Tibetan
ཀྱི་ཕྱག་བརྙན་ཏེ། །མ་གཤིན་འབྱུང་པོ་ ཚོགས་བཅས་ལ། །མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ རྣམས། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །ནས། ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་གྲུབ་ཤོག །ཅེས་ པའི་བར་གྱིས་འཕྲིན་ལས་བཅོལ་ཏེ། བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་བྱའོ། །ཆོས་སྐྱོང་གཞན་གྱི་གཏོར་མ་དང་བསྐང་བ་སོགས་བྱེད་པར་སྤྲོ་ 6-408 ན་འདིར་བྱ་བ་ཡིན་མོད། རྣམ་གྲངས་ཧ་ཅང་མང་གྲགས་པ་རང་ནི་མི་ལེགས་སོ། །དེ་དག་ནི་ལས་ཅི་ལྟ་བུ་ཞིག་སྒྲུབ་ཀྱང་ངེས་པ་ དགོས་པས་རྩ་བའི་གཏོར་འབུལ་ཞེས་བྱའོ། །ཕྱིས་ཀྱི་ལག་ལེན་རྣམས་ལ་རྩ་བའི་གཏོར་འབུལ་དང་། ལས་བཅོལ་གྱི་གཏོར་ འབུལ་སོ་སོར་མི་བྱེད་པ་ཤས་ཆེ་མོད། གློ་བུར་ལས་བཅོལ་གྱི་གཏོར་མའི་སྐབས་འགའ་ཞིག་ཏུ་དེ་ལྟར་བྱར་རུང་བའང་ཡིན་མོད་ ཀྱི། ཐོག་མར་རྩ་བའི་གཏོར་མ་འགྲུབ་ན། ལས་གང་ལ་ཡང་སྟོབས་ཆེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པ་ཡིན་པས། ལོང་སྐབས་ཡོད་ན་སོ་སོར་ བྱ་བ་ཁོ་ན་ལེགས་སོ། ། ༈ ལས་ལ་སྦྱར་བ། གཉིས་པ་ལས་ལ་སྦྱར་བ་ལ། ལས་སྦྱོར་གྱི་སྔོན་དུ་བྱ་བ་གཉིས། ལས་སྦྱོར་དངོས་ཀྱི་བྱ་བ་བཞིའོ། ། ༈ ལས་སྦྱོར་གྱི་སྔོན་དུ་བྱ་བ་གཉིས། དང་པོ་ལ་གཉིས་ཀྱི་ དང་པོ་གནང་བ་ཞུ་ཞིང་སྙན་གསན་དབབ་པ་ནི། ཧཱུཾ། བཅོམ་ལྡན་འཇམ་དཔལ་ཁྲོས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། ། ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་དང་འཆི་བདག་ཉི་མའི་བུ། །མ་མོ་གཤིན་རྗེ་སྲིན་པོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། ། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་བདག་ལ་སྙན་གསན་ཞིག །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཐུགས་ཀྱི་མཛོད་འཛིན་ པ། །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ཐམས་ཅད་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ མ་ལུས་ལ། །བདག་ནི་དྲག་པོའི་ལས་ཀྱི་གནང་བ་ཞུ། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་ དམ་ཅན་དང་། །དཀར་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན། །སྲིད་གསུམ་གནས་པ་ ཐམས་ཅད་འདིར་དགོངས་ཤིག །གཟུང་དང་དཔང་མཛོད་ཞལ་ལྕེ་བཅད་དུ་གསོལ། ཧཱུཾ། གཏུམ་པོ་མ་རུངས་སྡིག་པ་ཅན། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་བྱེད་དང་། །སེམས་ཅན་ ཡོངས་ལ་འཚེ་བར་བྱེད། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྨོད་པ་དང་། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སུན་འབྱིན་དང་། ། སྔགས་དང་རྒྱུད་ལ་འཕྱ་བྱེད་པ། །འདི་དག་སྒྲོལ་བའི་དུས་ལ་བབ། །ངན་འགྲོའི་སྒོ་མང་ བཅད་དུ་གསོལ། ཁྱད་པར་དགྲ་བོ་སྡིག་ཅན་འདིས། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་དབུ་འཕང་ སྨད། །གསང་སྔགས་རྣལ་འབྱོར་ཡོངས་ལ་བརྙས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་འདི་ཡིས་བཤིག ། རྒྱལ་ཁམས་འདི་ཡིས་ཕུང་བར་བྱས། །ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་ཁྱེ
Chinese
的供养品。对于母夜叉、鬼怪等一切众，供养赞颂并顶礼。祈请诸国王及其眷属，享用此供施食子，直至心中一切愿望皆得成就。如是委托事业，并稍作念诵。若乐意作其他护法的食子和圆满等，亦可在此处进行。然名目繁多并不甚佳。无论修何种事业，此皆为必需，故称之为根本食子供。后来的行者大多不分根本食子供和委托事业之食子供。然于偶发之委托事业食子供之时，如此行事亦可。然若首先成就根本食子供，则无论何事皆具大力且吉祥，故若有闲暇，分别行事则更佳。 ༈ 应用于事业 第二，应用于事业。其中，事业应用前行有二，事业应用正行有四。 ༈ 事业应用之前行有二 第一之中有二： 首先，祈请许可并降临聆听： 吽！ 顶礼薄伽梵忿怒文殊阎魔敌，十方护法与死主阎摩之子，母夜叉、阎魔、罗刹、空行众，所有一切无余请谛听于我！ 执持胜者海之意藏者，祈请一切根本传承上师垂念！ 对于十方一切佛菩萨，我祈请猛厉事业之许可。祈请世间与出世间之具誓者，以及具神力与神通之白方护法，三有之所有一切皆请垂念于此！ 祈请作为见证并作决断。 吽！ 凶暴残忍罪恶者，危害三宝者，以及损害一切有情者，诽谤金刚上师者，诋毁大乘者，以及嘲讽密咒与续部者，如今乃是调伏彼等之时。 祈请关闭恶趣之门。 尤其此罪恶之仇敌，贬低三宝之威望，轻蔑所有密咒瑜伽士，以此摧毁佛教，以此毁灭国土，
English
of offerings. To all the assemblies of Matrikas, gShinje, and bhungpo, offer praise and prostrate. Request the kings and their retinues to accept this offering of food, until all wishes in your heart are fulfilled. Thus entrusting the activity, and recite a little. If you are happy to make other Dharma protectors' torma and fulfillments, etc., it should be done here. However, it is not good to have too many categories and reputations. No matter what kind of activity you do, it is necessary, so it is called the root torma offering. In later practices, the root torma offering and the activity-entrusting torma offering are mostly not done separately. However, in some cases of sudden activity-entrusting torma, it is permissible to do so. However, if the root torma is accomplished first, it is powerful and auspicious for any activity. Therefore, if there is time, it is better to do it separately. ༈ Applying to Karma Secondly, applying to Karma. There are two preliminary practices for Karma application, and four actual Karma application practices. ༈ Two preliminary practices for Karma application The first of the two: First, request permission and descend to listen: Hūṃ! Bhagavan Mañjuśrī Wrathful Yamāntaka, protectors of the ten directions and the son of the Lord of Death, Yama, Matrika, Yama, Rakshasa, assembly of Dakinis, all without exception, please listen to me! Holders of the treasury of the minds of the victorious ocean, please remember all root and lineage lamas! To all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, I request permission for fierce action. Please remember the oath-bound ones of the world and beyond, and the white-sided protectors with power and miraculous abilities, all those who dwell in the three realms! Please be witnesses and make a decision. Hūṃ! Fierce, cruel, sinful one, who harms the Three Jewels, and harms all sentient beings, who slanders the Vajra Master, who refutes the Great Vehicle, and who mocks the mantras and tantras, now is the time to subdue them. Please close the gates of the evil realms. In particular, this sinful enemy diminishes the glory of the Three Jewels, despises all mantra yogis, destroys the Buddha's teachings with this, destroys the kingdom with this,
Tibetan
ད་རྣམས་ལ། །ལོག་ལྟ་ཅན་ འདིས་བསྐུར་བ་བཏབ། །བཀའ་བསྲུང་རྣམས་ལ་ཕོད་བཙུགས་སོ། །རིག་འཛིན་རྣམས་ལ་དོ་ 6-409 བསྡོས་སོ། །ལྷ་ལ་མཐུ་མེད་ཟེར་ནས་བརྙས། །རྣལ་འབྱོར་ལྷ་མེད་ཟེར་ནས་བརྙས། །བསྒྲལ་ བའི་ཞིང་བཅུ་འདི་ལ་འཚང་། །འདི་ལྟ་སྟོབས་དང་སྤྲོ་བ་ཆེ། །རང་འདོད་ཆེ་ལ་ཆོག་མི་ཤེས། ། བཟང་པོ་ཐམས་ཅད་ཁྱད་དུ་གསོད། །བསམ་པ་ངན་ལ་སྦྱོར་བ་རྩུབ། །བརྩེ་བར་འོས་པའི་ ཉམས་ཆུང་མིན། །ང་རྒྱལ་ཅན་འདིའི་སྟངས་ཆོག་ཅིག །བདག་ཅག་ཆོས་ལ་རྟེན་རྣམས་ཀྱི། ། མགོན་སྐྱབས་དཀོན་མཆོག་ཁྱེད་ལས་མེད། །སྔགས་འཆང་རིག་འཛིན་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། ། ཞི་བའི་ཐབས་ནི་སྣ་ཚོགས་པས། །བཟློག་ཀྱང་ལོག་སྲེད་ཅན་འདི་ནི། །ཐབས་ཀྱིས་སྡིག་ ལས་བཟློག་མ་ནུས། །དགྲ་འདི་ཡུན་རིང་འཚོ་གྱུར་ན། །སྐྱེ་བོ་ཡོངས་ལ་གནོད་བྱས་ནས། ། རང་ཉིད་མི་བཟང་ངན་འགྲོར་ལྟུང་། །དེས་ན་བསྒྲལ་བའི་གནང་བ་ཞུ། ཁྲོ་རྒྱལ་གཤིན་རྗེ་ གཤེད་པོ་ཡི། །མཐུ་སྟོབས་ཟད་པ་མི་མངའ་བས། །དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ་བའི་དུས་ལ་བབ། ། རྣམ་དག་ཞིང་དུ་སྒྲོལ་བར་ཞུ། །ཕོ་ཉ་ཕྱག་བརྙན་མངགས་པ་དང་། །སྣང་སྲིད་ལྷ་སྲིན་སྡེ་ བརྒྱད་རྣམས། །དྲག་པོའི་ལས་ལ་སྐུ་བསྐྱོད་ཅིག །མཐུ་རྩལ་དབྱུང་བའི་དུས་ལ་བབ། །ཆོས་ ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཤིན་རྗེ་ནི། །ས་འོག་མུན་པའི་སྨག་རུམ་ནས། །གཤིན་རྗེ་བྱེ་བ་ཐེར་འབུམ་ བཅས། །མངོན་སྤྱོད་འཕྲིན་ལས་དུས་ལ་བབ། །ཞེས་བསྐུར་པས། རང་ལ་གནང་བ་སྩལ་ཞིང་། དགྲ་བགེགས་ ལ་ཐུགས་ཆེར་འཁྲུགས་པས་དྲག་པོའི་ལས་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པར་མོས། དགྲ་བོ་དམིགས་བསལ་ཡོད་ ཅིང་། བསྒྲུབ་པ་དང་འབྲེལ་བའི་དྲག་ལས་གལ་ཆེ་བའི་སྐབས་ཡིན་ན། གནང་བ་ཞུ་བའི་གཟུ་དཔང་རྒྱས་པ་ལོགས་སུ་ཡོད་པ་ ལྟར་བྱས་ལ། དམིགས་བསལ་གྱི་ཡུལ་མེད་ན། ཁྱད་པར་དགྲ་བོ་ཞེས་སོགས་བར་གྱི་ཚིག་ཉེར་བརྒྱད་བོར་བས་ཆོག་གོ ། དེ་ནས་གཉིས་པ་ཕོ་ཉ་སྤྲོ་བ་ནི། ༀ་བཛྲ་བྷཻ་ར་བ་ཨཱ་ཧཾ། ཞེས་བརྗོད། ལྷའི་ང་རྒྱལ་དྲག་པོ་བསྐྱེད་ལ། བདག་ བསྐྱེད། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་སྐུ་དང་། ཞབས་འོག་གི་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལས་དགྲ་བགེགས་འགུག་འདྲེན་མཛད་པའི་ཕོ་ཉ་དཔག་ཏུ་ མེད་པ་སྤྲོས་པར་བསམ། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་གྱེར་རོ། །ཧཱུཾ། འཇིགས་མཛད་ཆེན་པོའི་གཡས་ པ་ཡི། །ཞབས་བརྒྱད་ལས་སྤྲོས་ཕོ་ཉ་ནི། །ཡ་བ་ཏི་དང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ། །གཏེལ་བ་དང་ནི་གླང་ 6-410 མགོ་ཅན། །མིག་དམར་དང་ནི་ཕྱ་སངས་དང་། །རྨིག་པ་རལ་
Chinese
如今，这个邪见者发起了诽谤，对护法们进行了嘲讽，对持明者们进行了争斗，说神没有力量而加以轻蔑，说瑜伽士没有神而加以轻蔑，对这个解脱的十方刹土进行侵犯，像这样的人力量和兴致都很大，贪得无厌，不知满足，把一切善良都加以贬低，心怀恶意，行为粗暴，不怜悯那些值得怜悯的弱小者，制裁这个傲慢者吧！我们这些依赖佛法的人的怙主和救护者，除了您之外没有别人。持咒者和持明者们，虽然用各种寂静的方法来阻止这个邪见者，但还是无法用方法阻止他作恶。如果这个敌人长久存活，就会危害所有众生，自己也会堕入恶道。因此，请允许进行诛杀。愤怒之王阎罗法王，您拥有无尽的力量和威力，现在是诛杀敌人和魔障的时候了，请将他超度到清净的刹土。派遣使者和侍从，以及所有显有世间的神灵和八部众，请行动起来执行猛烈的行为，现在是发挥力量的时候了。法王阎罗，从地下的黑暗深渊中，带领着亿万阎罗，现在是显现事业的时候了。这样祈请后，观想自己被赐予了许可，并且对敌人和魔障非常愤怒，以显现猛烈行为的方式安住。如果敌人是特定的，并且是与修行相关的猛烈行为非常重要的场合，那么就像单独存在的详细的请求许可的仪轨一样进行。如果没有特定的对象，那么省略“特别是敌人”等等之间的二十八个词语就可以了。 然后是第二部分，派遣使者：念诵 嗡 班杂 贝若瓦 阿 吽 (藏文：ༀ་བཛྲ་བྷཻ་ར་བ་ཨཱ་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra bhairava āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚怖畏，阿，吽)。生起强烈的神之慢，进行自生，观想对生本尊的身相，以及足下的众生，从中幻化出无数的使者，执行勾召和引诱敌人和魔障的任务。伴随着乐器的声音，吟诵以下内容：吽！大怖畏金刚的右侧，从八足中幻化出的使者是：亚瓦提和法王，盖瓦和牛头人，红眼和恰桑，蹄子和鬃
English
Now, this heretic has launched a slander, mocking the Dharma protectors, fighting with the Vidyadharas, despising gods by saying they have no power, despising yogis by saying they have no gods, and encroaching upon these ten fields of liberation. Such a person has great power and enthusiasm, is greedy and does not know contentment, belittles all that is good, has evil intentions and harsh actions, and does not pity the vulnerable who deserve compassion. Subdue this arrogant one! We, who rely on the Dharma, have no protector or refuge other than you, the precious ones. Although the mantra holders and Vidyadharas have tried to stop this heretic with various peaceful methods, they have been unable to stop him from doing evil. If this enemy lives long, he will harm all beings and fall into the lower realms himself. Therefore, please grant permission for subjugation. Wrathful King Yama, you possess inexhaustible power and might, now is the time to subjugate the enemy and obstacles, please liberate him to the pure land. Send messengers and attendants, as well as all the gods and eight classes of beings of phenomenal existence, please act to carry out fierce actions, now is the time to exert power. Dharma King Yama, from the dark abyss beneath the earth, lead billions of Yamas, now is the time to manifest activities. After this request, visualize that you have been granted permission, and that you are very angry with the enemy and obstacles, abiding in a manner that manifests fierce actions. If the enemy is specific, and it is a very important occasion for fierce actions related to practice, then proceed as in the detailed ritual for requesting permission that exists separately. If there is no specific target, then it is sufficient to omit the twenty-eight words between "especially the enemy" and so on. Then the second part, sending messengers: Recite Oṃ Vajrabhairava Āḥ Hūṃ. Generate strong divine pride, perform self-generation, visualize the form of the deity in front, and from the beings under the feet, emanate countless messengers to carry out the task of summoning and enticing enemies and obstacles. Accompanied by the sound of musical instruments, chant the following: Hūṃ! The messengers emanated from the right side of the Great Terrifier, from the eight feet, are: Yavati and the Dharma King, Gewa and the Bull-headed one, Red Eyes and Chyasang, Hooves and Mane