Tibetan
།ཞེས་ གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ན། དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར། བཞི་པའི་དབང་། སྒོ་ གསུམ་གྱི་དྲི་མ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དག ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ། འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་སོགས། དེ་ནས་དམ་ཚིག་བརྗོད་ཅིང་། གཟེངས་བསྟོད་པ་ནི། མཆོག་ཏུ་གསང་བ་དམ་པ་ནས། འཆི་བ་ཁྱེད་ལ་ མེད། །སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་ཞི་བྱའི་ཕྱིར། །སྲིད་པའི་ངན་འགྲོ་ལས་ཁྱོད་འདས། །སྲིད་པ་ཤིན་ ཏུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། །སྟན་ལ་མཆོག་ཏུ་ཡང་དག་འགྱུར། །དངོས་གྲུབ་དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་འདི། ཁྱོད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བསྲུང་བྱ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་མཐུན་པར་གསུང་། །མཆོག་ཏུ་རྟག་ པའི་བཀའ་ཡིན་ནོ། །སློབ་དཔོན་སྨད་པར་མི་བྱ་སྟེ། །བདེ་གཤེགས་བཀའ་ལས་འདའ་མི་ བྱ། །དེ་བཞིན་ཁྲོས་ནས་སྤུན་རྣམས་ལ། །ཉེས་པ་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ 6-308 ལ་བྱམས་པའི་སེམས། །ནམ་ཡང་ངེས་པར་བཏང་མི་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་དོར་མི་བྱ། ། རང་གཞན་ཆོས་ལ་མི་སྨད་དོ། །ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་སེམས་ཅན་ལ། །གསང་བ་ཉིད་ནི་བསྟན་ མི་བྱ། །བདག་ཉིད་ཕུང་པོ་སྨད་མི་བྱ། །ཆོས་རྣམས་ངོ་བོ་སུམ་མི་དབྱུང་། །གདུག་ལ་བྱམས་ པ་རྟག་ཏུ་སྤངས། །ཆོས་ཉིད་ཚད་བཟུང་མི་བྱའོ། །དད་ལྡན་སེམས་ཅན་བསླུ་མི་བྱ། །རྟག་ ཏུ་དམ་ཚིག་རྟེན་པར་བྱ། །ཤེས་རབ་རང་བཞིན་བུད་མེད་ལ། །སྐྱོན་གྱི་ཉེས་པ་མི་བརྗོད་དོ། ། རྣལ་འབྱོར་སློང་མོས་མི་རྒྱུ་ཞིང་། །རྣལ་འབྱོར་སྤང་བར་མི་བྱ་སྟེ། །རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་གསང་ སྔགས་བཟླས། །རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་བརྟེན། །གལ་ཏེ་བླ་མ་སྨོད་དེ་བཞིན། །དམ་ ཚིག་བག་མེད་གྱུར་པ་ན། །དེ་ཚེ་དཀྱིལ་འཁོར་དེས་བྲིས་ལ། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ལ་སྡིག་ པ་བཤགས། །དེང་ཁྱོད་སྐྱེ་བ་འབྲས་བུར་བཅས། །གང་ཕྱིར་འདི་ལ་ལེགས་པར་གནས། ། དམ་ཚིག་ལྷ་རྣམས་དང་མཉམ་པར། །གནས་པར་འགྱུར་བ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ ཅན་བཅས་པ། །ཀུན་གྱིས་ཚེ་ལྡན་དེ་དབང་བསྐུར། ཁམས་གསུམ་གྱི་ནི་རྒྱལ་སྲིད་ཆེ། །རྒྱལ་ བའི་བདག་པོར་བསྟན་པ་ཡིན། །དེ་རིང་བདུད་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ཞིང་། །གྲོང་ཁྱེར་མཆོག་ཏུ་ རབ་བཞུགས་སོ། །དེ་རིང་ཁྱོད་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཐོབ་པར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་ ལྟར་ཡིད་ནི་རབ་དང་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དུ་གྱིས། །རང་གི་དམ་ཚིག་མི་བཟད་བདེ་སྟེར་རྟེན་པར་ གྱིས། །དེ་རིང་འགྲོ་བ་བདེ་མྱུར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་། །མཚུངས་པའི་རྟག་པ་ཉིད་དུ་ཁྱེད་ རྣམས་བརྟེན་པར་འ
Chinese
如是说。 如是，真实义菩提心之坛城。第四灌顶。三门之垢染及习气皆除。修习极无戏论之瑜伽。 果为法身等。 此后说三昧耶，赞叹曰：从极秘密圣者起。汝无有死亡。为了极度寂灭有。汝已超越有之恶趣。为了极度成就有的缘故。于座上极度真实转变。此成就三昧耶律仪。 汝应恒时守护。诸佛皆一致宣说。是极常之教言。不应诽谤阿阇梨。不应违越善逝之教言。如是嗔怒而对道友们。 不应说罪过。对众生们。 6-308 慈爱之心。任何时候都绝不应舍弃。菩提心不应抛弃。 不应诽谤自他之法。对于尚未成熟之众生。不应显示秘密。不应诽谤自身蕴。诸法之体性不应分割。对恶毒者慈爱恒时断绝。法性不应衡量。不应欺骗具信众生。恒 时依止三昧耶。对于智慧自性之女性。不应说缺点之过失。瑜伽士不应乞讨游荡。不应舍弃瑜伽。恒常不断念诵秘密真言。恒时依止三昧耶等。若诽谤上师如是。 三昧耶放逸之时。彼时以坛城书写。于诸善逝忏悔罪过。如今汝与生果俱全。何故于此善安住。与三昧耶诸神一同。 安住无疑。与诸佛金刚持一同。皆赐予彼长寿灌顶。三界之大王位。是显示为胜者之主。今日从魔获胜。于殊胜城市中。 善安住。今日汝即是佛。获得此无疑。如是意为殊胜且为金刚自性。依止自之不悦意赐予安乐之三昧耶。今日众生速乐金刚萨埵。 与等同之常恒性中汝等应依止。
English
Thus it is said. Thus, the mandala of the true meaning of Bodhicitta. The fourth empowerment. May the defilements and habitual tendencies of the three doors be removed. Meditate on the yoga of utter non-elaboration. The result is the Dharmakaya, etc. Then, reciting the samaya, the praise is: From the supremely secret and holy one. You have no death. Because of the extreme pacification of existence. You have transcended the evil destinies of existence. Because of the extreme accomplishment of existence. On the seat, may there be a supreme and perfect transformation. This is the samaya vow of accomplishment. You should always protect it. All the Buddhas speak in unison. It is the supreme and eternal command. One should not slander the teacher. One should not transgress the words of the Sugata. Likewise, being angry with one's brothers and sisters. One should not speak of faults. To sentient beings. 6-308 The mind of loving-kindness. Should never be abandoned. Bodhicitta should not be abandoned. One should not slander the Dharma of oneself or others. To sentient beings who are not yet mature. The secret itself should not be shown. One should not slander one's own aggregates. One should not divide the essence of all dharmas. Always abandon loving-kindness towards the cruel. The nature of reality should not be measured. One should not deceive faithful sentient beings. Always rely on samaya. To women who are the nature of wisdom. One should not speak of the faults of shortcomings. Yogis should not wander around begging. One should not abandon yoga. Always constantly recite secret mantras. Always rely on samaya, etc. If one slanders the lama in this way. When the samaya becomes reckless. At that time, write with the mandala. Confess sins to all the Sugatas. Now you are complete with birth and fruit. Why do you dwell well here? Together with the samaya deities. There is no doubt that you will abide. Together with all the Buddhas, Vajradhara. All bestow the empowerment of longevity. The great kingdom of the three realms. It is shown as the lord of the victors. Today, victorious over the demons. In the supreme city. Dwell well. Today you are the Buddha. There is no doubt that you will attain this. Thus, make the mind excellent and of the nature of vajra. Rely on your own unpleasant, blissful samaya. Today, beings quickly attain bliss, Vajrasattva. You should rely on the same eternity.
Tibetan
གྱུར། །ཞེས་བརྗོད། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ བདག་གིས་བགྱིད། །ཅེས་ལན་གསུམ་བྱ། གཏང་རག་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སོགས་ དང་། དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ། དེ་ནས་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་པ་ནི། ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །དག་ ཅིང་གསལ་ལ་རྙོག་པ་མེད། །གཟུང་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། །རྒྱུ་དང་ལས་ལས་ཡང་དག་ བྱུང་། །དེ་བཞིན་དེ་ཉིད་ངེས་པར་འབྱུང་། །བདེན་པ་དེ་ཡིས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །གཟུགས་ 6-309 བརྙན་གསལ་བར་སློབ་མ་རྣམས། །ཀུན་གྱིས་སྒྲིབ་མེད་མཐོང་བར་ཤོག །ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ། ། སློབ་མ་སྟ་གོན་དང་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་བྱ་བ་ནི་དབང་ཆོག་འཁྲུལ་བའི་དྲི་བྲལ་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། ། ༄། །བཞི་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ། གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། མཆོད་པ་རྣམས་ཁ་གསོས། གོང་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ༀ་ཧྲཱིཿཥྚཱིཿནས། ཧ། སོགས་ ཀྱིས་ཕྱི་མཆོད་དང་། གོང་བཞིན་ནང་མཆོད་དང་། ཨ་ཡེ་ཀྱེ་ཀྱེ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད་ཅིང་། སྣ་ཚོགས་པའི་རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱའོ། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། བདག་ལ་ཞི་བ་ལ་ སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དང་། འཇིག་རྟེན་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་ གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ བདེ་སྐྱིད་འཕེལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་འདོད་དོན་ཞུ། ཡིག་བརྒྱ་མང་དུ་བཟླས་པའི་མཐར། མ་འབྱོར་ པ་དང་སོགས་ཀྱིས་བཟོད་པ་གསོལ། ༀ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་སོགས་ལན་གསུམ་གྱི་མཐར་ༀ་བཛྲ་མུཿ ཞེས་ ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་གཤེགས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་ཐིམ། ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་། སྟོང་ཉིད་ལྟ་བ་བརྟན་པོས། ཨཱ་ཀ་ རོའི་སྔགས་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པའོ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོས་ཤར་སྒོ་ནས་བརྩམས་ ཏེ། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱེའོ། །མཐར་ལས་རྗེས་མི་མངོན་པ་བྱུང་ཞིང་། ཕུར་བུ་དངོས་སུ་བཏབ་ཚེ། སྐམ་པའི་ཕྱག་རྒྱས། ༀ་བཛྲཱ་ཀཱི་ལོ་ཏ་ཀཱི་ལ་ཡ། སརྦ་བིགྷྣཱན་བཛྲ་དྷ་ར་ཨཱཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཧོཿ ཞེས་ཕྱུང་། རུ་ རུ་སྤུ་རུ་སོགས་ཀྱིས་ཤུལ་འོ་མས་བགང་། ཡིད་ཀྱིས་བཏབ་པ་ལ་མི་དགོས་སོ། །རྡུལ་ཚོན་ཆུ་བོར་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི་གཞན་དུ་ ཤེས་པར་བྱའོ། །སྒྲུབ་མཆོད་ཞག་སྦྲེལ་དང་། རས་བྲིས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །དེ་ནས་སྨོན་ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་རྒྱ་ཆེར་བྱའོ། ། བདུད་བཞི་མཐར་བྱེད་འཇམ་དཔལ་དཔའ་པོ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་བྲིས་པའི་དགེ་བ་ཡིས། །འགྲོ་ཀུན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ དངོས་པོ་ནི། །ཟུང་འཇུག་སྙིང་པོའི་གནས་ལ་རེག་པ་ཤོག །ཅེས་པའང་དོན་གཉེར་ཅན་མང་པོས་བསྐུལ་བའི་ངོར། རྒྱལ་ཁམས་ པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་རང་ལོ་སུམ་ཅུ་སོ་བཞི་སོན་པ་ན། དཔལ་ཇོ་མོ་ནང་གི་རི་ཁྲོད་དུ་སྦྱར་བའོ།། །། པར་ཡིག་འདི་ནི་ཀུན་དགའ་ལེགས་པས་བྲིས། །འདི་བྲིས་དགེ་བས་འགྲོ་རྣམས་མ་ལུས་པ། །མཐར་ཐུག་རྫོགས་པའི་ 6-310 སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་དང་། །རྒྱལ་བའི་སྟན་པ་ཡུན་རིང་གནས་པར་ཤོག །བཀྲ་ཤིས།
Chinese
做完。这样说。主尊如何吩咐，那些全部我都做。这样回答三次。为了感谢而献曼扎。从今以后等等，以及，善根回向菩提。之后说真实语：诸法如影像，清净明亮无垢染，不可执持不可说，从因和业中真实生，如是彼性定会生，以此谛实力，坛城如影像，清晰显现于诸弟子，愿皆能无碍得见。念诵三遍。 预备弟子和给弟子灌顶的事宜，要知道是灌顶仪轨中去除错谬的部分。 ༄。第四，后续事宜。 第三，后续事宜是：补充供品，如前加持。嗡 舍 札 呢，哈。等以外供，如前内供，阿耶 杰 杰 等赞颂，并演奏各种乐器。 祈请：至尊度母阎罗法王及其眷属一切众，请慈悲垂念我和一切众生。请赐予我息等事业的成就，以及世间和出世间的一切成就。请使佛教兴盛，众生安乐增上。这样祈求所愿。最后念诵百字明咒，忏悔不圆满等过失。嗡，您以慈悲心等等三遍后，嗡 班匝 穆：（藏文：ༀ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：ॐ वज्र मुः，梵文罗马拟音：oṃ vajra muḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，穆）迎请智慧尊返回本位。 匝 吽 班 霍：（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：匝 吽 班 霍）誓言尊融入自身。以本尊慢和空性见稳固，念诵阿嘎若咒，一切法无生。这样说着，用金刚杵尖从东门开始，破除彩粉坛城。最后事业手印隐没，如果实际安放橛，以干燥手印，嗡 班匝 额 哲 洛 达 哲 拉 亚，萨 瓦 维革 南 班匝 达 Ra 阿 哲 纳 巴 亚 德 吽 吽 吽 吽 啪 梭哈：（藏文：ༀ་བཛྲཱ་ཀཱི་ལོ་ཏ་ཀཱི་ལ་ཡ། སརྦ་བིགྷྣཱན་བཛྲ་དྷ་ར་ཨཱཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཧོཿ，梵文天城体：ॐ वज्रा कीलोत कीलाय सर्वविघ्नान् वज्रधर आज्ञापयति हुं हुं हुं हुं फट् होः，梵文罗马拟音：oṃ vajrā kīlota kīlāya sarvavighnān vajradhara ājñāpayati hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ hoḥ，汉语字面意思：嗡，金刚橛，橛啊，一切障碍，金刚持，命令，吽 吽 吽 吽，啪，梭哈）取出。用汝汝 斯普汝 等用牛奶填满痕迹。如果是意念安放则不需要。彩粉迎请到河里，需要在别处了解。修供连日和，唐卡
English
Done. Say that. How the Lord commanded, I will do all of those. Answer that three times. Offer a mandala as thanks. Starting from today, etc., and, dedicate the merit to enlightenment. Then, state the power of truth: All phenomena are like reflections, pure, clear, and without impurities. They cannot be grasped or spoken of. They arise truly from cause and action. Likewise, that nature will definitely arise. By this truth, may the mandala, like a reflection, appear clearly to all the disciples, and may all see it without obstruction. Recite three times. The activities of preparing the disciples and bestowing empowerment on the disciples should be understood as the part of the empowerment ritual that removes errors. ༄. Fourth, subsequent activities. Third, the subsequent activities are: replenish the offerings, bless them as before. Oṃ hrīḥ ṣṭīḥ, ha. etc. for the outer offerings, the inner offerings as before, praise with a ye kye kye etc., and make the sound of various musical instruments. Pray: May all the assembly of deities of the Bhagavan Yama Dharmaraja and their retinue have compassion on me and all sentient beings. Please grant me the accomplishment of peaceful and other activities, and all worldly and transworldly accomplishments. Please make the Buddha's teachings flourish and sentient beings increase in happiness. Thus, request your wishes. At the end of reciting the hundred-syllable mantra many times, ask for forgiveness for incompleteness, etc. Oṃ, after "You with compassion," etc., three times, Oṃ Vajra Muḥ (藏文：ༀ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：ॐ वज्र मुः，梵文罗马拟音：oṃ vajra muḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Muḥ) the wisdom beings depart. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ) the samaya beings dissolve into oneself. With the pride of the deity and firm view of emptiness, recite the Ākāro mantra, all dharmas are unborn. Saying this, starting from the east gate with the tip of the vajra, break up the colored powder mandala. Finally, the activity mudra disappears, and if the stake is actually placed, with the dry mudra, Oṃ Vajrā Kīlota Kīlāya Sarvavighnān Vajradhara Ājñāpayati Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ Hoḥ (藏文：ༀ་བཛྲཱ་ཀཱི་ལོ་ཏ་ཀཱི་ལ་ཡ། སརྦ་བིགྷྣཱན་བཛྲ་དྷ་ར་ཨཱཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཧོཿ，梵文天城体：ॐ वज्रा कीलोत कीलाय सर्वविघ्नान् वज्रधर आज्ञापयति हुं हुं हुं हुं फट् होः，梵文罗马拟音：oṃ vajrā kīlota kīlāya sarvavighnān vajradhara ājñāpayati hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ hoḥ，汉语字面意思：Om, Vajra Kilaya, Kilaya, all obstacles, Vajradhara, command, Hum Hum Hum Hum, Phat, Svaha) remove it. Fill the traces with milk using Ruru Spuru etc. If it is placed mentally, it is not necessary. Taking the colored powder to the river should be understood elsewhere. Practice offering for consecutive days and, Thangka
Chinese
的事情与共同的一样。之后，广作祈愿和吉祥。 降伏四魔的文殊勇士啊，以书写坛城仪轨的善根力， 愿一切众生俱生之事物，触及双运精要之境地。这也是应众多求法者的请求， 由嘉钦（རྒྱལ་ཁམས）巴达拉纳塔在自己三十四岁时，于吉祥觉囊的静处撰写。 此版由根嘎勒巴书写。以此书写之善，愿一切众生， 最终获得圆满的佛果，愿胜者的教法长久住世。吉祥！
English
The matter is similar to the common one. Then, make extensive prayers and auspiciousness. O, Manjushri, the hero who subdues the four maras, by the virtue of writing the mandala ritual, May the co-emergent object of all beings touch the state of the essence of union. This was also written at the age of thirty-four by Gyal Kham Pataranatha at the retreat of glorious Jomo Nang, at the request of many seekers. This edition was written by Kunga Lekpa. By the virtue of writing this, may all beings, Ultimately attain perfect Buddhahood, and may the Victorious One's teachings remain for a long time. Auspicious!