Tibetan
བྱ་བ། སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ། ༀ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨུ་པ་ཏ་ཡ་མི། མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་གར་བཞག་སྟེ། སུ་ ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཧོ་སིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐ་སུ་ཁཾ། དེ་ནས་གསང་བར་གདམས་པ་ནི། དུས་འདི་ཉིད་དུ་ཁྱོད་ ཉིད་ནི། །སངས་རྒྱས་རིགས་སུ་ཆུད་པས་ན། །ཚུལ་འདི་གཞན་ལ་མ་བརྗོད་ཅིག །གལ་ཏེ་ སྨྲས་པར་གྱུར་པ་ན། །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་རབ་ཁྲོས་ནས། །འགའ་ལ་སྨྲ་བའི་ཀླད་པ་འགེམས། ། དམ་ལ་བཞག་པ་ནི། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམྱལ་བའི་ཆུ། །དམ་ཚིག་འདས་ན་སྲེག་པར་བྱེད། །དམ་ ཚིག་སྲུངས་ན་དངོས་གྲུབ་ནི། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་འདིས་འགྲུབ། །ༀ་བཛྲ་ཨུ་ཏ་ཀ་ཋ། དེང་ ནས་རྩམས་ཏེ་བུ་ཁྱོད་ཀྱི། །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ང་ཡིན་གྱིས། །ང་ཡིས་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་པ། ། 6-377 ཁྱོད་ཀྱིས་སྐྱོ་བ་མེད་པར་གྱིས། །གང་ཡང་ང་ལ་རྙས་པར་མིན། །དེ་བཞིན་མོས་པར་མ་ བྱས་ན། །བདུད་ཀྱིས་བཅོམ་ནས་དམྱལ་བར་འགྲོ། །དེ་བས་དམ་ཚིག་ལ་གནས་བྱོས། །ཡེ་ ཤེས་དབབ་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས་ལ། འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ བདག་ལ་དབབ་དུ་གསོལ། ལན་གསུམ། རང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྐུར་གྱུར་པའི་སྙིང་ གར་ཨཿཡིག་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་ གྱིས་རློབས་ལ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་འདི་ལ་འབབ་པར་གྱུར་ཅིག །རང་གི་རྐང་མཐིལ་དུ་ ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པོ་བ་དན་གྱིས་མཚན་པ། དེའི་ཤུགས་ཀྱིས་རང་ལུས་གྱེན་ དུ་ལྡེགས་ཤིང་སྐྱོད་པ། སྤྱི་བོར་ༀ་དཀར་པོ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཏེ། ལུས་ཀྱི་ནང་གང་ ལུས་སེམས་ཐམས་ཅད་བདེ་བས་ཁྱབ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དང་བླ་མ་དབྱེར་མེད་པའི་ ཐུགས་ཀ་ནས་པདྨ་རཱ་ག་ལྟར་དམར་བའི་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་། རང་གི་ལུས་ལ་ ཐིམ་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས། བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡཱ་ཨ་ཨ་ཨ་ ཨཿ ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བརྗོད། ཡང་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལས་སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་དྲལ་ཞིང་། བཛྲ་སཏྭ་ཨཱ་ཨཱ་ཨཱ་ ཨཱ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་སུམ་སྦྲགས་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ལས། འོད་ཟེར་ དམར་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་། རང་གི་ལུས་ལ་ཞུགས་པས། སྡིག་སྒྲིབ་མ་ལུས་བསྲེགས་ ཤིང་དག་པར་གྱུར། །སུ་པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ། ཞེས་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞག་སྟེ་བརྟན་པར་བྱས། འདི་ལྟར་བདག་གིས་ སློ
Chinese
行为：生起菩提心是，在自己的心间月亮之上， 白色五股金刚杵。嗡 菩提吉打 乌巴达亚弥（藏文：ༀ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨུ་པ་ཏ་ཡ་མི།，梵文天城体：ओँ बोधिचित्त उपदयमि，梵文罗马拟音：oṃ bodhicitta upadaya mi，汉语字面意思：嗡，菩提心，生起，我）。将带有鲜花的金刚杵置于心间。 苏惹德 萨玛雅 斯瓦（藏文：སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：सुरते समय स्त्वं，梵文罗马拟音：surate samaya stvaṃ，汉语字面意思：善妙，誓言，你）。霍 悉地 班杂 雅塔 苏康（藏文：ཧོ་སིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐ་སུ་ཁཾ།，梵文天城体：हो सिद्धि वज्र यथा सुखं，梵文罗马拟音：ho siddhi vajra yatha sukhaṃ，汉语字面意思：霍，成就，金刚，如，乐）。之后秘密的教诲是：此时此刻你 已经进入佛的种姓，所以，这个方法不要告诉别人。如果 说了的话，文殊金刚会非常愤怒，会击碎说者的头颅。 守护誓言是：这是你的地狱之水，如果违背誓言就会焚烧。如果 守护誓言，那么成就，就会通过这个金刚甘露之水实现。嗡 班杂 吾达嘎 塔（藏文：ༀ་བཛྲ་ཨུ་ཏ་ཀ་ཋ།，梵文天城体：ओँ वज्र उतक ठ，梵文罗马拟音：oṃ vajra utaka ṭha，汉语字面意思：嗡，金刚，水，吒）。从今 以后，你这个孩子，文殊金刚就是我。我如何命令， 你都要毫不懈怠地去做。无论如何都不要对我傲慢，像那样如果不信奉， 就会被魔鬼摧毁而堕入地狱。因此，要安住于誓言。迎请智慧尊是：祈请所有如来加持，文殊金刚 降临于我。三次。自己变成智慧勇识身，心间阿（藏文：ཨཿ）字是无生之自性。 祈请所有如来加持，愿智慧勇识降临于此。在自己的脚底， 从扬（藏文：ཡཾ）字生出蓝色风轮，以旗帜为标志。凭借它的力量，自己的身体向上 弹起并移动。头顶白色嗡（藏文：ༀ）字放出光芒，充满身体内部，身 心全部被喜乐充满。坛城主尊与上师无二无别的 心间，生出像红宝石一样红色的无数微细金刚。融入自己的身体，所有佛都加持了相续。班杂 阿贝夏 亚 阿 阿 阿 阿（藏文：བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡཱ་ཨ་ཨ་ཨ་ཨཿ，梵文天城体：वज्र आवेशया आ आ आ आः，梵文罗马拟音：vajra āveśayā ā ā ā āḥ，汉语字面意思：金刚，进入，啊，啊，啊，啊）。念诵一百零八遍。再次解开金刚结，以及金刚母的手印。班杂 萨埵 阿 阿 阿 阿（藏文：བཛྲ་སཏྭ་ཨཱ་ཨཱ་ཨཱ་ཨཱ།，梵文天城体：वज्रसत्त्व आ आ आ आ，梵文罗马拟音：vajrasattva ā ā ā ā，汉语字面意思：金刚萨埵，啊，啊，啊，啊）。从坛城主尊三合一的心间字， 生出无数红色光芒。进入自己的身体，所有罪障全部焚烧 并得以清净。苏扎底叉 班杂（藏文：སུ་པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ།，梵文天城体：सुप्रतिच्छ वज्र，梵文罗马拟音：supraticcha vajra，汉语字面意思：善哉，接受，金刚）。这样在头顶放置金刚杵，使其稳固。像这样我作为老师
English
Action: Generating Bodhicitta is, on the moon in one's heart, A white five-pronged vajra. Om Bodhicitta Utpadayami (藏文：ༀ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨུ་པ་ཏ་ཡ་མི།，梵文天城体：ओँ बोधिचित्त उपदयमि，梵文罗马拟音：oṃ bodhicitta upadaya mi，汉语字面意思：Om, Bodhicitta, arise, I). Place the vajra with flowers in the heart. Surate Samaya Tvam (藏文：སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：सुरते समय स्त्वं，梵文罗马拟音：surate samaya stvaṃ，汉语字面意思：Excellent, Samaya, You). Ho Siddhi Vajra Yatha Sukham (藏文：ཧོ་སིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐ་སུ་ཁཾ།，梵文天城体：हो सिद्धि वज्र यथा सुखं，梵文罗马拟音：ho siddhi vajra yatha sukhaṃ，汉语字面意思：Ho, Siddhi, Vajra, As, Bliss). Then the secret instruction is: At this very moment you have entered the Buddha's lineage, so do not tell this method to others. If you speak of it, Manjushri Vajra will be very wrathful and will crush the head of the speaker. Keeping the Samaya is: This is your water of hell. If you break the Samaya, it will burn. If you keep the Samaya, then the siddhi will be accomplished through this water of vajra nectar. Om Vajra Utaka Tha (藏文：ༀ་བཛྲ་ཨུ་ཏ་ཀ་ཋ།，梵文天城体：ओँ वज्र उतक ठ，梵文罗马拟音：oṃ vajra utaka ṭha，汉语字面意思：Om, Vajra, Water, Tha). From now on, you, my child, I am Manjushri Vajra. As I command, you must do it without any hesitation. Do not be arrogant towards me in any way. Likewise, if you do not have faith, you will be destroyed by demons and go to hell. Therefore, abide in the Samaya. Inviting the Wisdom Being is: Please bless all the Tathagatas, and may Manjushri Vajra descend upon me. Three times. One's own heart, transformed into the body of a Wisdom Being, the syllable Ah (藏文：ཨཿ) is the nature of unborn. Please bless all the Tathagatas, may the Wisdom Being descend upon this. At the soles of one's feet, from Yam (藏文：ཡཾ) arises a blue wind mandala marked with banners. By its power, one's body bounces up and moves. At the crown of the head, a white Om (藏文：ༀ) radiates light, filling the inside of the body, and the entire body and mind are filled with bliss. From the heart of the main deity of the mandala and the guru, who are inseparable, arise countless tiny vajras as red as padmaraga. Absorbing into one's body, all the Buddhas bless the continuum. Vajra Aveshaya A A A Ah (藏文：བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡཱ་ཨ་ཨ་ཨ་ཨཿ，梵文天城体：वज्र आवेशया आ आ आ आः，梵文罗马拟音：vajra āveśayā ā ā ā āḥ，汉语字面意思：Vajra, Enter, A, A, A, Ah). Recite one hundred and eight times. Again, untie the vajra knot and the mudra of Vajra Mother. Vajrasattva A A A A (藏文：བཛྲ་སཏྭ་ཨཱ་ཨཱ་ཨཱ་ཨཱ།，梵文天城体：वज्रसत्त्व आ आ आ आ，梵文罗马拟音：vajrasattva ā ā ā ā，汉语字面意思：Vajrasattva, A, A, A, A). From the heart syllables of the three-combined main deity of the mandala, arise countless red rays of light. Entering one's body, all sins and obscurations are burned and purified. Supraticcha Vajra (藏文：སུ་པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ།，梵文天城体：सुप्रतिच्छ वज्र，梵文罗马拟音：supraticcha vajra，汉语字面意思：Well received, Vajra). Thus, place the vajra on the crown of the head and make it firm. In this way, I, as the teacher
Tibetan
བ་མ་འདི། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་ལེགས་བཅུག་ན། །ལྷ་ཡི་རིགས་ཀྱི་རིམ་པ་དང་། །བསོད་ ནམས་དེ་ཡང་ཅི་འདྲ་བ། །དེ་འདྲ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་ཅིག །འདིར་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་སྐབས་ནམ་ མཁའི་ཁ་དོག་དྲི་དགོས། དཀྱུས་ལ་རང་གི་ལས་འགྲུབ་པའི་རིམ་པ་དང་མཐུན་པར། ནམ་མཁའི་ཁ་དོག་ མཐོང་བར་གྱུར། འདི་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཅི་འདྲར་འགྱུར། །རིགས་ནི་གང་གི་སྣོད་དུ་འགྱུར། །འདི་ ལ་བསོད་ནམས་ཅི་ཡོད་པ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་འབབ་པར་ཤོག །པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོཿ ཞེས་མེ་ཏོག་ 6-378 དོར། ༀ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་སྟྭཾ་ཨི་མཾ་སཏྭ་མཧཱ་བ་ལ། ༀ་སརྦ་དྷརྨ་ཨ་བྷཱ་ཝ། སོགས་ཡང་སྙིང་གིས་མེ་ཏོག་དེ་ མགོ་ལ་བཅིངས། རྡོ་རྗེ་ཆགས་པ་དེང་ཁྱོད་ཀྱི། །མིག་འབྱེད་པར་ནི་བརྩོན་པར་མཛད། །ཕྱེ་བས་ ཐམས་ཅད་མཐོང་གྱུར་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་མིག་ནི་བླ་ན་མེད། །ཧེ་བཛྲ་པཱ་ཤྱ། གདོང་གཡོགས་དགྲོལ། ཐར་ པ་ཆེན་པོ་གྲོང་ཁྱེར་མཆོག །ལྟོས་ཤིག་ལྟོས་ཤིག་སེམས་དཔའ་ཆེ། །མེ་ཏོག་གང་དུ་ལྷུང་ གྱུར་པ། །དེ་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་འཇམ་པའི་དབྱངས། །བདག་གིས་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་མཐོང་བར་གྱུར། ཞེས་ བརྗོད། སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་ན་སྐབས་འདིར་ལྷ་ངོ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་དག་པར་བརྗོད་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་པ་ གཉིས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བོ། མུ་ཁྱུད་རྣམས་ནི་ཐུག་པ་མེད་པའི་ཆོས་དབྱིངས་མཐར་ཐུག་ པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གྲུ་བཞི་མཉམ་པའོ། །གཞལ་ཡས་ ཁང་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་རྣམ་པར་དག་པའོ། །གཙོ་བོ་རིགས་ལྔ་ ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་རོ་གཅིག་པའོ། །རྣམ་ཐར་བཞི་ནི་ཡུམ་བཞིའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་ དྲུག་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་དྲུག་གོ །{སྙིང་རྗེ་[སེམས་དཔའ་]ཆེན་པོ་བཅུ་ དྲུག་ནི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་དྲུག་གོ །ལྷ་མོ་བརྒྱད་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་དོ། ། སྒོ་བ་བཞི་ནི་སྟོབས་དང་ཡེ་ཤེས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའོ། །དེ་དག་ནི་དཀྱིལ་ འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་རྣམས་སོ། ། ༄། །བུམ་པའི་དབང་། དེ་ནས་བུམ་པའི་དབང་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་ལ། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ། །མཆོད་ཆེན་ཇི་ལྟར་ སྩལ་བ་ལྟར། །བདག་ཀྱང་སྐྱབས་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དེང་བདག་སྩོལ། ། ལན་གསུམ། སྐབས་འདིར་མེ་ཏོག་གང་ཕོག་གི་ལྷར་བསྐྱེད་པར་བཤད་ཀྱང་། དེང་ས
Chinese
此瓶，若善入坛城，则如天神之种姓次第，以及福德是何等，愿如是入坛城。此处为弟子灌顶时，须问虚空之颜色。通常与自己事业成就之次第相应，得见虚空之颜色。此之成就将如何？将成为何种种姓之法器？此有何福德？愿如是降临。པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོཿ（藏文，प्रतीच्छ वज्र होः，praticcha vajra hoḥ，领受金刚 吽!）如是投掷鲜花。 ༀ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་སྟྭཾ་ཨི་མཾ་སཏྭ་མཧཱ་བ་ལ།（藏文，ॐ प्रतिगृह्ण स्त्वं इमं सत्वमहाबल，oṃ pratigṛhṇa stvaṃ imaṃ satvamahābala，嗡，领受，你，此，有情大力量！）ༀ་སརྦ་དྷརྨ་ཨ་བྷཱ་ཝ།（藏文，ॐ सर्वधर्म अभाव，oṃ sarvadharma abhāva，嗡，一切法，无自性！）等，又以心咒将花系于头上。金刚爱染，今汝，为开眼而努力。开启后，得见一切，金刚眼无上。ཧེ་བཛྲ་པཱ་ཤྱ།（藏文，हे वज्र पश्य，he vajra paśya，嘿，金刚，看！）揭开面纱。大解脱，殊胜城。看啊看啊，大菩萨。花落于何处，彼即汝之文殊。我愿如现见般，得见文殊金刚界之所依与能依一切坛城。如是说。为弟子灌顶时，此时指示本尊。之后说清净：坛城二次第，方便与智慧。外围乃无尽法界之究竟。一切法自性平等性故，四方平等。宫殿乃菩提分法三十七清净之相。主尊五部乃菩提心与味一体。四解脱乃四母。十六空性乃金刚萨埵等十六尊。{十六大悲[菩萨]乃慈等十六尊。八天女乃布施等八尊。四门者，乃力与智慧、方便与智慧之分。彼等乃入坛城之仪轨。 ༄། །瓶灌顶。 之后为瓶灌顶之义，献曼扎。如昔日供养菩提金刚佛，我亦为救护之义，今赐予我虚空金刚。三遍。此时虽说观想花落于何尊，今
English
This vase, if well placed in the mandala, then like the order of the deities' lineage, and what kind of merit is that, may it become like that in the mandala. Here, when initiating the disciple, the color of the sky must be asked. Usually, in accordance with the order of accomplishing one's own work, the color of the sky is seen. What kind of accomplishment will this be? What kind of vessel will it become for which lineage? What merit does this have? May it descend in the same way. praticcha vajra hoḥ (藏文，प्रतीच्छ वज्र होः，praticcha vajra hoḥ，Receive the Vajra Hum!) Throw the flower like that. om pratigṛhṇa stvaṃ imaṃ satvamahābala (藏文，ॐ प्रतिगृह्ण स्त्वं इमं सत्वमहाबल，oṃ pratigṛhṇa stvaṃ imaṃ satvamahābala，Om, receive, you, this, sentient being great power!) oṃ sarvadharma abhāva (藏文，ॐ सर्वधर्म अभाव，oṃ sarvadharma abhāva，Om, all dharmas, without inherent existence!) etc., and with the essence mantra, tie the flower on the head. Vajra attachment, now you, strive to open the eyes. Having opened, all is seen, the vajra eye is supreme. he vajra paśya (藏文，हे वज्र पश्य，he vajra paśya，Hey, Vajra, look!) Remove the veil. Great liberation, supreme city. Look, look, great bodhisattva. Wherever the flower falls, that is your Manjushri. I wish to see, as if directly, all the mandalas of the basis and the based of Manjushri Vajradhatu. Thus it is said. When initiating the disciple, at this time, indicate the deity. Then say the purification: The two stages of the mandala, skillful means and wisdom. The surrounding is the ultimate, endless dharmadhatu. Because all dharmas are equal in nature, the four sides are equal. The palace is the pure aspect of the thirty-seven dharmas of the wings of enlightenment. The five principal families are of one taste with the mind of enlightenment. The four liberations are the four mothers. The sixteen emptinesses are the sixteen deities such as Vajrasattva. {The sixteen great compassion [bodhisattvas] are the sixteen such as Maitreya. The eight goddesses are the eight such as generosity. The four gatekeepers are the division of power and wisdom, skillful means and wisdom. These are the rituals for entering the mandala. ༄། །Vase empowerment. Then, for the meaning of the vase empowerment, offer a mandala. As in the past, offering to the Bodhi Vajra Buddha, I also, for the sake of protection, now grant me the space vajra. Three times. Although it is said to visualize the deity on whom the flower falls at this time, now