Tibetan
།འདི་ལ་དུར་ཁྲོད་འབྲི་སྲོལ་ནི་མེད་ ལ། ཀ་མ་ལ་རཀྵི་ཏས་ནག་པོ་ལ་བཤད་པ་ལྟར་འདིར་ཡང་བྱས་ན་ལེགས་པར་ནི་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སྐམ་པའི་ཕྱག་རྒྱས་དབུས་ ཀྱི་ཕུར་བུ་ཕྱུང་། ཡེ་ཤེས་པ་ལག་གི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཐིམ་པར་ཡིད་ཀྱིས་མོས། ཐིག་སྐུད་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་སུ་ གསོལ་ལ་གཙང་སར་བཞག་གོ །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་འཇུག་པས་ནང་དུ་ཞུགས་ལ། མིག་གཉིས་ལ་ཧི་ལས་བྱུང་ བའི་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ། མིག་འབྲས་ཧཱུཾ་ལས་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེར་གྱུར། ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བས་ཐར་པའི་སྒོའི་ བར་ཆད་བགེགས་རྣམས་བཅོམ་པར་གྱུར། ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྒོའི་གེགས་ ཐམས་ཅད་བསལ་བར་བགྱིའོ། །ཞེས་སྒོའི་རྩ་ཐིག་དབྱིའོ། །རྡུལ་ཚོན་སྣ་ལྔ་ལག་ལེན་བཞིན་བཤམས་ལ། ཡ་ཀྵེ་མ་ མེ་ད་རྣམས་བྲིས། གོང་གི་ཐིག་སྐུད་བརྐྱང་ཞིང་སྒྲིལ་བའི་སྔགས་དོར་ལ་ཐིག་སྐུད་ཀྱི་གནས་སུ་རྡུལ་ཚོན་ཞེས་འདོན་པ་སྤོས། རྡུལ་ཚོན་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་མཉེ་བཞིན་དུ། ༀ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ། ཞེས་ལན་བདུན་བདུན་གྱིས་བྱིན་ བརླབས། བདེན་པ་གང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་རྡུལ་མང་ཞིང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་རྣམས་ཆགས་པ་དང་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་བདེན་པ་དེས་རྡུལ་ཚོན་རྣམས་འབར་ བར་གྱུར་ཅིག ཧཱིཿཧཱིཿཧཱིཿ ཞེས་བཟླས་ཤིང་སྦར་རོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནུབ་ཕྱོགས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ སྤྱི་བོར་བཟློག་སྟེ། ༀ་བཛྲ་བེ་ག་ཨ་ཀྲ་མ་ཧོཿ ཞེས་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་འཇུག་པས་ནང་དུ་ཞུགས་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས། 6-288 དང་པོར་ཕུར་ཁུང་བགང་བར་བྱ་སྟེ། དྲིལ་བུ་བཀྲོལ་ཞིང་སྐུར་སྟེན་ལ། དཀར་སེར་དམར་ལྗང་སྔོ་བའི་རིམ་པས་བགང་། དེ་ནས། འདི་ནི་ཆོས་དབྱིངས་དག་པ་སྟེ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་རབ་སྒྲོལ་བྱེད། །འཇམ་དབྱངས་ རྒྱལ་པོ་རང་ཉིད་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཉེས་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་བ། ། འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་ཡང་དག་གནས། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ལ། མཐར་གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས། དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་སུ་སྒོ་ཚད་གཅིག་གི་བར་དུ་རྩིག་པར་རིམ་པ་ལྔ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་བདེ་བར་ ཚོན་དགྱེ་བར་བྱ་སྟེ། པདྨའི་ལྟེ་བ་དང་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་རྣམས་ལ། ཉི་མའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། གཙོ་བོའི་ཕྱག་མཚན་ཇི་ལྟ་བུའི་ དབྱུག་པ་རེ་བྲིས་ལ། མཐའ་མེ་འོད་འབར་བའི་ནང་རིགས་དང་མཐུན་པའི་ཁ་དོག་ཤས་ཆེ་བ་ལས་སྤྱིར་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་འཕྲོ་བར་ བྲི་བར་བྱའོ། །མུ་ཁྱུད་གཞི་དམར་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོའི་འཕྲེང་བ་བྲི། མཐར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ཟིན་པ་ན། ཚོན་གྱི་ལྷག་མ་རྣམས་ བསྡུས་ཏེ། མཆོད་བསྟོད་བྱས་ལ། ཡེ་ཤེས་པ་ནམ་མཁའི་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་ ལ་བསྡུས་ཏེ་བཞག་གོ །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐའ་ཀུན་ཏུ་དྲི་བཟང་གིས་བྱུགས། མེ་ཏོག་སིལ་མ་སོགས་མཆོད་རྫས་དང་ རྒྱན་ཐམས་ཅད་བཀྲམ། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་གཙོ་བོའི་གནས་སུ་བཞག་པར་མོས་ནས་ཤར་སྒོའི་གཡས་སུ་བཞག བུམ་པ་གཞན་ བཞི་ཕྱོགས་བཞིར་བཀོད། ལས་བུམ་དབང་ལྡན་མཚམས་སུ་བཞག་གོ །མཆོད་པའི་བུམ་པ་དང་། གོས་ཟུང་དང་། ལྷ་རེ་རེ་ལ་ མཆོད་རྫས་བཅུ་ལས་མི་ཉུང་བ་རྣམས་སོ་སོར་བཤམས་ལ། ༀ་བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ། ཞེས་ཡང་ཡང་བརྗོད་དོ། །གཞན་ཡང་ ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་རྣམས་ལག་ལེན་མཐོང་བ་ཙམ་གྱི་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། ། ༈ སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ། གཉིས་པ་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ་ནི། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་ནས། དག་པ་དྲན་པ་ཡན་ཆད་སྟ་གོན་ལྟར་བྱས་ནས། མདུན་བསྐྱེད་ སྒྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་འཇུག་པས་ཞུགས་པར་མོས་ལ། ༀ་བཛྲ་བེ་ག་ཨ་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ། བདག་ཉིད་དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་ནང་ཤར་གྱི་ལྷ་སྣམ་ལ་འདུག་པར་གྱུར། ཧྲཱིཿཥྚཱིཿས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་ པའི་ངང་ལས། སྨོན་ལམ་གྱི་ནས། མཚམས་རྣམས་སུ་ཟླ་བའི་གདན། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ ལྷའི་མཚན་མ་རྣམས་སོ་སོའི་གནས་སུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དབུས་སུ་ཡ་ལས་ཐོད་དབྱུག་ ཡས་མཚན་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནས། དམར་མོས་འཁྱུད་པ། 6-289 འདབ་མ་བཞི་ལ་ཤར་དུ་ཀྵེ་ལས་ཐོད་དབྱུག་ཀྵེས་མཚན་པ་ལས། གཏི་མུག་ནས། ནག་མོས་ འཁྱུད་པ། ལྷོ་རུ་མ་ལས་ཐོད་དབྱུག་མས་མཚན་པ་ལས། སེར་སྣ་ནས། སེར་མོས་འཁྱུད་པ། ནུབ་ཏུ་མེ་ལས་ཐོད་དབྱུག་མེས་མཚན་པ་ལས། འདོད་ཆགས་ནས། དཀར་མོས་འཁྱུད་པ། བྱང་དུ་ད་ལས་ཐོད་དབྱུག་དས་མཚན་པ་ལས། ཕྲག་དོག་ནས། ལྗང་མོས་འཁྱུད་པ། དཔའ་བོ་ ཐམས་ཅད་ནས། ཁ་བརྒྱན་པའོ། །དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དང་། བདག་ཉིད་གཉིས་སུ་ མེད་པར་གྱུར། ཡུམ་གྱི་མཁའ་ནས། ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། སྙོམས་པ་ཞུགས་པའི་དགའ་བའི་སྒྲས། ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཀུག ཞལ་དུ་ཞུགས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ སུ་ཞུ་བར་གྱུར། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ནམ་མཁའི་ ཁམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མ་
Chinese
這裡沒有墳場畫法的規則，但如果像卡瑪拉拉剎塔（Kamalrakshita）對納波（Nagpo）所說的那樣做，會變得更好。然後用乾燥的手印取出中央的橛子。觀想智慧尊融入手中的金剛杵。對線繩進行供養和讚頌，然後祈請智慧尊降臨，並放置在乾淨的地方。然後，通過金剛杵力量的進入而進入內部。在雙眼中，由“ഹി”（藏文，梵文天城體，hi，種子字）產生太陽和月亮。眼珠從“ཧཱུྃ”（藏文，梵文天城體，hūṃ，種子字）變成忿怒尊的金剛杵。以忿怒尊的目光摧毀解脫之門的障礙和魔障。願能消除解脫和一切智之門的所有障礙。這樣劃出門的根線。像通常那樣準備五種顏色的彩粉，並畫出夜叉母（Yakshini）、瑪梅達（Mameda）等。將上面的線繩拉直並纏繞的咒語丟棄，將線繩的位置改為念誦彩粉。用拇指和食指揉搓彩粉，念誦“嗡 班雜 則扎 薩瑪雅 瑪地 扎瑪 吽”（藏文，梵文天城體，oṃ vajracitra samaya mati krama hūṃ，梵文羅馬擬音，Om Vajra-citra samaya mati krama hum，嗡，金剛，彩繪，誓言，智慧，次第，吽）七遍來加持。以眾生貪戀塵土，以及諸佛和菩薩貪戀和隨順的真諦，願這些彩粉燃燒起來。念誦“ཧཱིཿཧཱིཿཧཱིཿ”（藏文，梵文天城體，hīḥ hīḥ hīḥ，梵文羅馬擬音，hīḥ hīḥ hīḥ，種子字）並撒播。然後從壇城的西邊，將金剛杵力量的手印倒置於頭頂，念誦“嗡 班雜 貝嘎 阿扎瑪 吼”（藏文，梵文天城體，oṃ vajravega akrama hoḥ，梵文羅馬擬音，Om Vajravega akrama hoh，嗡，金剛，迅速，無次第，吼），通過金剛杵力量的進入而進入內部。阿闍黎說： 6-288 首先要填滿橛子的孔，搖鈴並供奉本尊，按白、黃、紅、綠、藍的順序填滿。然後， 這是法界清淨之境，能徹底救度眾生界。文殊 國王自己，是所有如來之所居。從一切罪業中解脫，安住在 輪迴之中。這樣說著搖鈴，最後用左手的拇指和食指，在 有權勢者的邊界上，畫五層牆，直到一門的高度。然後弟子們應該隨意地 塗抹顏色，在蓮花的中心和各個方向的花瓣上，在太陽的座墊上，畫上主尊的法器，比如手杖，周圍燃燒著火焰，顏色要與內部的種姓相符，但總體上要散發五種光芒。
English
Here, there are no rules for drawing a charnel ground, but if it is done as Kamalrakshita said to Nagpo, it will become better. Then, with the dry hand mudra, pull out the central peg. Visualize the wisdom being dissolving into the vajra in your hand. Make offerings and praises to the thread, then invite the wisdom being to descend and place it in a clean place. Then, enter inside through the force of the vajra's entry. In the two eyes, the sun and moon arise from "ഹി" (Tibetan, Devanagari, hi, seed syllable). The eyeballs transform into the wrathful deity's vajra from "ཧཱུྃ" (Tibetan, Devanagari, hūṃ, seed syllable). With the wrathful deity's gaze, destroy the obstacles and hindrances to the door of liberation. May all the obstacles to the door of liberation and omniscience be removed. Thus, draw the root line of the door. Prepare the five-colored powders as usual, and draw Yakshini, Mameda, etc. Discard the mantra of stretching and winding the upper thread, and replace the position of the thread with reciting the powder. While rubbing the powder with your thumb and forefinger, bless it by reciting "Om Vajra-citra samaya mati krama hum" (Tibetan, Devanagari, oṃ vajracitra samaya mati krama hūṃ, Romanized Sanskrit, Om Vajra-citra samaya mati krama hum, Om, Vajra, Painting, Vow, Intelligence, Sequence, Hum) seven times. By the truth that sentient beings are attached to dust, and that the Buddhas and Bodhisattvas are attached to and follow, may these powders blaze up. Recite "ཧཱིཿཧཱིཿཧཱིཿ" (Tibetan, Devanagari, hīḥ hīḥ hīḥ, Romanized Sanskrit, hīḥ hīḥ hīḥ, seed syllable) and scatter. Then, from the west side of the mandala, invert the vajra force mudra on the crown of the head, and recite "Om Vajravega akrama hoh" (Tibetan, Devanagari, oṃ vajravega akrama hoḥ, Romanized Sanskrit, Om Vajravega akrama hoh, Om, Vajra, Swift, Without Sequence, Hoh), entering inside through the force of the vajra's entry. The Acharya says: 6-288 First, the peg holes should be filled, ring the bell and offer to the deity, filling in the order of white, yellow, red, green, and blue. Then, This is the pure realm of Dharma, which thoroughly liberates the realm of sentient beings. Manjushri, the king himself, is the abode of all the Tathagatas. Freed from all faults, it dwells correctly in the wheel. Saying this, ring the bell, and finally, with the thumb and forefinger of the left hand, draw five layers of walls up to the height of one door at the boundary of the powerful one. Then the disciples should freely apply colors, on the center of the lotus and the petals in each direction, on the seat of the sun, draw the main deity's attributes, such as a staff, surrounded by burning flames, with colors that match the inner lineage, but generally emitting five kinds of rays.
Chinese
应当书写。在红色的底色圆圈上画蓝色的金刚链。最后，当坛城画完后，将剩余的颜料收集起来，进行供养和赞颂。智慧尊融入虚空之神的内心，誓言尊则收回在自己身上。用香气涂抹坛城的边缘，摆放鲜花等供品和装饰品。观想将胜利宝瓶放置在主要位置，然后放在东门的右侧。其余四个宝瓶放置在四个方向，事业宝瓶放置在有权势的角落。分别陈设供养宝瓶、绸缎和每个神灵不少于十种的供品，并反复念诵：嗡 班匝 斯帕ra 纳 康。（藏文：ༀ་བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र स्फर ण खं，梵文罗马拟音：oṃ vajra spharaṇa khaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，遍满，空）此外，所有物品都应准备齐全，看到这些物品的实际操作就能明白。 ༈ 修持与供养 第二，修持与供养：从前行朵玛开始，直到清净忆念为止，都像准备工作一样进行。这是面前生起修法，观想以金刚之力的进入而进入。嗡 班匝 贝嘎 阿扎 玛 吽。（藏文：ༀ་བཛྲ་བེ་ག་ཨ་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra vega akra ma hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，迅速，无，吽）自己变成坛城中东方神灵的坐垫。用 ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ 清扫，用 སྭ་བྷཱ་ཝ 清净。从空性中，从发愿文中，在各个方位是月亮的坐垫。在这些坐垫上，诸神的标志完全显现于各自的位置。在中央，从ཡ་ 字变成颅杖，以ཡས་ 为标志，从薄伽梵嗔怒阎罗法王开始，与红色的明妃拥抱。6-289 四瓣莲花中，东方从ཀྵེ་ 字变成颅杖，以ཀྵེས་ 为标志，从愚痴开始，与黑色的明妃拥抱。南方从མ་ 字变成颅杖，以མས་ 为标志，从吝啬开始，与黄色的明妃拥抱。西方从མེ་ 字变成颅杖，以མེས་ 为标志，从贪欲开始，与白色的明妃拥抱。北方从ད་ 字变成颅杖，以དས་ 为标志，从嫉妒开始，与绿色的明妃拥抱。所有勇士都以...装饰。中央的主尊父母与自己融为一体。从明妃的虚空中，阿特玛 阔 昂。（藏文：ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：आत्मा कोऽहम्，梵文罗马拟音：ātmā ko'ham，汉语字面意思：我是谁？）以平等进入的喜悦之声，召唤十方的一切如来，进入口中，融化为菩提心。从金刚道产生的菩提心的光芒完全充满整个虚空界，所有众生的母亲
English
It should be written. Draw a chain of blue vajras on the red base circle. Finally, when the mandala is finished, gather the remaining paints and make offerings and praises. The wisdom being departs to the heart of the sky deity, and the samaya being is collected back into oneself. Anoint the edges of the mandala with fragrant incense. Scatter flowers, offerings, and ornaments. Visualize placing the victory vase in the main position and then place it to the right of the east gate. Place the other four vases in the four directions. Place the karma vase in the powerful corner. Separately arrange offering vases, silk cloths, and no less than ten offerings for each deity, and repeatedly recite: Oṃ Vajra Spharaṇa Khaṃ. (Tibetan: ༀ་བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र स्फर ण खं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra spharaṇa khaṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Pervading, Space) Furthermore, all items should be gathered together, and understanding will arise simply from seeing the practical application of these items. ༈ Accomplishing and Offering Secondly, accomplishing and offering: From the preliminary torma to pure mindfulness, proceed as in the preparatory work. This is the front generation practice, visualizing entering through the force of the vajra. Oṃ Vajra Vega Akra Ma Hūṃ. (Tibetan: ༀ་བཛྲ་བེ་ག་ཨ་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra vega akra ma hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Swift, Non-, Hum) Transform oneself into the cushion of the eastern deity in the mandala. Cleanse with Hrīḥ Ṣṭīḥ, purify with Svabhāva. From emptiness, from the aspiration prayer, in each direction are moon cushions. On these cushions, the emblems of the deities fully manifest in their respective places. In the center, from the letter Ya, transform into a skull staff, marked with Yas, beginning with the Bhagavan Wrathful Yama Dharmaraja, embracing the red consort. 6-289 In the four petals, in the east, from the letter Kṣe, transform into a skull staff, marked with Kṣes, beginning with ignorance, embracing the black consort. In the south, from the letter Ma, transform into a skull staff, marked with Mas, beginning with miserliness, embracing the yellow consort. In the west, from the letter Me, transform into a skull staff, marked with Mes, beginning with desire, embracing the white consort. In the north, from the letter Da, transform into a skull staff, marked with Das, beginning with jealousy, embracing the green consort. All the heroes are adorned with... The central principal deities, father and mother, become inseparable from oneself. From the space of the consort, Ātma Ko'ham. (Tibetan: ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: आत्मा कोऽहम्, Sanskrit Romanization: ātmā ko'ham, Literal Chinese Meaning: Who am I?) With the sound of joy entering into equanimity, summon all the Tathagatas of the ten directions, enter into the mouth, and dissolve into bodhicitta. The rays of light of bodhicitta arising from the vajra path completely fill the entire realm of space, the mother of all sentient beings.