Tibetan
འི་ངོས་འཛིན་དང་པོ་སྦྱོར་བ་ལ་བྱེད་དེ། སྒྲུབ་ཐབས་གསང་ལྡན་དང་དངོས་སུ་ འགལ་བའི་སྤྱི་ཏོལ་སྐྱེད་ནས། རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བའི་རྒྱས་བཀབ་བྱེད་པ་འདི་ནི་མི་ལེགས་སོ། །ཡང་སྔ་ཕྱི་མང་པོ་ཞིག་སྟ་གོན་གྱི་ དཀྱིལ་འཁོར་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕབ་པའི་རྗེས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་སྟེ་རྣམ་པ་ཅིག་ཏུ་ན་དེ་ལ་འགལ་བ་མེད་ ཀྱང་། འདི་ཉིད་ཀྱི་རྩ་བའི་གཞུང་རྣམས་ནས་མ་བཤད་ཅིང་། རྡོར་འབྱུང་སོགས་གཞུང་གཞན་ལ་སྐྲུན་པ་ཁོ་ནར་སྣང་བས། སྐབས་འདིར་དེ་འདྲ་དགོས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་བཏང་། གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་བྱ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་ སྐྱེད་ཚད་མེད་བཞི་རྣམས་སོང་བ་ན། ༀ་པྲ་ཀྲི་ཏི་ཞེས་པ་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རང་གི་སྙིང་གར་ ཐིམ། དེ་ནས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡ་མཱནྟ་ཀའི་སྔགས་ཀྱིས་བསངས། རྩ་སྔགས་ལན་གསུམ་བཟླས་ཏེ། བདག་ ཉིད་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གནས་པར་གྱུར། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས་ཀྱིས་སྟོང་པར་ སྦྱངས། ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། ཕྱག་གཡོན་ པ་རྣམས་ཀྱི་ཁུ་ཚུར་དཀུར་བརྟེན་པའོ། །ཞེས་པའི་བར་དང་སྦྱོར་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་རྫོགས་པར་ བྱས་ཏེ། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་ཨ་ཡིག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སྟ་གོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་ དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ༀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཀྱིས་ བགེགས་བསལ། ༀ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཨརྒྷཾ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ། དེ་བཞིན་དུ་ ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། འདུད་ཉི་ཤུས་བསྟོད། ཨ་ཨཱཿ སོགས་རྩ་སྔགས་ཀྱི་མཐར། དྲྀ་ཤྱ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿས་མ་ཡ་ སྟྭཾ་ཨཱ་ཧཱཾ། ལན་གསུམ་གྱིས། གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་ འཁོར་དང་། སྟ་གོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར། དེ་རྗེས། དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འཇམ་དཔལ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་ཞེས་པ་ནས། ༀ་བཛྲ་ཏིཥྛ་ཧཱུཾ། དེ་ནས། ལྷ་ལ་སོགས་པ་དྲིའི་རྫས། །ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་སྦྱར་བའམ། སྔགས་རྐྱང་པས་ཉེར་སྤྱོད་རོལ་མོ་དང་ བཅས་པ་ཕུལ། མཉམ་ཉིད་མི་གཡོ་ནས། ཡང་། སྙིང་གའི་ཨ་ཡིག་ལ་བསྡུའོ། །ཞེས་པའི་བར་བྱ། དེ་ནས་ མཆོད་པ་ཁ་གསོས་ཏེ་སླར་ཡང་གོང་བཞིན་བྱིན་རླབས་བྱ། ༀ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་ལྷ་རྫས་ཨརྒྷཾའི་རྒྱུན། ། 6-371 སེམས་ཉིད་རབ་ཏུ་དང་བ་འོད་
Chinese
是做最初的认识结合。通过产生与修法秘密相违背的共同过失，做金刚生的遮盖是不好的。还有很多先后次第，在将预备的坛城降到影像坛城之后，修坛城，某种程度上说没有相违背，但是这在本身的根本论典中没有说，只是在金刚生等其他论典中出现，所以此处不需要那样。因此，先遣除朵玛，加持处所，皈依、发心、四无量心都念完之后，从嗡 扎格德开始，坛城的轮转融入自己的心间。之后用金刚怖畏的咒语清扫彩粉坛城，念诵根本咒三遍，自己就安住在彩粉坛城的中央。用嗡 梭巴瓦等使之空性。从智慧空性以及坛城的轮转开始，到左手握拳依靠在腰间为止结合。圆满坛城胜王之后，从主尊心间的阿字发出光芒，预备的坛城包括能依和所依的一切，用嗡 班匝 萨玛匝 匝 吽 旺 霍，嗡 亚曼达嘎 吽 啪特遣除障碍。嗡 纳玛 萨瓦 达塔嘎达 阿尔刚 普匝 麦嘎 萨姆札 斯帕ra纳 萨玛耶 吽，同样用夏帕达之间来供养，用二十赞来赞颂。阿 阿等根本咒的最后，用德舍匝 吽 旺 霍 萨玛雅 斯德旺 阿 吽 三遍，影像坛城和，禅定的坛城和，预备的坛城都融为一体。之后，从坛城主尊的心间发出黄色文殊身等，嗡 班匝 德叉 吽。之后，供养天等香的物品，或者用单独的咒语供养受用乐器等。从平等不移动，到又融入心间的阿字为止。之后补充供品，再次如上加持。嗡 八支具足天物阿尔刚之流， 6-371 心性极其清净之光
English
It is to make the initial recognition union. It is not good to make the Vajra-born covering by generating common faults that contradict the secret of the practice method. Also, many earlier and later stages, after the preliminary mandala is lowered to the image mandala, the mandala is practiced, and in a certain way, there is no contradiction, but this is not mentioned in the root scriptures themselves. It only appears in other scriptures such as Vajra-born, so it is not necessary to do so here. Therefore, after the preliminary Torma is removed, the place is blessed, and refuge, bodhicitta, and the four immeasurables are recited, starting from Om Prakriti, the wheel of the mandala dissolves into one's own heart. Then, the colored powder mandala is cleansed with the mantra of Yamantaka, and the root mantra is recited three times, and oneself abides in the center of the colored powder mandala. Emptiness is purified with Om Svabhava, etc. Starting from the wisdom of emptiness and the wheel of the mandala, combine until the left hand is clenched and resting on the waist. After perfecting the supreme mandala, light radiates from the A syllable in the heart of the main deity, and all the preliminary mandala, including the support and the supported, are dispelled with Om Vajra Samaja Jah Hum Vam Hoh, Om Yamantaka Hum Phet. Om Nama Sarva Tathagata Argham Puja Megha Samudra Spharana Samaye Hum, similarly offer with the space between Shapta, praise with twenty praises. At the end of the root mantras such as A Ah, use Drisya Jah Hum Vam Hoh Samaya Tvam Ah Hum three times, the image mandala, the samadhi mandala, and the preliminary mandala all become one taste. Then, from the heart of the main deity of the mandala, emanates the yellow Manjushri body, etc., Om Vajra Tishtha Hum. Then, offer the objects of incense, such as the gods, or offer enjoyments and musical instruments with a single mantra. From equality and immovability, until it dissolves again into the A syllable in the heart. Then replenish the offerings and bless again as before. Om, the stream of Argham, the divine substance with eight branches, 6-371 The light of the mind being extremely pure.
Tibetan
གསལ་དང་། །ཞིང་ཀུན་ཁྱབ་པར་རབ་ཏུ་སྤྲུལ་ནས་ཀྱང་། ། འཇམ་དཔལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་མཆོད་པར་བགྱི། །ༀ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་ སོགས། དྲི་ཞིམ་ཞབས་བཀྲུ་སྤོས་ཀྱི་ཆུ་བོ་འདི། །སེམས་ཉིད་སོགས། གོང་བཞིན། པཱདྱཾ། ཆུ་དང་ཐང་ ལས་སྐྱེས་པ་ཡི། །ཞེས་པ་ནས་འདོད་ཡོན་ལྔ་རྫོགས་པའི་བར། ལས་རྒྱལ་མཆོག་བཞིན་བྱས་ནས། ཅུང་ཟད་སྤྲོས་པ་ལ་ མོས་ན། སྤྱི་དང་མཐུན་པར་རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་དང་། མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བྱིན་རླབས་པའི། ། བསོད་ནམས་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར་ལོ་འདི། །འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ ལ། །ཕུལ་བས་འགྲོ་ཀུན་བླ་མེད་ཐོབ་པར་ཤོག །གཞན་འདྲ་བ་ལས། དྲི་མེད་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའི་ དཔལ་བེའུ་འདི། །རིན་ཆེན་བཅུད་ཀྱིས་བལྟམས་པའི་བུམ་པ་འདི། །ཡིད་འོང་འདམ་གྱིས་ མ་གོས་པདྨ་འདི། །སྒྲ་དབྱངས་ཕྱོགས་བཅུར་སྒྲོག་པའི་དུང་དཀར་འདི། །ཐོགས་མེད་ཀུན་ཏུ་ རྒྱུ་བའི་གསེར་ཉ་འདི། །གདུང་བ་མ་ལུས་སྐྱོབ་བྱེད་གདུགས་མཛེས་འདི། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་ ལས་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་མཚན་འདི། །ཞེས་འདོན་པ་སྤོ། དེ་བཞིན་སྔགས་ཀྱང་རིམ་པ་བཞིན་དུ། མངྒ་ལཾ་ཙཀྲ། མངྒ་ལ་ཤྲཱི་བཏ་ས། མངྒ་ལཾ་གྷ་ཊ། མངྒ་ལཾ་ཀ་མ་ལ། མངྒ་ལཾ་ཤཾ་ཁ། མངྒ་ལཾ་མཏ་སྱ། མངྒ་ལཾ་ ཚ་ཏྲཱཾ་ག །མངྒ་ལཾ་དྷཱ་ཛ། ཞེས་འདོན་པ་སྤོ། དེ་ནས་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པས་བསྟོད་པར་བྱས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ ནི་རང་བྱུང་བའི། །འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དོན་ཆེན་ཡི་གེ་དམ་པ་འདི། ། མཆོག་སྦྱིན་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ཁྱོད་འདུད། །སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེ། །གཏི་མུག་བློ་སྟེ་ གཏི་མུག་སེལ། །མགོན་པོ་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །རྡོ་རྗེ་ འཇིགས་བྱེད་འཇིགས་པར་བྱེད། གདོང་དྲུག་མིག་དྲུག་ལག་དྲུག་པོ། །མཆེ་གཙིགས་གདོང་ བརྒྱ་ཀུན་འདུལ་བ། །སངས་རྒྱས་རོལ་སྟོན་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཡང་དག་བདག་མེད་དེ་བཞིན་ ཉིད། །སྟོང་ཉིད་སྨྲ་བའི་ཁྱུང་མཆོག་སྟེ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་འཆང་བ། །མེད་པ་ལས་ བྱུང་ཁྱོད་ལ་འདུད། །འདོད་པའི་དོན་གྲུབ་ངན་སོང་སྦྱོང་། །མགོན་པོ་ཉོན་མོངས་དྲ་བ་ 6-372 འཇོམས། །ས་གཞི་ཚངས་གནས་རྐང་པས་གནོན། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་ རྒྱས་ཀུན་གྱིས་རྟོགས་བྱ་བ། །ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་མེད། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཀུན་གྱི་ རྒྱལ། །སངས་རྒྱས་རོལ་སྟོན་ཁྱོད་ལ་འདུད། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད། །ཨ་ནི
Chinese
明亮啊！ 又幻化遍布一切刹土， 供养妙吉祥坛城诸尊。嗡 拿嘛 萨瓦 达塔嘎达 阿尔岗（藏文：ༀ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ།，梵文天城体：ॐ नमः सर्व तथागत अर्घं，梵文罗马拟音：om namah sarva tathāgata argham，汉语字面意思：嗡，顶礼，一切，如来，供品）。 这香气扑鼻的洗足香水，心性等等，如前。巴当（藏文：པཱདྱཾ།，梵文天城体：पाद्यं，梵文罗马拟音：pādyam，汉语字面意思：足水）。水中和陆地 所生的，从这到五种圆满的欲望之间，像胜王一样做。如果喜欢稍微展开， 就和共同的一样，七政宝和，怙主大悲观世音加持的， 从福德因产生的轮，供养妙吉祥金刚界诸尊， 以此愿一切众生获得无上果位。和其它一样，无垢非常美丽的 吉祥物，充满珍宝精华的宝瓶，令人向往不被污泥沾染的莲花， 声音响彻十方的白色海螺，无碍周游的金鱼， 救护一切痛苦的美丽伞，战胜一切违逆方的胜幢。 念诵这些要省略。同样，咒语也按顺序，曼嘎拉 扎扎（藏文：མངྒ་ལཾ་ཙཀྲ།，梵文天城体：मङ्गलम् चक्र，梵文罗马拟音：mangalam cakra，汉语字面意思：吉祥轮）， 曼嘎拉 希日巴达萨（藏文：མངྒ་ལ་ཤྲཱི་བཏ་ས།，梵文天城体：मङ्गल श्री बत स，梵文罗马拟音：mangala shri bata sa，汉语字面意思：吉祥 希日巴达萨），曼嘎拉 嘎达（藏文：མངྒ་ལཾ་གྷ་ཊ།，梵文天城体：मङ्गलम् घट，梵文罗马拟音：mangalam ghata，汉语字面意思：吉祥 宝瓶），曼嘎拉 嘎玛拉（藏文：མངྒ་ལཾ་ཀ་མ་ལ།，梵文天城体：मङ्गलम् कमल，梵文罗马拟音：mangalam kamala，汉语字面意思：吉祥 莲花），曼嘎拉 香卡（藏文：མངྒ་ལཾ་ཤཾ་ཁ།，梵文天城体：मङ्गलम् शंख，梵文罗马拟音：mangalam shamkha，汉语字面意思：吉祥 海螺），曼嘎拉 玛达斯亚（藏文：མངྒ་ལཾ་མཏ་སྱ།，梵文天城体：मङ्गलम् मत्स्य，梵文罗马拟音：mangalam matsya，汉语字面意思：吉祥 鱼），曼嘎拉 恰创嘎（藏文：མངྒ་ལཾ་ཚ་ཏྲཱཾ་ག །，梵文天城体：मङ्गलम् छत्रं ग ，梵文罗马拟音：mangalam chatram ga，汉语字面意思：吉祥 伞），曼嘎拉 达扎（藏文：མངྒ་ལཾ་དྷཱ་ཛ།，梵文天城体：मङ्गलम् ध्वज，梵文罗马拟音：mangalam dhvaja，汉语字面意思：吉祥 幢）。念诵这些要省略。然后用一百零八名赞颂，菩提心 是自生的，如此殊胜的佛陀薄伽梵， 意义重大的神圣文字，赐予殊胜的您，金刚殊胜者，我顶礼。 殊胜的佛陀毗卢遮那佛， 愚痴的智慧，遣除愚痴。 怙主是十地的主宰， 金刚持您我顶礼。 金刚怖畏金刚能怖畏，六面六眼六手者， 獠牙外露调伏百面者， 佛陀嬉戏示现者我顶礼。 真实无我即是如来， 宣说空性的金翅鸟之王， 具有三十二相者， 从无生者我顶礼。 成就所欲净化恶趣， 怙主摧毁烦恼之网， 以足压制大地梵天处， 幻化网者我顶礼。 诸佛所能证悟者， 大明点无字者， 圆满报身一切之王， 佛陀嬉戏示现者我顶礼。 镜智自性者，阿尼
English
Bright! And also emanate to pervade all fields, I worship the deities of the Manjushri mandala. Om Namaḥ Sarva Tathāgata Argham (藏文：ༀ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ།，梵文天城体：ॐ नमः सर्व तथागत अर्घं，梵文罗马拟音：om namah sarva tathāgata argham，汉语字面意思：Om, Homage, All, Thus-gone, Offering). This fragrant foot-washing incense water, mind itself, etc., as before. Padyam (藏文：པཱདྱཾ།，梵文天城体：पाद्यं，梵文罗马拟音：pādyam，汉语字面意思：Foot water). Born from water and land, from this to the fulfillment of the five desires, do as the supreme king. If you like to elaborate a little, Like the common ones, the seven royal emblems and, blessed by the Lord Great Compassionate One, This wheel arising from the cause of merit, to the deities of the Manjushri Vajradhatu, By offering this, may all beings attain the unsurpassed state. Different from others, the stainless and very beautiful Auspicious mark, this vase filled with precious essence, this lotus that is desirable and not stained by mud, This white conch that proclaims sound in the ten directions, this golden fish that travels everywhere without obstruction, This beautiful umbrella that protects all sufferings, this victory banner that triumphs over all opposing sides. Omit reciting these. Similarly, the mantras also in order, Mangalam Chakra (藏文：མངྒ་ལཾ་ཙཀྲ།，梵文天城体：मङ्गलम् चक्र，梵文罗马拟音：mangalam cakra，汉语字面意思：Auspicious Wheel), Mangala Shri Batasa (藏文：མངྒ་ལ་ཤྲཱི་བཏ་ས།，梵文天城体：मङ्गल श्री बत स，梵文罗马拟音：mangala shri bata sa，汉语字面意思：Auspicious Shri Batasa), Mangalam Ghata (藏文：མངྒ་ལཾ་གྷ་ཊ།，梵文天城体：मङ्गलम् घट，梵文罗马拟音：mangalam ghata，汉语字面意思：Auspicious Vase), Mangalam Kamala (藏文：མངྒ་ལཾ་ཀ་མ་ལ།，梵文天城体：मङ्गलम् कमल，梵文罗马拟音：mangalam kamala，汉语字面意思：Auspicious Lotus), Mangalam Shamkha (藏文：མངྒ་ལཾ་ཤཾ་ཁ།，梵文天城体：मङ्गलम् शंख，梵文罗马拟音：mangalam shamkha，汉语字面意思：Auspicious Conch), Mangalam Matsya (藏文：མངྒ་ལཾ་མཏ་སྱ།，梵文天城体：मङ्गलम् मत्स्य，梵文罗马拟音：mangalam matsya，汉语字面意思：Auspicious Fish), Mangalam Chatram Ga (藏文：མངྒ་ལཾ་ཚ་ཏྲཱཾ་ག །，梵文天城体：मङ्गलम् छत्रं ग ，梵文罗马拟音：mangalam chatram ga，汉语字面意思：Auspicious Umbrella), Mangalam Dhvaja (藏文：མངྒ་ལཾ་དྷཱ་ཛ།，梵文天城体：मङ्गलम् ध्वज，梵文罗马拟音：mangalam dhvaja，汉语字面意思：Auspicious Banner). Omit reciting these. Then praise with the hundred and eight names, Bodhicitta Is self-born, such a blessed Buddha Bhagavan, This sacred letter of great meaning, giver of the supreme, Vajra supreme, I prostrate to you. Great Buddha Vairochana, Ignorant mind, dispels ignorance. The Lord is the master of the ten bhumis, Vajradhara, I prostrate to you. Vajrabhairava, the Vajra that frightens, with six faces, six eyes, and six arms, With fangs bared, subduing the hundred-faced ones, Buddha's playful display, I prostrate to you. True selflessness is suchness, The supreme Garuda who speaks of emptiness, Possessing the thirty-two marks, Born from nothingness, I prostrate to you. Accomplishing desires, purifying the lower realms, The Lord destroys the net of afflictions, Suppressing the earth, the Brahma abode, with his feet, Illusion net, I prostrate to you. What all Buddhas can realize, The great bindu, the letterless one, King of all in the complete enjoyment body, Buddha's playful display, I prostrate to you. The nature of mirror wisdom, Ani