after the offering of the torma has gone. Hūṃ! Past, future, and present, All Buddhas of the three times, You have vowed to protect the teachings, You are the black one! Destroyer of wickedness, with a terrifying form, Subduer of the nagas and asuras below, The dark brown hair is raised upwards, Making the gods above tremble. Eyes wide open, tongue rolling, threatening the gods and demons in between, The curved knife in the right hand strikes the enemies, obstacles, and demons, The left hand fills with wicked blood and offers it to the mouth, The feet crush the bodies of those with harmful minds. Whoever reviles the Three Jewels and despises the lama, Harming sentient beings, Disobeying all my commands, Quickly descend upon this linga! Eat its flesh and drink its blood, Devour its bones, brains, and entrails, Cut off its lineage from the root! Separate it from all its friends! Or, following after this one, Destroy them as small as sesame seeds! If you do not listen to my command, The black one, you will decline. Therefore, without transgressing the vows, Accomplish the entrusted task! Thus exhort. Among them, the phrase "Quickly descend upon this linga!" is the time of summoning the linga. At this time, change the recitation to "Seize and bind the gods and demons." Before the torma of the Dharma King, throw this torma. At this time, intensely recite the Shasana mantra, inserting names such as enemies and obstacles. Afterwards, at the time of the tsok offering, and at the time of the subsequent ritual, it is very important to focus intently. Offer, fulfill, and nourish the tsok offering with the Shasana mantra. At the time of offering, Mahakala, Argham, etc., are needed. The method of combining the black protector and the torma reversal of the sixty-four has been explained. Svasti! The uncommon activity of glorious Vajrabhairava.
Tibetan
ལེགས་ལྡན་ལྷའི་རྒྱལ་པོའི་དྲག་གཏོར་དང་། དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་གཏོར་བཟློག་སྦྲེལ་ནས་སྒྲུབ་ཚུལ། ༈ དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྷཻ་ར་བའི་བསྙེན་པ་སྔོན་དུ་སོང་། ལེགས་ལྡན་དྲག་པོ་ལྷའི་མགོན་པོའི་རྩ་སྔགས་དྲག་སྔགས་གཤམ་བུ་དང་བཅས་པ། ཞག་ཉེར་གཅིག་ཙམ་བཟླས་པ་དང་། ཏེ་ ལོའི་རྟོག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་སྙིང་པོ་ཡང་ཁྲི་ཕྲག་ཙམ་རེ་མ་མཐའ་ཡང་སོང་བ་དགོས་སོ། །དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་ གང་ཡང་རུང་བར་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་གམ་མཐིང་ཁ་[རླུང་]རིས་མཚོན་བྱེད་པ་ཊས་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ་དུ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་ དམར་ནག་མེ་རིས་བསྐོར་བ། དེའི་དབུས་སུ་རོ་གདན་ལ་དབྱུག་ཐོ་གཅིག་འབྲི། ཆོས་འབྱུང་གི་རྩེ་མོའི་ཕྱོགས་སམ་གཏོར་གྲལ་ ལ་གཏོར་མ་ནོར་བུ་མིག་གསུམ་གྱི་གཟུགས་ཅན་ཅིག་དང་། ཆོས་འབྱུང་གི་མདུན་དུ་འཕེན་གཏོར་ཟན་ལེབ་གྲུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་ མདུན་དུ་འུག་པའི་གདོང་། ཟུར་གཉིས་སུ་གླང་གི་གདོང་། དེའི་སྟེང་དུ་གཏོར་མ་གྲུ་གསུམ་བཀོད། ཟུར་མདུན་ལ་བཏོད་པ་ཡིན་ དེ་ལ་རྩེ་གསུམ་དར་ནག་ཅན་བཙུགས། ཡང་ན་གྲུ་གསུམ་གསུམ་སྒྲིགས་བྱེད་པའང་ཡོད་དེ་ཏྲི་ཤཱུ་ལ་མཚོན་ཟེར། དེ་དུག་ཁྲག་ གིས་བྱུགས། དྲག་པོའི་མཆོད་གཏོར་གྱིས་གཡོན་སྐོར་དུ་བསྐོར་རོ། །དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་ཆོ་གར་བཤད་པའི་ཆོས་རྒྱལ་གྱི་གཏོར་ 6-435 བསྔོ་གྲུབ་མཚམས་སུ་འབྲུ་གསུམ་མང་དུ་བརྗོད་པས་མཆོད་གཏོར་བྱིན་རླབས་ཁ་གསོས། མདུན་བསྐྱེད་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་ པའི་ངང་ལས་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཧཱུཾ་གཅིག་སྤྲོས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་ གྱི་དབུས་སུ་ལེགས་ལྡན་ལྷའི་མགོན་པོ་དྲག་པོ་དབང་ཕྱུག་ཐལ་བས་བྱུགས་པ། སྐུ་མདོག་ དང་། རྩ་ཞལ་སྔོ་སྐྱ། གཡས་དཀར་རྒྱབ་སེར་གཡོན་དམར། སྟེང་ཞལ་དུད་ཁ་སྟེ་ཞལ་ལྔ་པོ་ ཐམས་ཅད་སྤྱན་གསུམ་པ། ཕྱག་བཞིའི་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རྩེ་གསུམ་དང་། ཁ་ཊྭཱཾ་ག །འོག་ མ་གཉིས་ཀྱིས་ཌ་མ་རུ་དང་བཤོར་ཐོད་ཆང་གིས་གང་བ་འཛིན་པ། སྟག་ལྤགས། མི་ལྤགས། གླང་ལྤགས། སྦྲུལ་དང་། མགོ་ཕྲེང་དང་། ཐལ་བས་བརྒྱན་པ། རལ་བའི་ཐོར་ཚུགས་ལ་ གངྒ་དང་ཟླ་བས་མཛེས་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བས་ཁྱུ་མཆོག་དཀར་པོའི་ གདན་ལ་གནས་པ། གཡོན་གྱི་ཕྱོགས་ནས་ལྷ་མོ་ཨུ་མ་དཀར་མོའམ། སེར་མོས་འཁྱུད་པའོ། ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་ལེགས་ལྡན་ལྷའི་མགོན་པོ་ འཁོར་དང་བ
Chinese
善妙天王忿怒朵玛与六十四朵玛回遮合修法。 顶礼吉祥金刚怖畏忿怒尊之王！首先进行薄伽梵怖畏金刚的修持。 善妙忿怒天神之主，其根本咒、忿怒咒及下部咒等，念诵约二十一日左右。且谛洛巴大小观想之精要，至少也要念诵十万遍。于六十四本尊坛城之任何方位，坛城作蓝色半月形[风]纹，以象征物环绕之坛城中，画红色与黑色火焰环绕之三角法源。其中心于尸垫上书写单柄杖。于法源顶端方向或朵玛列队处，放置一朵玛，其形如宝珠三眼。法源前方，于三角食子板上，前方画猫头鹰面，两侧画牛面。其上放置三角朵玛，尖角朝前，其上竖立黑色三尖旗。亦有作三个三角形叠加者，称象征三叉戟。以毒血涂抹之。以忿怒供朵玛作左绕。于六十四仪轨中所述之法王朵玛，于供养圆满之际，多念诵三字明，以加持供朵玛。 前方生起，进行清净。从空性中，自心间放出一个吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），完全转变。于坛城中央，善妙天神之主，忿怒自在，涂抹灰烬。身色及根本面为蓝黑色，右面白、后脑黄色、左面红色、顶面为烟色，此五面皆具三眼。四臂中，前二臂持三尖旗与卡杖嘎，下二臂持颅鼓与盛满酒之颅碗。以虎皮、人皮、牛皮、蛇及头鬘、灰烬为饰。发髻之上以恒河与月亮庄严。右足蜷曲，左足伸展，安住于白牦牛座上。左侧拥抱白色或黄色之乌摩天女。从自身心间放出光芒。迎请并融入从自性处之善妙天神之主及其眷属。之后，对自生本尊与前方本尊供养广大供品。之后念诵：嗡 贝若瓦（藏文：ཨོཾ་བྷཻ་ར་བ་，梵文天城体：ओṃ भैरव，梵文罗马拟音：oṃ bhairava，汉语字面意思：嗡，怖畏金刚）耶谢森巴 达木策杰森巴拉 听巴 杰 嗡 贝若瓦（藏文：ཨོཾ་བྷཻ་ར་བ་，梵文天城体：ओṃ भैरव，梵文罗马拟音：oṃ bhairava，汉语字面意思：嗡，怖畏金刚） 玛哈嘎拉雅 吽 啪。以忿怒咒与下部咒等尽力念诵。之后供养朵玛之时，从自身心间放出光芒，照射于朵玛之上，使朵玛转变为智慧甘露。念诵嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओṃ āḥ hūṃ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽）加持后，念诵：善妙忿怒天神之主及其眷属等，请享用此朵玛，赐予我等成就。之后进行回遮：从自身心间放出光芒，勾召六十四曜龙，全部融入朵玛之上。念诵：嗡 苏玛德 贝若瓦（藏文：ཨོཾ་སུ་མ་ཏི་བྷཻ་ར་བ་，梵文天城体：ओṃ सुमति भैरव，梵文罗马拟音：oṃ sumati bhairava，汉语字面意思：嗡，善慧，怖畏金刚） 萨瓦 夏 札 玛 惹雅 啪 梭哈。观想所有曜龙诛杀所有怨敌魔障，并将朵玛抛掷于外。之后进行回向与祈愿：善妙忿怒天神之主，愿您永不舍弃我等师徒眷属，平息所有疾病、邪魔、障碍，增上寿命、福德、财富。如是说。之后作回向：以此功德愿我速，成就善妙忿怒尊，一切众生尽无余，安置于彼之果位。如是说。
English
The Method of Combining the Fierce Torma of the Noble and Excellent King of Gods with the Torma Repelling of the Sixty-Four. Homage to the glorious Vajrabhairava, the King of Wrathful Ones! First, the recitation of the Bhagavan Bhairava should precede. The root mantra, fierce mantra, and lower mantras of the Noble and Excellent Fierce Lord of Gods, along with their accompanying mantras, should be recited for about twenty-one days. Also, the essence of the great and small contemplations of Tilopa should be recited at least a hundred thousand times. In any direction of the mandala of the Sixty-Four, in the center of a mandala in the shape of a dark blue crescent moon [representing wind], surrounded by symbolic representations, draw a triangular dharma source surrounded by red and black flames. In the center of that, draw a single club on a corpse seat. On the side of the tip of the dharma source, or in the row of tormas, place a torma in the shape of a jewel with three eyes. In front of the dharma source, on a triangular offering cake, draw the face of an owl in the front and the faces of bulls on the two sides. On top of that, arrange a triangular torma with the point facing forward. On that, erect a black banner with three points. Alternatively, there are also those who arrange three triangles stacked on top of each other, saying that it represents the trishula. Anoint it with poisonous blood. Circumambulate it counterclockwise with fierce offering tormas. At the conclusion of the accomplishment of the offering of the Dharma King torma as described in the ritual of the Sixty-Four, bless the offering torma by reciting the three syllables many times. Generate the front visualization and purify it. From emptiness, from one's own heart, emanate a single Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), which transforms completely. In the center of the mandala, the Noble and Excellent Lord of Gods, the Fierce and Powerful One, is smeared with ashes. The color of his body and his root face are bluish-black. The right face is white, the back face is yellow, the left face is red, and the upper face is smoky. All five faces have three eyes. Of his four hands, the first two hold a trident and a khaṭvāṅga. The lower two hold a ḍamaru and a skull cup filled with blood and alcohol. He is adorned with a tiger skin, a human skin, a bull skin, snakes, a garland of heads, and ashes. His matted hair is adorned with the Ganges and the moon. His right leg is bent and his left leg is extended, and he dwells on a white bull seat. On his left side, he embraces the goddess Uma, who is white or yellow. From one's own heart, radiate light. Invite and absorb the Noble and Excellent Lord of Gods, along with his retinue, from their natural abode. Then, offer vast offerings to the deity in front of oneself and to the self-generated deity. Then, recite the mantra: Oṃ Bhairava (藏文：ཨོཾ་བྷཻ་ར་བ་，梵文天城体：ओṃ भैरव，梵文罗马拟音：oṃ bhairava，汉语字面意思：嗡，怖畏金刚) Yeshe Sempa Damtsig gi Sempa la Timpar Gyur. Oṃ Bhairava (藏文：ཨོཾ་བྷཻ་ར་བ་，梵文天城体：ओṃ भैरव，梵文罗马拟音：oṃ bhairava，汉语字面意思：嗡，怖畏金刚) Mahakalaya Hum Phet. Recite as much as possible, adorned with fierce mantras and lower mantras. Then, when offering the torma, radiate light from one's own heart. When it strikes the torma, the torma becomes the nectar of wisdom. Bless it by saying Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओṃ āḥ hūṃ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽). Then say: Noble and Excellent Fierce Lord of Gods, along with your retinue, please accept this. Grant us attainments. Then, for the repelling: Radiate light from one's own heart. Summon all the yakshas of the Sixty-Four and absorb them all into the torma. By saying: Oṃ Sumati Bhairava (藏文：ཨོཾ་སུ་མ་ཏི་བྷཻ་ར་བ་，梵文天城体：ओṃ सुमति भैरव，梵文罗马拟音：oṃ sumati bhairava，汉语字面意思：嗡，善慧，怖畏金刚) Sarva Shatrun Maraya Phet Svaha, think that all the yakshas have slain all the enemies and obstacles, and throw the torma outside. Then, for the dedication and aspiration: May the Noble and Excellent Fierce Lord of Gods never abandon us, the retinue, and may all diseases, evil spirits, and obstacles be pacified, and may life, merit, and wealth increase. Thus it is said. Then, for the dedication of merit: By this merit, may I quickly attain the Noble and Excellent Fierce One, and may I place all beings, without exception, on that ground. Thus it is said.