Tibetan
ས་ དང་མཉམ་པར། །འགྱུར་བར་བདག་ཉིད་ཐེ་ཚོམ་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་སེམས་གཅིག་ པར། །མི་ཟློག་པར་ནི་བདག་གྱུར་ཏེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་ནི། །དེང་བདག་ སྐྱེ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེང་བདག་ཉི་མ་དམ་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་འདྲེན་པས། ། བདག་གི་མཆོད་སྦྱིན་བླ་ན་མེད། །དེང་བདག་འདུས་པའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བརྗོད་དེ། ས་གཞི་ 6-364 བྱིན་གྱིས་རླབ་པའོ། །དེ་ནས་བདུག་སྤོས་ཐོགས་ཏེ་དྲིལ་གསིལ་དང་བཅས་པས། མ་ལུས་ཕྱོགས་ན་བཞུགས་པ་ཡི། ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཡིས། །འཇམ་ དཔའི་དབྱངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་ཀུན་འབྱོན་འཚལ། །དངོས་ གྲུབ་འདིར་ནི་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཅེས་པ་ནི་དབང་པོ་སྤྱན་འདྲེན་པའོ། །ཨ་ཨཱ་སོགས་རྩ་སྔགས་ཅི་རིགས་པར་ བཟླས་ཏེ། རང་ཉིད་ལྷའི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོར་སྐྱེད་པ་ནི། གོ་ཆ་བྱིན་གྱིས་རླབ་པའོ། །སློབ་མ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞི་བ་སྔོན་ པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའི་སྐུར་གྱུར། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ། །སྤྲུལ་པའི་ འཁོར་ལོ་སྣ་ཚོགས་འཆང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་ བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཞི་བ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། ། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས་བྱུང་བའི། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །རྒྱུད་ཆེན་སྒྱུ་ འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གསང་སྔགས་འཆང་། །དཔག་མེད་རྣམས་ཀྱིས་དགའ་ བཞིན་དུ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཅེས་པ་ནི་སློབ་མས་གསོལ་བ་བཏབ་པའོ། །འདིར་ དཔེ་འགའ་ཞིག་ལས། ཞི་བའི་ཆོས་ནི་མཆོག་ལས་བྱུང་། །ཞེས་སོགས་བྲིས་པ་ནི། རང་བཟོ་མཁན་གྱིས་བཅུག་པའོ། །དེ་ནས། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱ་ད་བནྡྷ་ནཾ་ཀ་རོ་མི། རང་ཉིད་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྐུར་གྱུར། མིག་ གཉིས་སུ་མ་དང་ཊ་ལས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། རྐང་མཐིལ་གཉིས་སུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་ རྗེ་རྒྱ་གྲམ་འོད་འབར་བ། དབུས་ནས་དབང་ལྡན་དུ་སོང་ཞིང་། དེ་ནས་གཡས་སྐོར་དུ་གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བརྐྱང་ གི་འགྲོས་ཀྱིས་བཅགས་ཤིང་། ང་ནི་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཅན། །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་རང་ཉིད། །ང་ནི་སངས་ རྒྱས་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །སྟོབས་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་ཉིད། །བདག་པོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་བདག ། བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་མི་འདོར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ས་གཞི་ལ་གནས་པའི། །ལྷ་ལ་ སོགས་པ་བགེ
Chinese
与地相等同，我自身转变无疑虑，菩提心与心成一体，我成不退转之身，于如来种姓中，今我生起无疑虑，今我乃殊胜之日，迎请一切佛陀，我之供养无与伦比，今我乃聚集之最胜。如是说已，加持地基。 其后手持熏香，伴随铃声，遍布所有方位的，一切佛陀请垂念，以我名为某某者，绘制文殊之坛城，祈请佛陀等一切降临，祈请于此处赐予成就。此乃迎请本尊。念诵阿阿等根本咒，自身生起稳固之本尊慢，此乃加持盔甲。弟子化为寂静蓝色金刚手，手持金刚杵与铃。一切佛之大坛城，持有种种幻化轮，为利一切有情故，祈请开示大坛城。一切如来寂静者，一切如来之所依，从幻化网中所生之，祈请开示神圣坛城。从大续幻化网中，持金刚者大持明咒者，以无数之喜悦，祈请开示坛城主尊。此乃弟子祈请。此处有些范本中，书写“寂静之法从胜处生”等，乃是自作者所加入。其后，嗡 萨瓦 达塔嘎达 巴达 班达南 卡若弥。（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱ་ད་བནྡྷ་ནཾ་ཀ་རོ་མི།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पाद वन्धनं करोमि，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pāda bandhanaṃ karomi，汉语字面意思：嗡，一切，如来，足，系缚，我作。）自身化为忿怒阎罗敌之身，双眼中以“玛（藏文：མ་，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：玛）”和“札（藏文：ཊ，梵文天城体：ट，梵文罗马拟音：ṭa，汉语字面意思：札）”字化为日月，以“吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”字标帜，双足底以“吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”字化为光芒炽盛之交杵，从中央变为有权者，其后顺时针方向，以右伸左伸之步伐践踏，我乃自身金刚持，寂静金刚即自身，我乃佛陀大国王，大威力一切佛之自性，大自在金刚之主，不舍弃加持，于大坛城地基之上，神等魔
English
Equal to the earth, I myself transform without doubt, Bodhicitta and mind become one, I become an irreversible body, In the lineage of the Thus-gone One, Today I am born without doubt, Today I am the supreme sun, Inviting all Buddhas, My offering is unparalleled, Today I am the most excellent of gatherings. Having said this, bless the ground. Thereafter, holding incense, accompanied by a bell, To all the Buddhas residing in all directions, please consider, With my name being so-and-so, I draw the mandala of Manjushri, Please come forth, all Buddhas and others, Please grant accomplishment here. This is the invitation of the deities. Reciting A A and other root mantras as appropriate, Generating firm pride in oneself as the deity, this is the blessing of armor. The disciple transforms into a peaceful blue Vajrapani, holding a vajra and bell. The great mandala of all Buddhas, Holding various illusion wheels, For the benefit of all sentient beings, please explain the great mandala. All Thus-gone Ones, peaceful ones, The abode of all Thus-gone Ones, Born from the net of illusion, Please explain the sacred mandala. From the great tantra net of illusion, The great Vajra Holder, holder of secret mantras, With the joy of countless ones, Please explain the main deity of the mandala. This is the disciple's request. Here, in some versions, it is written "The peaceful Dharma arises from the supreme place," etc., which was added by the author himself. Thereafter, Om Sarva Tathagata Pada Bandhanam Karomi. (Tibetan: ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱ་ད་བནྡྷ་ནཾ་ཀ་རོ་མི།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत पाद वन्धनं करोमि, Sanskrit Roman transliteration: oṃ sarva tathāgata pāda bandhanaṃ karomi, Literal Chinese meaning: Om, all, Thus-gone One, feet, binding, I do.) Transform oneself into the body of Wrathful Yama's Enemy, In both eyes, "Ma (Tibetan: མ་, Sanskrit Devanagari: मा, Sanskrit Roman transliteration: mā, Literal Chinese meaning: Ma)" and "Ṭa (Tibetan: ཊ, Sanskrit Devanagari: ट, Sanskrit Roman transliteration: ṭa, Literal Chinese meaning: Ṭa)" transform into the sun and moon, marked with "Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum)," On the soles of both feet, "Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum)" transforms into a blazing crossed vajra, From the center, becoming the Powerful One, thereafter clockwise, trampling with right-extended and left-extended steps, I am myself Vajra Holder, Peaceful Vajra is myself, I am the great king of Buddhas, The powerful self-nature of all Buddhas, The great lord, the lord of vajras, Not abandoning the blessing, On the ground of the great mandala, Gods and demons
Tibetan
གས་ཚོགས་ཀུན་ཉོན་ཅིག །གནས་འདིར་འཇམ་དཔལ་ཕོ་བྲང་དཀྱིལ་འཁོར་ འབྲི། །བགེགས་ཀྱི་རིགས་ཚོགས་གང་ཡིན་བྱེར་བར་གྱིས། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་ 6-365 བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་དྲག་ཏུ་བཟླས། རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱའོ། །རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་དེང་སང་ཕྱོགས་ནམ་མཁར་ལྟར་ཞེས་སོགས་ ཚིག་ལྷུག་པའི་བཀའ་སྒོ་ཡང་བྱ། ཤར་དུ་གཡས་བརྐྱང་། ལྷོར་གཡོན་བརྐྱང་། ནུབ་ཏུ་ཟླུམ་པོ། བྱང་དུ་ས་གའི་སྟང་སྟབས་ རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བགེགས་བསྐྲད་དོ། །བསྡུ་ན་བཀའ་བསྒོ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ཆོག་སྟེ། དེ་དག་ནི་བགེགས་གཞོམ་པའི་བྱ་བའོ། །དེ་ ནས་ཕུར་བུ། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་བར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཕུར་བུ་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་ འཁྱིལ་བ། རྡོ་རྗེ་དང་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ། ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་མདོག་ཅན། ལྟེ་བ་མན་ཆད་ ཕུར་བའི་དབྱིབས་སུ་གནས་པར་གྱུར། ༀ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བནྡྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ། མང་ དུ་བཟླས། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་པའི་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བར་གྱུར། སྙིང་ཁ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་བགེགས་ཐམས་ ཅད་བཀུག་སྟེ། མཚམས་བཞི་དང་དབུས་སུ་དྲག་པོ་འབྲུབ་ཁུང་གི་ནང་དུ་བཅུག །ཕུར་བུས་ བཏབ་ཅིང་ཐོ་པས་བརྡུངས་པར་གྱུར། ༀ་གྷ་གྷ་གྷ་ཏ་ཡ་གྷ་ཏ་ཡ། སརྦ་དུཥྚཾ་ཕཊ། ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ ལ་ཡ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་བཛྲ་དྷ་རོ་ཨཱཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་སརྦ་བིགྷྣཱན་ཀཱ་ཡ་བཀ་ཙིཏྟ་ བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། དབུས་དང་གྲྭ་བཞིར་གདབ་བོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞིའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ཡིག་ དང་། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འོག་ཐམས་ཅན་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི། ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ ཅད་རྭ་བ་དང་དྲ་བ་སྟེང་ཐམས་ཅད་གུར་དང་བླ་རེ། ཕྱི་རོལ་འབར་བའི་ཕྲེང་བས་སྐོར་བར་ གྱུར། ༀ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ། ཡང་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ནམ་མཁར་གནས་ པའི་སའི་ལྷ་མོ་བཀུག་སྟེ། ས་གཞིའི་སྟེང་དུ་གནས་པར་གྱུར། གོང་བཞིན་མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པས་ མཆོད། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་དབྱེར་མེད་ལྷ་མོ་ནི། །རྣམ་དག་ས་གཞི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མའི་ དང་། །བདུད་འཇོམས་སྒྲུབ་ལ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྩོལ་བའི། །ས་ཡི་ལྷ་མོ་འཁོར་བཅས་ བསྟོད་པར་བགྱི། །སའི་ལྷ་མོ་འཁོར་བཅས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ས་གཞི་ལ་ཐིམ། དེ་དག་ནི་ས་ སྲུང་བའོ། །དེ་ལྟར་ན་ས་ཆོག་གི་སྐོར་འདི་རྣམས། གང་དག་ལུགས་འདི་ཉིད་ཀྱི་གཞུང་སྲོང་བ་དག་ཡོད་ན་དེ་དག་ལ་དགོས་པར་ མཐོང་ནས། རང་གཞུང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཀོད་པ་ཡིན་ལ།
Chinese
诸位请听！于此处绘制文殊宫殿坛城，所有魔障之辈，悉皆退散！如是说诵，猛厉念诵降阎魔尊与甘露漩明咒，并奏乐。若欲广陈，亦可宣说如“如今犹如虚空”等散文式教言。于东右伸，于南左伸，于西作圆形，于北作萨嘎之舞步，以此等亦可驱除魔障。若欲简略，仅作教敕亦可。此等乃是降伏魔障之行。其后，金刚橛。以 स्वाभाव (svabhāva，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，自性)令其空性。于空性中，从吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字)中生出金刚橛，忿怒尊甘露漩，作金刚与期克印，具蓝色乌 উৎপལ་ (utpala，梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，乌 উৎপལ་花)色，自脐以下，安住于金刚橛之形。 嗡 班匝 几利 几拉亚 萨瓦 维格念 班达 吽 啪特 (ༀ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བནྡྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，oṃ vajrakīlī kīlāya sarvavighnān bandha hūṃ phaṭ，嗡，金刚橛，金刚橛，一切障碍，束缚，吽，啪特)。 多多念诵。从吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字)中生出之金刚化为铁锤。自心间放出光芒，勾召所有魔障，置于四隅与中央之猛烈火坑之中。以金刚橛击打，并以铁锤锤击。 嗡 嘎嘎 嘎达亚 嘎达亚 萨瓦 杜斯当 啪特 (ༀ་གྷ་གྷ་གྷ་ཏ་ཡ་གྷ་ཏ་ཡ། སརྦ་དུཥྚཾ་ཕཊ།，oṃ ghā ghā ghātaya ghātaya sarvaduṣṭaṃ phaṭ，嗡，吃，吃，摧毁，摧毁，一切恶，啪特)。 几拉亚 几拉亚 萨瓦 啪旁 啪特 (ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ།，kīlaya kīlaya sarvapāpaṃ phaṭ，金刚橛，金刚橛，一切罪恶，啪特)。 吽 吽 吽 班匝 几拉 班匝 达若 阿嘉 啪亚地 萨瓦 维格念 嘎亚 瓦嘎 资达 班匝 几拉亚 吽 啪特 (ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་བཛྲ་དྷ་རོ་ཨཱཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་སརྦ་བིགྷྣཱན་ཀཱ་ཡ་བཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，hūṃ hūṃ hūṃ vajrakīla vajradharo ājñāpayati sarvavighnān kāyavākcitta vajrakīlaya hūṃ phaṭ，吽，吽，吽，金刚橛，金刚持，命令，一切障碍，身语意，金刚橛，吽，啪特)。 于中央及四隅钉橛。于坛城之地基中央有吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字)字，由此放出光芒，下方一切化为金刚地基，四面八方一切化为栅栏与罗网，上方一切化为帐篷与帷幔，外围环绕燃烧之火焰。 嗡 班匝 惹叉 惹叉 吽 (ༀ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ།，oṃ vajrarakṣa rakṣa hūṃ，嗡，金刚保护，保护，吽)。 又自心间放出光芒，勾召安住于虚空之土地神，使其安住于地基之上。如前以供水等供养。 法界无别之天女，清净地基乃佛眼佛母，降伏魔军，赐予成就之最胜者，顶礼土地神及其眷属。 土地神及其眷属融入坛城之地基。此等乃是守护土地。如是，此等乃是土地仪轨之部分。凡是秉持此仪轨传承者，若觉有需要，则依循自身传承如实记录。
English
Listen, all of you! Here, the mandala of Manjushri's palace is drawn. May all kinds of obstructing forces be scattered! Thus speaking, fiercely recite the mantra of Yama and the Nectar Swirling One, and play music. If you wish to elaborate, you can also proclaim prose-style teachings such as "Now, like the sky..." To the east, stretch out the right hand; to the south, stretch out the left hand; to the west, make a circular motion; to the north, perform the steps of the Saga dance. By these means, obstacles can also be dispelled. If you wish to abbreviate, it is sufficient to give only the command. These are the actions of subduing obstacles. Then, the kīla (ritual dagger). Purify it into emptiness with स्वाभाव (svabhāva, Devanagari: स्वभाव, Romanization: svabhāva, self-nature). From the state of emptiness, from ཧཱུྃ (hūṃ, seed syllable) arises the wrathful kīla, the Nectar Swirling One, making the vajra and threatening mudra, with the color of a blue उत्पल (utpala, Devanagari: उत्पल, Romanization: utpala, utpala flower), from the navel downwards, abiding in the form of a kīla. ༀ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བནྡྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ། (oṃ vajrakīlī kīlāya sarvavighnān bandha hūṃ phaṭ, Om Vajrakili Kilaya Sarva Vighnan Bandha Hum Phat). Recite this many times. The vajra arising from ཧཱུྃ (hūṃ, seed syllable) transforms into a hammer. From the heart, rays of light emanate, summoning all obstacles, placing them into the fierce fire pit in the four directions and the center. Strike with the kīla and hammer with the hammer. ༀ་གྷ་གྷ་གྷ་ཏ་ཡ་གྷ་ཏ་ཡ། སརྦ་དུཥྚཾ་ཕཊ། (oṃ ghā ghā ghātaya ghātaya sarvaduṣṭaṃ phaṭ, Om, eat, eat, destroy, destroy, all evil, Phat). ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ། (kīlaya kīlaya sarvapāpaṃ phaṭ, Kilaya Kilaya Sarva Papam Phat). ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་བཛྲ་དྷ་རོ་ཨཱཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་སརྦ་བིགྷྣཱན་ཀཱ་ཡ་བཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། (hūṃ hūṃ hūṃ vajrakīla vajradharo ājñāpayati sarvavighnān kāyavākcitta vajrakīlaya hūṃ phaṭ, Hum Hum Hum Vajrakila Vajradharo Ajnapayati Sarva Vighnan Kayavakcitta Vajrakilaya Hum Phat). Drive the kīlas into the center and the four corners. In the center of the mandala's ground is the syllable ཧཱུྃ (hūṃ, seed syllable), from which rays of light emanate. All below transforms into a vajra ground, all directions and intermediate directions transform into fences and nets, all above transforms into tents and canopies, and the outside is surrounded by a garland of flames. ༀ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ། (oṃ vajrarakṣa rakṣa hūṃ, Om Vajraraksha Raksha Hum). Again, from one's own heart, rays of light emanate, summoning the earth goddess who dwells in the sky, causing her to abide on the ground. Offerings such as water are made as before. The goddess inseparable from the Dharmadhatu, the pure ground is the Buddha Eye Mother, subduing the maras, bestowing the supreme accomplishment, I praise the earth goddess and her retinue. The earth goddess and her retinue dissolve into the ground of the mandala. These are the protections of the earth. Thus, these are the sections on the earth ritual. If there are those who uphold the lineage of this tradition and find it necessary, then it is recorded according to one's own tradition.