Tibetan
ཆོས་ཚུལ་འདི་ཞར་བྱུང་དུ་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། གསང་བ་སྤྱིའི་ཆོ་ 6-366 ག་ལྟར་བྱས་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་དོ། ། ༈ སྟ་གོན་གྱི་ཆོ་ག གཉིས་པ་ལྷག་གནས་ལ། ལྷ་ལྷག་པར་གནས་པ་ནི། སྐྱ་ཐིག་ཙམ་བཏབ་ལ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་དྲི་བཟང་གི་ཐིག་ལེ་ བཀོད། མཐའ་མཆོད་པས་སྐོར། ཡ་མཱན་ཏ་ཀས་བསངས། ༀ་པྲ་ཀྲི་ཏེ་པ་རི་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་པྲ་ཀྲི་ཏེ་པ་རི་ ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་སྲུང་ འཁོར་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། དེའི་ནང་དུ་ཨ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་བྷྲུཾ་ལས་ཐར་པ་ ཆེན་པོའི་གཞལ་མེད་ཁང་། ཞེས་པ་ནས། གདན་རེ་རེ་གྲུབ་པར་གྱུར། དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་ དུ་རྣམ་སྣང་ཆེན་པོ་དང་། དང་པོའི་སངས་རྒྱས་དང་། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དབྱེར་མེད་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ཞལ་དྲུག་པ་ཞེས་པ་ནས། དཔག་ཏུ་མེད་པས་བལྟམས་པའོ། ། འཁོར་ལོའི་རྩིབས་བརྒྱད་ལ་ཤར་དུ་མི་བསྐྱོད་པ་སྔོན་པོ་ཞེས་པ་ནས། ཁུ་ཚུར་དཀུར་བརྟེན་ པའོ། །ཞེས་བའི་བར་མངོན་རྟོགས་བཞིན་ལས། ཨ་ཨཱ་སོགས་རྩ་སྔགས་ཀྱིས་ལྷ་འགོད་པ་མི་དགོས། མཆོད་རྫས་རྣམས། ༀ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱིས་བསང་བ་ནས། ༀ་བཛྲ་ཏིཥྛ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱི་བར་དང་། ༀ་བཛྲ་ཨང་ཀུ་ཤ་ཛཿནས། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཨཱ་ཧཾ། ཆུ་དང་ཐང་ལས་སྐྱེས་པ་ཡི། །ཞེས་པ་ནས། འདུད་ཉི་ཤུས་བསྟོད་པའི་བར་ཡང་བདག་ བསྐྱེད་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་སྤོས་དང་བཅས་པའི་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པས། འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །རིགས་ སྔགས་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན། །སོགས་སྤྱི་དང་འདྲ་ བ་ལས། འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །འགྲོ་བ་སྦྱང་ཕྱིར་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་འདོན་པ་སྤོས་ ཏེ། སྙན་གསན་དབབ་པ་ལན་གསུམ་བྱ། བར་འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་བའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་སོང་ནས་འཇིག་རྟེན་པའི་གཏོར་མ་ཆེན་ མོ་གཏོང་ངོ་། ། དེ་ནས་བུམ་པ་ལྷག་གནས་ནི། བསྡུས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བུམ་པ་གཉིས་བཤམ། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་ལ་རིགས་དྲུག་གི་ མཚན་མ་དང་། ལས་བུམ་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འབྲི། བུམ་པ་འཆའ་ཚུལ་སྤྱི་དང་འདྲ། ཡང་། ཡཀྵས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་ སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་དང་། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ། བཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་ 6-367 བུམ་པ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ནང་ལྷ་རྫས་ཀྱི་ཆུ་བོས་ཡོངས་སུ་གང་བ་ ལྷ་སོ་སོའི་གདན་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གྲུབ་པར་གྱུར། དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་ དུ། རྣམ་སྣང་ཆེན་པོ་དང་། དང་པོའི་སངས་རྒྱས་དང་། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དབྱེར་མེད་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ཞལ་དྲུག་པ། ཞེས་པ་ནས་གཏམས་པའོ། །ཤར་དུ་མི་བསྐྱོད་ པ་སྔོན་པོ་ནས། ལྗང་ཁུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ། དེའི་ཕྱི་རོལ་ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ ནས། སྔོན་པོའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ནས། སེར་པོའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནས། དམར་པོའོ། །བྱང་ཕྱོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་ལས་ནས། ལྗང་ཁུའོ། །ཤར་ལྷོར་སྒེག་མོ་ནས། གར་སྒྱུར་བ། དེའི་ཕྱི་རིམ་ལ་ཤར་ལྷོར་བདུག་སྤོས་མ་ནས། དུང་ཆོས་འཛིན་པ། ཤར་དུ་བྱམས་པ་སྤོས་ཀྱི་ གླང་པོ་ནས། བྱང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་སྣམ་ལའོའི་བར་ལ། ལྷ་སྣམ་ཞེས་པ། གནས་ལའོ། །ཞེས་འདོན་ པ་སྒྱུར་བ་དང་། དེའི་ཕྱིར་རོལ་ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ནས། ཁུ་ཚུར་བཀུར་བརྟེན་པའོ། །ལས་ བུམ་གྱི་ནང་དུ་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནས། སྒྲ་དྲག་པོ་སྒྲོག་ པའོ། །ༀ་བཛྲ་ཡཀྵས་བསངས་པ་ནས། ཤཔྟ་ཧཱུཾ་གི་བར། ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ནས། སྤྱན་དྲངས་པར་གྱུར། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ༀ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་ སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ། དེ་བཞིན་དུ། ཤཔྟའི་བར་དུ་སྦྱར་ཏེ་མཆོད། འདུད་ཉི་ཤུས་བསྟོད། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ། །སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་འཇིགས་ལ་དཔའ། །དཔའ་བོ་བདུད་དགྲ་བདུད་ འདུལ་བ། །བགེགས་ཚོགས་འདུལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །གཟུངས་ཐག་ནས་བཟུང་སྟེ། རྩ་སྔགས་ ཅི་འགྲུབ་ཏུ་བཟླ། ལས་བུམ་ལ། ༀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ། བརྒྱ་རྩ་སོགས་བཟླས། ཐུན་མོང་དུ། ཨཱ་བྷི་ཥེ་ཀ་བཟླས་ པའི་མཐར། འཇམ་དཔལ་གྱི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བདུན་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་འོས་པ་བརྗོད་ནས། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་ལ་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ ཏེ། ༀ་ཨརྒྷཾ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ། ལྷ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ངོ་བོར་ཞུ་བར་ གྱུར། ལས་བུམ་ལ་ཡང་སྔགས་དེས་ཕུལ་ནས། ཇི་སྲིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་མཐར་མ་ཕྱིན་གྱི་བར་དུ་ 6-368 བགེགས་ཐམས་ཅད་བཟློག་ཅིང་། ལས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པའི་འཕྲིན་ལས་མཛད་དུ་གསོལ། ཅེས་བརྗོད། དེ་ནས་གཞུང་ལས་སྐབས་འདིར་སློབ་མ་ལྷག་གནས་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། འོག་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དཀྱིལ་ འཁོར་ཞག་གི་བྱ་བ་ནི། མཆོད་པ་ཚར་གཅིག་བཤམས། གོང་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་སྔགས་ དང་ཕྱག་རྒྱ
Chinese
对于那些顺便进行这种仪轨的人来说，无论如何进行秘密总的仪轨，都没有冲突。 ༈ 预备仪轨 第二，剩余安住。神祇特别安住是：稍微画出灰线，在诸神的处所画上香气好的点，周围环绕供品。用雅曼达嘎（梵文：Yamāntaka）清扫。嗡，自性清净一切法，自性清净我。（藏文：ༀ་པྲ་ཀྲི་ཏེ་པ་རི་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་པྲ་ཀྲི་ཏེ་པ་རི་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओँ प्रकृति परिशुद्ध सर्वधर्म प्रकृति परिशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ prakṛti pariśuddha sarvadharma prakṛti pariśuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净一切法，自性清净我。）嗡，自性清净一切法，自性清净我。（藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओँ स्वभाव शुद्ध सर्वधर्म स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddha sarvadharma svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净一切法，自性清净我。）从空性中，吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化为广大无边的保护轮，其中阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）化为各种金刚的中心，仲（藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：仲）化为大解脱的宫殿。从“每一个座垫都成就”开始，中央的座垫上是伟大的毗卢遮那佛，与原始佛和智慧勇识无别，薄伽梵六面文殊菩萨，从“不可思议所生”开始。八辐轮的东面是不动佛蓝色，从“拳头依靠腰间”之间，如现观一样。阿阿（藏文：ཨ་ཨཱ，梵文天城体：अ आ，梵文罗马拟音：a ā，汉语字面意思：阿 阿）等根本咒不必安立神祇。供品等，用嗡，金刚夜叉吽啪（藏文：ༀ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུཾ་ཕཊ་，梵文天城体：ओँ वज्र यक्ष हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚夜叉，吽，啪）清扫，直到嗡，金刚谛叉吽啪（藏文：ༀ་བཛྲ་ཏིཥྛ་ཧཱུཾ་ཕཊ་，梵文天城体：ओँ वज्र तिष्ठ हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra tiṣṭha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚谛叉，吽，啪）之间，以及嗡，金刚安古夏扎（藏文：ༀ་བཛྲ་ཨང་ཀུ་ཤ་ཛཿ，梵文天城体：ओँ वज्र अङ्कुश जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra aṅkuśa jaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，钩，扎）开始，萨玛雅斯త్వం阿阿（藏文：ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཨཱ་ཧཾ།，梵文天城体：समय स्त्वं आःहं，梵文罗马拟音：samaya stvaṃ āḥhaṃ，汉语字面意思：誓言你啊啊）“从水和陆地所生”开始，直到“二十一种礼敬赞颂”之间，也如自生一样。然后手持香和铃，文殊勇士金刚大，向种姓咒之王顶礼，坛城慈悲之自性，等等与共同的一样，文殊金刚之坛城，为了净化有情而绘制，这样念诵后，献上聆听三次。此时到坛城房屋外面，施放世间的大食子。 然后是瓶的剩余安住，如果是简略的，就陈设两个瓶子，胜瓶上画六种姓的标志，事业瓶上画各种金刚，持瓶方式与共同的一样。又，用夜叉清扫，用自性净化，从空性中，从邦（藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）字化为莲花，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字化为月亮之上，邦（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）字化为珍宝瓶，一切特征都圆满，内部充满神圣物质的水，诸神各自的座垫等都圆满成就。
English
For those who perform this ritual incidentally, there is no conflict no matter how the general secret ritual is performed. ༈ Preparatory Ritual Second, remaining abiding. The deity especially abiding is: draw a faint gray line, and place fragrant dots in the places of the deities, surrounded by offerings. Cleanse with Yamāntaka. Oṃ prakṛti pariśuddha sarvadharma prakṛti pariśuddho'ham. Oṃ svabhāva śuddha sarvadharma svabhāva śuddho'ham. From emptiness, from the letter Hūṃ, a vast and extensive protective wheel. Inside it, from A, at the center of various vajras, from Bhrūṃ, a great liberation palace. From "each seat is accomplished," on the central seat is the great Vairocana, inseparable from the primordial Buddha and the wisdom hero, the Bhagavan six-faced Mañjuśrī, from "born of the immeasurable." On the eight spokes of the wheel, in the east is Akṣobhya blue, from "fist resting on the hip," as in the Abhisamaya. The root mantras such as A Ā do not need to establish deities. The offering substances, cleanse with Oṃ Vajra Yakṣa Hūṃ Phaṭ, up to Oṃ Vajra Tiṣṭha Hūṃ Phaṭ, and from Oṃ Vajra Aṅkuśa Jaḥ, Samaya stvaṃ āḥhaṃ. From "born of water and land," up to "twenty-one homages," also like self-generation. Then, holding the incense and bell, Mañjuśrī hero, great Vajra, I prostrate to the king of the lineage mantra, the mandala, the nature of compassion, etc., like the common one, the Mañjuśrī Vajra mandala, drawn for the purification of beings. After reciting this, offer the listening three times. At this time, go outside the mandala house and offer the great worldly torma. Then the remaining abiding of the vase, if it is abbreviated, set up two vases. On the victory vase, draw the symbols of the six lineages, and on the action vase, draw various vajras. The way to hold the vase is the same as the common one. Also, cleanse with Yakṣa, purify with Svabhāva. From emptiness, from Paṃ, a lotus, and from A, on top of the moon, from Vaṃ, a precious vase, all characteristics completely perfect, the inside filled with divine substance water, the seats of each deity, etc., are completely accomplished.
Chinese
于中央的座垫之上，遍满了大日如来、原始佛和智慧勇识无别者，薄伽梵六面文殊。东方是不动佛蓝色，乃至绿色等各种颜色手持金刚杵者。其外侧东方是金刚萨埵，乃至蓝色。南方是金刚宝生，乃至黄色。西方是金刚法，乃至红色。北方是金刚业，乃至绿色。东南方是妩媚母，乃至舞蹈者。其外层东南方是焚香母，乃至手持海螺法器者。东方是慈氏香象，乃至北方方向的拉萨纳姆之间。所谓拉萨纳姆，是处所。如此念诵转变，其外侧东方是金刚钩，乃至手结拳印者。事业瓶之中，莲花日轮之上，从吽字化现文殊阎魔敌，乃至发出猛烈之声。从嗡 班杂 亚叉（ༀ་བཛྲ་ཡཀྵ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa，汉语字面意思：嗡，金刚，夜叉）清扫，乃至夏帕达 吽之间。嗡 班杂 萨玛扎（ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，萨玛扎），乃至迎请降临。扎 吽 邦 霍（ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍）融为无二。嗡 纳玛 萨瓦 达塔嘎达 班杂 阿尔甘 普扎 麦嘎 萨姆札 萨帕惹纳 萨玛耶 吽（ༀ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ namaḥ sarva tathāgata vajra arghaṃ pūja megha samudra spharaṇa samaye hūṃ，汉语字面意思：嗡 敬礼 一切 如来 金刚 供品 云 海 遍满 誓言 吽）。同样，到夏帕达之间加上供养。以二十赞颂赞叹。阎魔敌，障碍之王。身色深蓝黑，威猛而勇敢。勇士降伏魔敌。降伏障碍众，我顶礼赞叹。从持咒索开始，尽可能多地念诵根本咒。于事业瓶上，嗡 亚曼达嘎 吽 啪特（ༀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ yamāntaka hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，阎魔敌，吽，啪特）念诵一百零八遍等。共同念诵阿毗षेक，最后念诵文殊菩萨的百字明七遍等，如理作已。向尊胜瓶献上供品，嗡 阿尔甘 普扎 麦嘎 萨姆札 萨玛耶 吽（ༀ་ཨརྒྷཾ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ arghaṃ pūja megha samudra samaye hūṃ，汉语字面意思：嗡 供品 云 海 誓言 吽）。诸佛化为智慧甘露的自性。又以该咒向事业瓶献供，乃至坛城事业未完成之前，遣除一切障碍，祈请成办一切事业。如是说。之后，经文中说此时宣说弟子安住，将在下文出现。坛城斋戒之事业是，陈设一次供品。如前加持，从阿尔甘到夏帕达之间念诵咒语和手印。
English
On the central cushion, it is filled with Mahavairocana, the primordial Buddha, and the inseparable wisdom heroes. The Bhagavan Six-faced Manjushri. From the east is Akshobhya, blue, and green, holding a vajra. On the outer east is Vajrasattva, even blue. In the south is Vajraratna, even yellow. In the west is Vajradharma, even red. In the north is Vajrakarma, even green. In the southeast is the seductive mother, even the dancer. On the outer layer southeast is the incense mother, even holding a conch shell instrument. In the east is Maitreya, the incense elephant, up to the Lhasnam in the northern direction. The so-called Lhasnam is the place. Thus reciting and transforming, on the outer east is the Vajra hook, even holding a fist. In the activity vase, on the lotus sun disc, from the Hum syllable emanates Manjushri Yamantaka, even proclaiming a fierce sound. From Om Vajra Yaksha (ༀ་བཛྲ་ཡཀྵ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa，Chinese literal meaning: Om, Vajra, Yaksha) cleansing, up to Shapta Hum. Om Vajra Samaja (ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ，Chinese literal meaning: Om, Vajra, Samaja), even inviting to descend. Jah Hum Bam Hoh (ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，Chinese literal meaning: Jah Hum Bam Hoh) merge into non-duality. Om Namah Sarva Tathagata Vajra Argham Puja Megha Samudra Spharana Samaye Hum (ༀ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ namaḥ sarva tathāgata vajra arghaṃ pūja megha samudra spharaṇa samaye hūṃ，Chinese literal meaning: Om, Homage, All, Thus Gone, Vajra, Offering, Cloud, Ocean, Pervading, Samaya, Hum). Similarly, add offerings up to Shapta. Praise with twenty praises. Yamantaka, the king of obstacles. Body color dark blue-black, fierce and brave. Hero subduing the demon enemy. Subduing the assembly of obstacles, I prostrate and praise. Starting from holding the mantra cord, recite the root mantra as much as possible. On the activity vase, Om Yamantaka Hum Phet (ༀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ yamāntaka hūṃ phaṭ，Chinese literal meaning: Om, Yamantaka, Hum, Phet) recite one hundred and eight times, etc. Recite Abhisheka in common, and finally recite Manjushri's hundred-syllable mantra seven times, etc., as appropriate. Offer offerings to the victorious vase, Om Argham Puja Megha Samudra Samaye Hum (ༀ་ཨརྒྷཾ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ arghaṃ pūja megha samudra samaye hūṃ，Chinese literal meaning: Om, Offering, Cloud, Ocean, Samaya, Hum). May the deities dissolve into the essence of the nectar of wisdom. Again, offer to the activity vase with that mantra, until the activities of the mandala are not completed, dispel all obstacles, and pray for the accomplishment of all activities. Thus it is said. Then, the scripture says that at this time the disciple's abiding is explained, which will appear below. The activity of the mandala fast is to arrange one set of offerings. Bless as before, and recite the mantra and mudra from Argham to Shapta.