Tibetan
ཀཱ་ལ་རཱུ་པའི་མཐར། སརྦ་བིགྷྣཱན་ཤ་ཏྲུན་ ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿཛཿ ནྲྀ་ཡཾ་ཛཿ ཏྲྀ་ཡཾ་ཛཿ ༀ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ ༀ་བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུཾ། ༀ་བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ། ༀ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨ། ཞེས་རོལ་མོའི་སྒྲ་དྲག་པོ་དང་བཅས་ཏེ་ལན་གསུམ་དགུག་གཞུག་བྱའོ། ། གསུམ་པ་ནི། དེ་ནས་མཆོད་པ་གཅིག་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་སྔགས་ དང་ཕྱག་རྒྱས་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ཁ་སྦྱོར་བཞིའམ་གསང་སྡེའི་ལྷ་ལ་ཕུལ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཐུགས་རྗེའི་བདག ། 6-415 ལུས་ངན་འདི་ལ་མ་བཞུགས་ཤིག །མཁའ་དབྱིངས་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་དཀྱིལ་དུ། །ལྷ་དང་ བཅས་ཏེ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཅེས་མཆོད་པ་སྟེང་དུ་གཏོར་ཞིང་དམིགས་པ་དྲག་ཏུ་གཏད་དོ། ། བཞི་པ་ནི། དེ་ནས་ཕྱག་མཚན་རྣམས་རིམ་གྱིས་འདེབས་ཚུལ་དུ་བྱས་ནས། ཧཱུཾ། ཞེ་སྡང་གིས་མནན་འགྲོ་ གཟིགས་ནས། །ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་གཟུགས་སུ། །བཅོམ་ལྡན་སྙིང་རྗེའི་དབང་མཛད་ པའི། ཁྲོ་རྒྱལ་ཁྱོད་ཀྱི་དུས་ལ་བབ། །བསྟན་པ་འཇིག་པའི་དགྲ་བོ་འདི། །མྱུར་དུ་ཁུག་ལ་ ལས་མཛོད་ཅིག །ཧཱུཾ་ཛ་བཀའ་བཞིན་སྤྲོས་ནས་ནི། །ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛ་མྱུར་དུ་ཁུག །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ ཀྱུའི་ཚོགས་སྤྲོས་པས། །ཁུག་ཅིག་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ །རྡོ་རྗེ་ཞགས་པའི་ཚོགས༴ ཆིངས་ཤིག་ བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧོཿ །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་ཚོགས༴ སྡོམས་ཤིག་བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི༴ ཕོབ་ ཅིག་བཛྲ་གྷཎྜེ་ཧོཿ །རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུའི་ཚོགས་སྤྲོས་པས། །ཐོབ་ཅིག་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ། །རྡོ་རྗེ་ཐོ་ བའི༴ བརྡུངས་ཤིག་བཛྲ་མུཏྒ་ར། །རྡོ་རྗེ་དགྲ་སྟྭའི༴ ཆོད་ཅིག་བཛྲ་པ་ར་ཤུ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ༴ གཟིར་ཤིག་བཛྲ་ཏྲི་ཤུ་ལ། །རྡོ་རྗེ་རལ་གྲིའི༴ གཏུབས་ཤིག་བཛྲ་ཁཊྒ་ཧོཿ །རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག༴ རྡུལ་ དུ་རློག་ཅིག་ཀརྟ་རི། །ཞེས་སོ། །སྐབས་འདིར་ཐུན་བརྡེག་པར་འདོད་ན་མན་ངག་བཞིན་དུ་བརྡེག་པ་ཡིན། ཕྱག་མཚན་ ཐམས་ཅད་འདེབས་པའི་ལུགས་ཀྱང་། འདུག་པ་སྤྱིར་མི་འགལ་མོད། གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ཙམ་ཁོ་ན་མཛད་དོ། །དེ་ནས། ཧྲཱྀཿ ཥྚྲིའི་སྔགས་དང་། སརྦ་བིགྷྣཱན་ཤ་ཏྲུན་མཱ་ར་ཡ་སྤེལ་ནས་བཟླ་བཞིན་དུ། ལིང་ག་དུམ་བུར་གཏུབས། ༈ དྲག་པོའི་མཆོད་གཏོར། གཉིས་པ་དྲག་ པོའི་མཆོད་གཏོར་འབུལ་བ་ལ། དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་འབུལ་བ་དང་། མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་པའོ། ། དང་པོ་ནི། དེའི་ཕུད་ནས་འདས་གཏོར་སོགས་སྒྲུབ་པའི་གཏོར་མ་རྣམས་ལ་སྒྲོན། ཆ་ཤས་ནས་མཆོད་པ་གཞན་ལའང་ བསྲེ། དགྲ་བགེགས་རྣམས་གཏོར་མ་ལ་བསྟིམ་
Chinese
在时轮形像的最后，萨尔瓦尾格念夏处恩 阿卡夏亚 匝 匝， 呢雅木 匝， 哲雅木 匝， 嗡 班匝 阿木 姑夏 匝，嗡 班匝 巴夏 吽，嗡 班匝 斯坡匝 邦。 嗡 阿贝夏 阿。 这样伴随着强烈的乐器声响，反复三次勾召收回。 第三，之后将一份供品以三字真言加持，从涂香到音声，以咒语和手印献给敌对障碍的四种结合，或者献给密集金刚的本尊。不分别的慈悲之主。 6-415 请不要住在这恶劣的身体里！在空界法身的核心中，请与诸神一同前往！这样将供品向上抛洒，并强烈地专注于观想。 第四，之后将法器依次以刺击的方式进行，吽！看到被嗔恨压迫的众生，化现为嗔恨阎罗死主之形，世尊慈悲自在的，忿怒之王您的时刻已到！摧毁教法的敌人，迅速抓来并执行任务！吽 匝 如教言般陈设后，匝格 吽 匝 迅速抓来！陈设金刚铁钩之众，抓来 班匝 阿木 姑夏！金刚索之众... 束缚 班匝 巴夏 吼！金刚铁链之众... 禁锢 班匝 斯坡匝 邦！金刚铃之众... 震慑 班匝 根德 吼！陈设金刚橛之众，刺穿 班匝 格拉雅！金刚锤之众... 击打 班匝 目德嘎拉！金刚钺斧之众... 斩断 班匝 巴拉夏！金刚三叉戟之众... 刺穿 班匝 哲旭拉！金刚宝剑之众... 砍断 班匝 卡德嘎 吼！金刚弯刀之众... 碾为粉末 卡尔达热！如是说。此时如果想要敲击法器，则按照口诀进行敲击。所有法器的刺击方式，一般来说坐着也没有冲突，但前辈们只做了这些。之后，赫利 哲利的咒语和，萨尔瓦尾格念夏处恩 玛拉雅 交替念诵，将林伽切成碎片。 ༈ 猛厉的供施朵玛。 第二，进行猛厉的供施朵玛，有六十四供和，广大的供赞。 第一，从那之中取出精华，供养用于修持的朵玛等，从剩余部分中也混合到其他的供品中，将敌对障碍融入朵玛之中。
English
At the end of Kalarupa, Sarva Vighnan Shatrun Ākarṣaya Jaḥ Jaḥ, Nṛ Yaṃ Jaḥ, Tri Yaṃ Jaḥ, Oṃ Vajra Aṃkuśa Jaḥ, Oṃ Vajra Pāśa Hūṃ, Oṃ Vajra Sphoṭa Baṃ. Oṃ Āveśa Ā. Thus, accompanied by loud musical sounds, beckon and withdraw three times. Third, then bless one offering with the three-syllable mantra, and from Arghaṃ to Shapta, offer it with mantras and mudras to the four unions of enemies and obstacles, or to the deity of Guhyasamāja. Lord of non-discriminating compassion. 6-415 Please do not dwell in this evil body! In the heart of the Dharmakaya in the sky, please depart together with the deities! Thus, scatter the offering upwards and focus intensely on the visualization. Fourth, then perform the gestures of striking with the hand implements in sequence, Hūṃ! Seeing beings oppressed by hatred, manifesting as the form of Yama, the lord of death of hatred, Bhagavan, the master of compassion, Wrathful King, your time has come! This enemy who destroys the teachings, quickly seize and carry out the task! Hūṃ Ja, after arranging according to the instructions, Ṭakki Hūṃ Ja, quickly seize! Displaying the assembly of Vajra hooks, seize Vajra Aṃkuśa! Assembly of Vajra nooses... Bind Vajra Pāśa Hoḥ! Assembly of Vajra chains... Imprison Vajra Sphoṭa Baṃ! Assembly of Vajra bells... Subdue Vajra Ghaṇṭe Hoḥ! Displaying the assembly of Vajra kila, Pierce Vajra Kīlaya! Assembly of Vajra hammers... Strike Vajra Mutgara! Assembly of Vajra axes... Sever Vajra Paraśu! Assembly of Vajra tridents... Pierce Vajra Triśūla! Assembly of Vajra swords... Cut Vajra Khaṭga Hoḥ! Assembly of Vajra curved knives... Grind to dust Kartari! Thus it is said. At this time, if you want to strike the musical instrument, strike it according to the instructions. The method of striking all the hand implements, generally speaking, sitting is not contradictory, but the predecessors only did this much. Then, the mantra of Hrīḥ Ṣṭrī and, Sarva Vighnan Shatrun Māraya are recited alternately, cutting the linga into pieces. ༈ Fierce Offering Torma. Second, offering the fierce offering torma, there are sixty-four offerings and, extensive offering praises. First, take the essence from that, offer it to the torma etc. for practice, and also mix from the remaining parts into other offerings, and dissolve the enemies and obstacles into the torma.
Tibetan
པའི་དམིགས་པ་ཡང་ཡང་བྱས་ལ། བཏབ་གཏོར་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ཤ་དུམ་དྲུག་ཅུ་ རྩ་བཞི་ལིང་རོ་ལྷག་མ་རྣམས་དང་བཅས་པ། ཚན་པ་རེ་རེ་ཞིང་ལ། ཆུ་དང་ཁྲག་དང་ཆང་རྣམས་བླུག་ལ། བསངས་སྦྱངས། ༀ་ ཨཱཿཧཱུཾ། གཏོར་མ་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བའི་ཤ་ཁྲག་གི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོར་གྱུར། གོང་གི་ཡི་དམ་གྱི་ གཏོར་སྔགས་སམ། ཧྲཱྀཿཥྚཱིཿཁོ་ནའི་མཐར་ཨི་དམ་སོགས་སྦྱར་བ་ཚར་གཅིག་གི་རྗེས་ལ། ༀ་ཨིནྡྲ་ཡ་ཧྲིཿ སོགས་ཇི་ 6-416 ལྟར་འོས་པ་སྦྱར་བས་ཕུལ། ཚན་པ་རེ་རེའི་མཐར་མཁར་ཐབས་ཀྱི་གཏོར་མ་ལ་འདེབས་པ་ཡིན་ལ། འོན་ཀྱང་ཞག་མང་པོར་ བསྒྲུབ་པ་ལ་ནི་སྣོད་གཞན་དུ་སྤུངས་པ་ཉིད་ལག་ལེན་བདེའོ། །ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། དེ་ནས་རོལ་མོ་དང་ བཅས་ཏེ། བདུད་བཞི་པོ་ནི་རྣམ་པར་འཇོམས། །ཞེས་སོགས་བསྟོད་པ་དང་འཕྲིན་ལས་བཅོལ། དྲག་པོ་རྐྱང་པའི་ སྐབས་སུ་ལས་བཅོལ་ཡང་དྲག་པོ་ཁོ་ན་བྱེད། རྐྱེན་བཟློག་རིམ་གྲོ་དྲག་པོའི་སྐབས་ཡིན་ན། འདོད་གསོལ་དཀྱུས་མ་དེ་ཡང་བྱེད་ ཅིང་། མཐར། དགྲ་དང་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་དང་བྱད་མ་ཐམས་ཅད་ནི་བཱ་ར་ཡ་ཕཊ། རྐྱེན་ ངན་བར་ཆད་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཕྱི་ལ་བཟློག་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ཐལ་མོ་བརྡབ་བོ། ། འདི་ལ་ཕྱོགས་སྐྱོང་གི་གཏོར་སྔགས་ཚར་བཞི་བཞིར་བཅད་ནས། ཚན་པ་བཅུ་དྲུག་བྱེད་པ་དང་། བརྒྱད་ཚན་བརྒྱད་དུ་གཅོད་ པ་དང་། བཅུ་དྲུག་པའི་ཚན་པ་བཞིར་བྱེད་པ་རྣམས། ལག་ལེན་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་གྱི་ཁྱད་པར་ཡིན་ལ། གང་ལྟར་ཡང་ ཚན་པ་མང་ཉུང་གི་ཁྱད་མ་གཏོགས། ཚན་པ་རེ་རེའི་མགོར་བྱིན་རླབས་གསོ་བ་དང་། འདས་གཏོར་གྱི་སྔགས་ཚར་གཅིག་རྣམས་ སྦྱོར་ཞིང་། མཇུག་ཏུ་མཆོད་བསྟོད་འདོད་གསོལ་རྣམས་བྱེད་པ་ལ་ཁྱད་པར་མེད་དོ། །མགྲོན་གྱི་གཙོ་བོ་ནི་ཕྱོགས་སྐྱོང་ཡིན་ཡང་། ཕུད་ཡི་དམ་དང་། ཞོར་ལ་འདིར་གཏོགས་ཀྱི་ཆོས་སྐྱོང་མཐའ་དག་ལ་བསྔོ་བ་ཡིན་ནོ། ། གཉིས་པ་མཆོད་བསྟོད་ནི། དྲག་པོའི་མཆོད་པ་གསར་དུའང་བཤམས། རྙིང་པ་རྣམས་ཀྱང་ཁ་གསོས། བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ། ༀ་ ཨཱཿཧཱུཾ་དང་། རཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བའི་ཁྲག་གི་མཆོད་ཡོན་དང་། ཞབས་ བསིལ། དབང་པོ་ལྔའི་མེ་ཏོག །ཚིལ་ཆེན་གྱི་བདུག་སྤོས། ཞུན་ཆེན་གྱི་མར་མེ། མཁྲིས་ཆེན་ དྲི་དྲི་ཆབ། ཤ་རུས་ཀྱི་ཞལ་ཟས། ཐོད་རྔའི་རོལ་མོ། གཡང་གཞིའི་འཕན་གདུགས། སྐྲའི་རྔ་ ཡབ། ནང་ཁྲོལ་གྱི་ལྡ་ལྡི། ཞི
Chinese
反复进行观想。摆放六十四个朵玛，以及六十四块肉、人肉、残余物等。每一个部分都倒入水、血和酒，进行净化。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。朵玛化为降伏敌人和障碍的血肉大堆。在上面念诵本尊的朵玛咒，或者在赫利（藏文：ཧྲཱྀཿ，梵文天城体：hrīḥ，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）和什提（藏文：ཥྚཱིཿ，梵文天城体：ṣṭīḥ，梵文罗马拟音：ṣṭīḥ，汉语字面意思：什提）之后加上“伊当”等词语，念诵一遍后，再根据情况加上嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）因陀罗耶赫利（藏文：ཨིནྡྲ་ཡ་ཧྲིཿ，梵文天城体：indrāya hrīḥ，梵文罗马拟音：indrāya hrīḥ，汉语字面意思：因陀罗耶赫利）等词语进行供养。在每一部分的末尾，都将朵玛压在石板上。然而，如果进行长时间的修法，最好将它们堆放在其他容器中，这样操作起来更方便。用涂香到乐器的供品进行供养。然后伴随着音乐，赞颂说：“四魔全部被摧毁。”等等，并委托事业。在单独进行猛咒的时候，委托的事业也只是猛咒。如果是遣除违缘的猛咒仪轨，也要进行通常的祈愿，最后说：“所有敌人、障碍、邪恶和诅咒都巴拉雅帕特（藏文：བཱ་ར་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：bāraya phaṭ，梵文罗马拟音：bāraya phaṭ，汉语字面意思：巴拉雅帕特）。”所有不幸、障碍和不利因素都向外遣除。然后拍手。将护法神的朵玛咒分成四份，做成十六个部分，或者分成八个部分，或者将十六个部分分成四个部分。这些是广、中、略三种仪轨的区别。但无论如何，除了部分多少的区别外，在每个部分的开头都要进行加持和念诵一遍超度朵玛的咒语，最后进行供养、赞颂和祈愿，这些是没有区别的。主宾是护法神，但首先要供养本尊，其次要供养所有属于这里的护法神。 第二，供养和赞颂。也要摆设新的猛咒供品，也要补充旧的供品。进行净化。从空性中，在从阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中生出的宽广颅器中，装满嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），以及从让字（藏文：རཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）中生出的降伏敌人和障碍的血供和洗脚水，五根的鲜花，大量油脂的焚香，大量油脂的灯，大量胆汁的香水，血肉的食物，颅骨鼓的音乐，招财的幡旗，头发拂尘，内脏的摇动，
English
Visualize repeatedly. Place sixty-four Torma, along with sixty-four pieces of flesh, human flesh, and remnants. For each part, pour water, blood, and alcohol, and purify. Oṃ Āḥ Hūṃ. May the Torma transform into a great pile of flesh and blood for subduing enemies and obstacles. Recite the Torma mantra of the Yidam above, or after Hrīḥ Ṣṭīḥ, add "Idam" etc., and after reciting it once, add Oṃ Indrāya Hrīḥ etc., as appropriate, and offer. At the end of each part, press the Torma onto the stone slab. However, if performing for many days, it is easier to pile them in another container. Offer with Arghaṃ to Shapta. Then, accompanied by music, praise, saying, "The four Maras are completely destroyed," etc., and entrust the activity. When performing only fierce mantras, the entrusted activity is also only fierce. If it is a fierce ritual for averting obstacles, also perform the usual aspiration prayer, and finally say, "May all enemies, obstacles, evil spirits, and curses be Bāraya Phaṭ." May all misfortunes, obstacles, and unfavorable factors be averted outwards. Then clap your hands. Dividing the Torma mantra of the directional guardians into four parts, making sixteen parts, or dividing into eight parts, or dividing the sixteen parts into four parts, these are the differences between the extensive, intermediate, and concise practices. But in any case, except for the difference in the number of parts, at the beginning of each part, bless and recite the mantra for transferring the deceased once, and there is no difference in performing the offering, praise, and aspiration prayer at the end. The main guest is the directional guardians, but first offer to the Yidam, and secondly dedicate to all the Dharma protectors belonging here. Second, offering and praise. Also arrange new fierce offerings, and also replenish the old offerings. Purify. From emptiness, in the wide and vast skull cups arising from the letter A, fill with Oṃ Āḥ Hūṃ, and the blood offering and foot washing water arising from the letter Raṃ for subduing enemies and obstacles, flowers for the five senses, incense of abundant fat, lamps of abundant wax, perfume of abundant bile, food of flesh and bones, music of skull drums, banners for attracting wealth, hair whisks, shaking of entrails,