Tibetan
དུས་ཀྱི་ཞགས་པ་བདུད་ ཞགས་འཛིན་པ། ཡ་མ་དཾཥྚི་མཆེ་བ་འབར་བ་འཛིན་པ། གཞན་ཡང་དུས་མཚན་མོ་དང་། གསོད་པ་མོ་དང་། ནག་མོ་དང་། ནམ་གྲུ་ཤ་ཀ་ལཱི་ལ་སོགས་པ་གཤིན་རྗེ་དང་། མ་མོའི་ ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་གྱུར། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ པས། ལྷོ་ཕྱོགས་རིམ་པ་བདུན་གྱི་ས་འོག་གཤིན་རྗེའི་གྲོང་ཁྱེར་སྒོ་མེད་ལྕགས་ཀྱི་མུན་ཁང་ བཅུ་དྲུག་ནས། གཤིན་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ རུས་སྦལ་གྱི་འདུག་ སྟངས་བཅས་ལ། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལས་སྲིན་ལག་བརྐྱང་བའི་གཤིན་རྗེའི་དམ་རྒྱ་གཡབ་ཅིང་། ཧཱུཾ། འདི་ནས་ལྷོ་ཡི་ 6-406 ཕྱོགས་རོལ་ན། །དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲིའི་ཕ་རོལ་ན། །རིམ་པ་བདུན་གྱི་ས་འོག་ན། །ཐོད་པ་ ལྕགས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ན། །ཡི་དྭགས་ཀུན་གྱི་སྡེ་དཔོན་པོ། །མ་མོ་ཀུན་གྱི་ཚོགས་རྗེའོ། །གསོན་ གཤིན་ཀུན་གྱི་ཟམ་ཁ་པ། །གསོན་པོ་བཀོས་ལ་འདེབས་པ་པོ། །ཤི་བ་ཀུན་གྱི་གཤིན་བུ་རྗེ། ། དགེ་བ་ཅན་གྱི་སྟངས་འཛིན་པ། །སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ཆད་པ་མཁན། །ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་ རྟེན་ན། །ལེགས་ཉེས་ཆོས་བཞིན་གཅོད་པ་པོ། །ཆོས་རྒྱལ་གཤིན་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ། །མངོན་ ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་མཐུ་རླབས་ཅན། །འཁོར་བཅས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཧྲཱྀཿ ཥྚཱིཿམཐར། ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ ཞེས་སྤྱན་དྲངས། གོང་གི་དམ་རྒྱ་དེ་ཉིད་དམ། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ གྱི་གུང་མོ་བརྐྱང་པ་དབྱུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་འཕྱར་བས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཧྲཱྀཿཥྚཱིཿའི་མཐར། ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ས་མ་ ཡ་སྟྭཾ། ཞེས་དམ་ལ་བཞག ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད་པ་བསྡུས་པ་ཞིག་ཕུལ། གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོ་ འཁོར་བཅས་ལ། །དམ་ཚིག་དབང་གིས་འདིར་བརྟན་བཞུགས། །མཆོད་པ་ཚུལ་བཞིན་ བཞེས་ནས་ཀྱང་། །ལས་གྲུབ་བར་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ༀ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་མ་ཡ་པདྨ་ཀ་མ་ ལ་ཡེ་སྟྭཾ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ། ལག་པ་གཡས་བེ་ཅོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས། གཡོན་པས་སོ་ སོའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་པའམ་གཏོར་སྣོད་དམ་བཟེད་ཞལ་དུ་མཆོད་པ་བསྟབས་ལ། ཧྲཱྀཿཥྚཱིཿམཐར། ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨཱཿཧཱུཾ། དེ་བཞིན་དུ། པཱདྱཾ། བཛྲ་པུཥྤེ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ། དེ་ནས། ནཻ་ཝི་ཏྱའི་བར་རིགས་ འགྲེ། རོལ་མོའི་སྒྲ་བསྒྲགས་ཤིང་། ༀ་བཛྲ་ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད། བཅོམ་ལྡན་ཆོས་རྗེ་འཇམ་དབྱངས་ སྤྱན་སྔ་རུ། །བདུད་འདུལ་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་ཞལ་བཞེས་
Chinese
时之罥索魔 持罥索者。持阎摩怖畏之獠牙燃烧者。其他还有时夜母， 杀者母，黑母，那摩扎夏嘎拉等阎罗和， 玛姆的 所有眷属所围绕。从自己的心间放射光芒， 南方七层之下的地底阎罗的城市无门铁室 十六处。阎罗法王及眷属班杂萨玛扎，以龟的坐 姿势。从金刚束缚中伸出魔指摇动阎罗的印，吽。从此南方 6-406 方向的对面。八万由旬的彼岸。七层的地底下。颅骨 铁的城市里。所有饿鬼的军队首领。所有玛姆的集会主。活 死所有众生的桥梁者。活人挖掘后种植者。所有死者的死主。善 者的掌握者。恶者的惩罚者。与天神一起的世界 里。善恶如法判决者。名为法王阎罗者。具有 神通神变威力者。与眷属一起祈请降临此处。 舍利， 希日底的后面。 雅玛Ra匝萨巴热瓦Ra 阿嘎夏雅匝。这样迎请。与上面的印相同。或者金刚拳 的食指伸出摇动杖的印也可以。舍利，希日底的后面。 雅玛Ra匝萨巴热瓦Ra萨玛 雅斯当。这样安住誓言。从供水到乐器之间供简略的供品。阎罗法王 及眷属。以誓言力在此稳固安住。供品如法 享用后。直到事业成就祈请安住。 嗡 雅玛Ra匝萨玛雅班玛嘎玛 拉耶斯当。匝吽班霍。无二融入。右手持杖的印。左手以各 自的印或者在食子器或者食器中献供品。舍利，希日底的后面。 雅玛Ra匝萨巴热瓦 Ra 阿尔嘎木 扎德叉 阿 吽。 同样地。 巴当。 班杂布贝布匝萨玛耶 吽。 之后。 到食物之间解释种类。 发出乐器的声音。 嗡 班杂夏巴达 阿 吽。 这样说。 顶戴法王蒋扬 前。 承诺降伏魔众守护教法。
English
The noose of time, the demon Holding the noose. Holding the burning fangs of Yama Damshṭi. Also, the time night mother, The killing mother, the black mother, Namruzha Shakali, etc., Yama and the Mamo's All the retinues are completely surrounded. From one's own heart, rays of light radiate, From the sixteen iron dark rooms without doors in the city of Yama under the seven levels of the south. Yama, the King of Dharma, along with his retinue, Vajra Samaja, with the sitting posture of a turtle. From the Vajra binding, stretching out the demon finger, waving the Yama's seal, Hūṃ. From here, the south 6-406 On the opposite side of the direction. Beyond eighty thousand leagues. Under the seven levels of the earth. Skull In the iron city. The leader of all the pretas' armies. The lord of all the Mamo's assemblies. Living The bridge of all living beings. The one who digs up the living and plants them. The lord of the dead of all the dead. The holder of the virtuous. The punisher of the wicked. The world with the gods Inside. The one who judges good and bad according to the Dharma. The one called Dharma King Yama. Having Supernatural powers, miraculous powers, and great power. Together with the retinue, please come to this place. Hrīḥ Ṣṭīḥ at the end. Yama Rāza Saparivāra Ākarṣaya Jaḥ. Thus invite. The same as the above seal. Or the Vajra fist It is also possible to stretch out the middle finger and wave the staff seal. Hrīḥ Ṣṭīḥ at the end. Yama Rāza Saparivāra Sama ya Svaṃ. Thus abide in the vow. Offer a brief offering from Arghaṃ to Shapta. Yama, the King And retinue. By the power of the vow, stay firmly here. The offering is as it should be After enjoying it. Until the accomplishment of the work, please stay. Oṃ Yama Rāza Samaya Padma Kama laya Svaṃ. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ. Merge into non-duality. The right hand holds the staff seal. The left hand with each Offerings are made in their respective seals or in the torma vessel or food vessel. Hrīḥ Ṣṭīḥ at the end. Yama Rāza Saparivāra Ra Arghaṃ Pratīccha Āḥ Hūṃ. Similarly. Pādyaṃ. Vajra Puṣpe Pūja Samaye Hūṃ. Then. Explain the types up to Naivedya. Emit the sound of musical instruments. Oṃ Vajra Shapta Āḥ Hūṃ. Say like this. The Lord Jamyang at the feet of the Victorious One Before. Promised to subdue the demons and protect the teachings.
Tibetan
པ། །ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་མ་མོ་ མཁའ་འགྲོ་དང་། །འབྱུང་པོ་རོ་ལངས་ཅི་བགྱི་བཀའ་གཉན་སོགས། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ དམ་ཅན་མ་ལུས་པ། །བདག་གི་རེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་འདུད་ཅིང་མཆིས། །ཞེས་བསྟོད། དེ་ནས་ གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ༀ་ཨཱཿབིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པས་བསངས་པ་ནས། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ ཞེས་པའི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན། བྱིན་རླབས་འདི་སྔ་ཕྱིའི་གཏོར་མ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆབས་ 6-407 གཅིག་ཏུ་དམིགས་པས་ཆོག །ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྗགས་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྦུ་གུས་ གཏོར་མ་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བར་གྱུར། སྔགས་གསུམ་ཀའམ་སྙིང་པོའི་མཐར། སརྦ་བིགྷྣཱན་ཤ་ཏྲུན་མཱ་ར་ ཡ་ཨི་དམ་བ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་ལན་བདུན་ལ་སོགས་པས་གཙོ་བོ་ལ་ཕུལ། ༀ་བཛྲ་ ལཱ་སྱ་ཧཱུཾ། སོགས་ཀྱིས་མཆོད། སྙིང་པོའི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པས་ནང་མཆོད་འབུལ། གཟུགས་སྒྲ་ལ་སོགས་ དྲུག་པོ་ནི། །ཞེས་པ་ནས། དུད་ཁ་མུན་ཅན་ཁྱོད་ལ་འདུད། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་འཁོར་བཅས་ རྣམས། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །ཞེས་པ་ནས། ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་གྲུབ་ཤོག ། ཞེས་པའི་བར་གྱིས་འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ། ཡི་དམ་གཞན་ལ་གཏོར་མ་འབུལ་ནའང་སྐབས་འདིར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ནས། ༀ་ཨིནྡྲ་ཡ་ཧྲཱིཿ ཡ་མ་ཡ་ཥྚཱིཿ བཱ་རུ་ཎ་ཡ་བི། ཀུ་བེ་ར་ཡ་ཀྲྀ། ཨཱི་ཤྭ་ན་ཡ་ཏ། ཨགྣ་ཡེ་ཨ། ནཻ་རི་ ཏྱ་ན། བཱ་ཡ་བེ་ན། ཧྨ་ཡ་ཧཱུཾ། བཱ་སུ་དྷ་རི་ནེ་ཡ་ཕཊ། སརྦ་བྷཱུ་ཏེ་བྷྱོ་ཧ་ཧ། ཧི་ཧི། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཻཾ་ཕཻཾ་ཕཊ་ ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་ལན་གསུམ་མམ་བདུན་གྱི་བར་གང་འོས་ཀྱིས་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་ཕུལ། ༀ་ད་ཤ་དིཀ་ལོ་ཀ་པཱ་ ལ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་བྷྱཿ ཞེས་པ་ལ་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཧྲཱྀཿཥྚཱིཿའི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པས་ ནང་མཆོད་ཕུལ། བདུད་བཞི་པོ་ནི་རྣམ་པར་འཇོམས། །དཔའ་བོ་གདུལ་དཀའ་འདུལ་མཛད་པ། ། གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་། །ཕྱོགས་སྐྱོང་འཁོར་དང་བཅས་ལ་འདུད། །མཆོད་ སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །སོགས་འཕྲིན་ལས་བཅོལ། ༀ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་སརྦ་བིགྷྣཱན་ཤ་ཏྲུན་མཱ་ར་ ཡ་ཨི་དམ་བ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སྭཱཧཱ། ༀ་ཧྲཱིཿཙ་མུཎྜཱི་སརྦ་བིགྷྣཱན་ཤ་ཏྲུན་སོགས་སྦྱར་བ་སྟེ། དེ་ ལྟར་ལན་བདུན་གྱིས་གཤིན་རྗེ་ལྕམ་དྲལ་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ། ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ། ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། འཆི་ བདག་དམ་ཅན་གཤིན་རྗེ་ནི། །འཇམ་པའི་དབྱངས་
Chinese
པ། །业之阎罗母空行， 及部多起尸作何威猛等，内外秘密之 誓言者无余，我以希望之心敬礼供养。如是赞颂。其后， 加持食子者：嗡啊 毗格南达格日达 吽 啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。以此清净后，成大 海。嗡啊吽 哈哈 呵 舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之间如修法。此加持对所有前后食子可一并 6-407 观想即可。所有诸佛之舌从吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生出之金刚光芒之管 迎请食子而享用。三咒或心咒之末尾加：萨瓦 毗格南 夏准 玛拉 雅 伊当 巴令达 卡卡 卡嘿 卡嘿 吽 吽 啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如是七遍等供养主尊。嗡 班扎 拉色亚 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等供养。心咒之末尾加三字，供养内供。色声等 六者是，从…至，敬礼汝等烟雾黑暗者。阎罗刽子手及眷属 众，请享用此供施食子。从…至，心中所愿皆成就。如是祈请所愿。若向其他本尊供养食子，亦于此时作之。 其后，嗡 因扎雅 舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），雅玛雅 舍德（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），瓦汝纳雅 贝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），古贝拉雅 格日（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），伊香纳雅 达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），阿格纳耶 阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），乃日 德雅 纳（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），瓦雅贝 纳（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），合玛雅 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），瓦苏达日 尼耶 啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），萨瓦 布德 贝 哈哈，嘿嘿，吽 吽 呸 呸 啪 啪 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如是三遍或七遍，随宜供养诸方护。嗡 达夏 迪嘎 洛嘎 巴 拉 萨巴日瓦拉 贝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），从阿刚至夏普达供养。舍 德（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之末尾加三字，供养内供。摧毁四魔者， 勇士难调伏调伏者，阎罗终结者我敬礼，敬礼眷属诸方护。 请享用此供施食子。等嘱托事业。嗡 嘎拉 汝巴 萨瓦 毗格南 夏准 玛拉 雅 伊当 巴令达 卡卡 卡嘿 卡嘿 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。嗡 舍 杂姆尼 萨瓦 毗格南 夏准等合之。如 是七遍向阎罗兄妹供养食子。嗡 班扎 阿刚 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）至夏普达供养。死 主誓言者阎罗是，妙音
English
Pa. Yama mother of karma, And Bhūta zombies, what to do, fierce orders, etc. All the outer, inner, and secret Oath-bound ones, I bow and offer with a hopeful mind. Thus praised. Then, Blessing the torma: Oṃ āḥ vighnānta kṛta hūṃ phaṭ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning in Chinese). From cleansing with this, it becomes a great Ocean. Oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning in Chinese) as in the practice method. This blessing is sufficient to focus on all the earlier and later tormas 6-407 At once. The tongues of all the deities are tubes of vajra rays arising from hūṃ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning in Chinese), Drawing the torma and enjoying it. At the end of the three mantras or the heart mantra: sarva vighnān śatrun māra ya idaṃ baliṃta kha kha khāhi khāhi hūṃ hūṃ phaṭ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning in Chinese). Offer to the main deity with seven times and so on. Oṃ vajra lāsya hūṃ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning in Chinese) etc. offer. At the end of the heart mantra, add three syllables and offer the inner offering. Form, sound, etc. The six are. From…to, I bow to you, smoky darkness. Yama executioners and retinue All, please accept this offering torma. From…to, may all wishes in the mind be fulfilled. Thus, pray for the desired purpose. If offering torma to other yidams, do it at this time as well. Then, Oṃ indraya hrīḥ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning in Chinese), yamaya ṣṭīḥ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning in Chinese), varuṇaya vi (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning in Chinese), kuberaya kṛ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning in Chinese), īśānaya ta (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning in Chinese), agnaye a (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning in Chinese), nairi tya na (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning in Chinese), vāyabe na (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning in Chinese), hhmāya hūṃ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning in Chinese), vasudhari neya phaṭ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning in Chinese), sarva bhūtebhyo ha ha, hi hi, hūṃ hūṃ phaiṃ phaiṃ phaṭ phaṭ svāhā (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning in Chinese). Offer to the directional guardians with three or seven times as appropriate. Oṃ daśa dika loka pā la sapārivāra bhyaḥ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning in Chinese), offer from arghaṃ to śapta. At the end of hrīḥ ṣṭīḥ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning in Chinese), add three syllables and offer the inner offering. The four demons are completely destroyed, Hero, difficult to tame, tamer, Yama terminator, I prostrate, I bow to the directional guardians and retinue. Please accept this offering torma. Etc. entrust the activities. Oṃ kālarūpa sarva vighnān śatrun māra ya idaṃ baliṃta kha kha khāhi khāhi svāhā (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning in Chinese). Oṃ hrīḥ camuṇḍī sarva vighnān śatrun etc. combine. Like That, offer torma to Yama siblings seven times. Oṃ vajra arghaṃ svāhā (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning in Chinese) to śapta offer. Death Lord, oath-bound Yama is, gentle sound.