Tibetan
ས་བརྟན་པར་བྱས་པའི་ཐིག་ལེ་ནོར་བུ་ལས། མཐོ་བོང་དང་མིང་མེད་ ཀྱིས་བླངས་ཏེ། བྱིན་པར་མོས་ཤིག བཏུང་བ་རིན་ཆེན་དམ་པ་འདི། །རྡོ་རྗེའི་ལུས་ནི་རབ་ སྒྲུབ་བྱེད། །བུ་ཁྱོད་དེ་ལྟར་ཤེས་ཀྱིས་ཀྱེ། །ཡིད་ལས་བྱུང་བའི་ཆུ་འཐུང་ཞིག །ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་ ཐོད་པ་དང་པོ་ནས་བདུད་རྩི་བྱིན། ཨ་ཧོ་མཧཱ་སུ་ཁཾ། ཞེས་རྗེས་ཟློས་བྱ། ཤེས་རབ་ཀྱི་མཁའ་ནང་ན་གནས་ པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱང་ཁར་བབས་པར་མོས། ཞེས་བརྗོད་ལ། ཀ་པཱ་ལ་གཉིས་པ་ནས་བདུད་རྩི་སྦྱིན། དེ་ནས་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་གདོང་གཡོགས་བཀྲོལ་ལོ། །དེ་ལྟར་ན། བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ཤིང་། གསང་བའི་དབང་བསྐུར། ངག་གི་དྲི་མ་དག རྫོགས་རིམ་སྟེང་སྒོའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པ་ལ་ དབང་། འབྲས་བུ་ལོངས་སྐུ་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་སོགས་གོང་བཞིན། གསུམ་པ་ནི། ཕྱག་དང་མཎྜལ་ཕུལ། ཇི་ལྟར་བླ་མེད་དཔའ་བོ་ཡིས། །མགོན་ལ་དབང་ནི་བསྐུར་ བ་ལྟར། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་གནས་བྱའི་ཕྱིར། །མགོན་པོས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་སྩོལ། །ཞེས་ ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ་ལ། གོང་བཞིན་མིག་དར་བཅིང་། དེ་ནས། རིག་མ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་ སུ་རྫོགས་པ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་གཏད་པར་མོས་ཤིག གཟུང་ མ་ཡིད་འོངས་འདི་ཁྱོད་ཀྱིས། །བསྟེན་བྱར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བརྟགས། །རྡོ་རྗེ་རྗེས་ ཆགས་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བདེ་བ་དམ་པ་མྱང་བར་གྱིས། །ཐབས་གཞན་གྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་ མིན། །འགྲོ་གསུམ་འདི་ཡང་དག་པ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་ནི། །འཁོར་བར་སྦྱོར་ 6-306 བྲལ་མ་བྱེད་ཅིག །འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བླ་ན་མེད། ། རྨོངས་པ་གང་ཞིག་འདའ་བྱེད་པ། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཀྱང་ཡོད་མ་ཡིན། །དེ་ནས། ལྷ་མོ་དེས་ ཀྱང་། དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་བཟའ་བ་སྟེ། ཁྲག་དང་ཁུ་བ་དེ་བཞིན་ཤ །བུད་མེད་མཆོག་གུས་དེ་བཞིན་ དུ། །བྷ་གའི་པདྨར་ཙུམྤ་ནི། །བུ་ཁྱོད་སྤྲོ་བ་ཡིན་ནམ་ཅི། །ཇི་ལྟར་བདེ་བར་བུ་སྨྲོས་ཤིག །ཅེས་ དྲིས་པར་མོས་ལ། དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་སོགས་བཟའ་བ། །ལྷ་མོ་ཅི་ཕྱིར་བདག་མི་སྤྲོ། །བུད་མེད་མཆོག་ ཏུ་རྟག་གུས་བྱ། །བྷ་ག་ཉིད་ལ་ཙུམྤ་ནི། །ཞེས་ལན་བཏབ། དེ་ནས་དེས། ཨེ་མ་ང་ཡི་པདྨ་ནི། །བདེ་ བ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས། །གལ་ཏེ་ཆོ་གས་བརྟེན་བྱེད་ན། །དེ་ཡི་མདུན་ན་ང་གནས་ ཏེ། །སངས་རྒྱས་མཉེས་པ་ལ་སོགས་པ། །པདྨར་བྱ་བ་ཇི་བཞིན་བྱེད། །བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་ རང་ཉིད་ནི། །འདི་ཉིད
Chinese
从使地坚固的明点宝中，由高蓬和无名取出，观想给予。此珍贵殊胜之饮品，能极成金刚之身。汝子当如是知晓。饮用由意生之水。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。如是自第一个颅器中给予甘露。啊（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）！呵（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：呵）！大（藏文：མཧཱ，梵文天城体：महा，梵文罗马拟音：mahā，汉语字面意思：大）！乐（藏文：སུ་ཁཾ，梵文天城体：सुखं，梵文罗马拟音：sukhaṃ，汉语字面意思：乐）！如是复诵。观想安住于智慧虚空中的菩提心亦降至口中。如是说，自第二个颅器中给予甘露。 然后以三字解开面罩。如是，进入bhaga坛城，授予秘密灌顶。清净语之垢染，有权修习圆满次第上门瑜伽，获得果位报身等如前。 第三，献上顶礼和曼扎。如至尊无上勇士，如是赐予怙主灌顶，为令安住无上菩提，祈请怙主赐予我灌顶。如是祈请三次，如前束缚眼带。然后，观想明妃一切相圆满，为了成就悉地之义，交付于汝等。此如意明妃，汝当依止，为诸佛所称赞。以金刚随欲之结合，体验殊胜之乐。以其他方便不能成佛，此乃三界之真实。是故汝等当恒常，于轮回中勿离合。此乃一切佛之，智慧行持无上者，能断除愚昧者，亦无有殊胜悉地。然后，彼天女亦，食用大便小便，血与精液亦如是。殊胜女人如是恭敬地，于bhaga莲花中亲吻。子汝欢喜否？子当说如何安乐。如是观想被询问，食用大便小便等，天女为何我不欢喜？于殊胜女人恒常恭敬，于bhaga自身亲吻。如是回答。然后彼云：唉玛，我之莲花乃，生起一切安乐之源。若以仪轨依止之，于彼之前我安住，令佛欢喜等，于莲花中如是行持。大乐之王自身乃，此也。
English
From the bindu jewel that has made the earth firm, taken by Thobong and Mingme, visualize giving it. This precious and sacred drink, greatly accomplishes the vajra body. O son, may you know it thus. Drink the water that arises from the mind. Om（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）, Hum（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）. Thus, give nectar from the first skull cup. Aho Mahasukham. Repeat after. Visualize that the bodhicitta residing in the sky of wisdom also descends into the mouth. Say this, and give nectar from the second skull cup. Then, untie the face covering with the three syllables. Thus, enter the bhaga mandala, and bestow the secret empowerment. Purify the defilement of speech, have the authority to meditate on the yoga of the upper gate of the completion stage, and the result, the sambhogakaya, etc., as before. Third, offer prostrations and a mandala. Just as the supreme hero, bestowed empowerment upon the protector, in order to abide in the supreme enlightenment, may the protector grant me empowerment. Pray three times in this way, and bind the blindfold as before. Then, visualize that the vidya, complete with all characteristics, is entrusted to you for the sake of accomplishing siddhis. This desirable consort, you should rely on, praised by all the Buddhas. Through the union of vajra attachment, experience the sacred bliss. Buddhahood is not attained by other means, this is the truth of the three realms. Therefore, you should always, not be separated in samsara. This is the supreme conduct of wisdom of all the Buddhas, which dispels ignorance, and there is no supreme siddhi either. Then, the goddess also, eats feces and urine, blood and semen as well. The supreme woman, with such respect, kisses in the lotus of the bhaga. Son, are you delighted? Son, tell me how you are happy. Visualize being asked this, and eating feces and urine, etc., goddess, why am I not delighted? Always respect the supreme woman, and kiss in the bhaga itself. Answer thus. Then she says: Ema, my lotus is, the source of all happiness. If one relies on it with rituals, I will abide before it, and do as one pleases the Buddhas, in the lotus. The king of great bliss himself is, this.
Tibetan
་དུ་ནི་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །བྷཉྫ་མོ་ཀྵ་ཧོ། ཞེས་གསུང་བར་བསམ། དེ་ནས་དེ་ཁོ་ན་ ཉིད་བསྟན་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཇི་སྲིད་འབྱིན་པར་མི་བྱེད་པ། །དེ་སྲིད་ ཐོབ་འགྱུར་རྒྱན་མི་འཆད། །དགའ་བ་ལས་སྐྱེས་བདེ་གཞན་ཅི། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་གཏེར་ གྱུར་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ལྷུང་གྱུར་ན། །རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོ་རྒྱལ་འགྱུར་བས། །མ་སྨད་ དངོས་གྲུབ་ག་ལ་ཡོད། །མཁའ་དབྱིངས་རྡོ་རྗེའི་ཀུན་སྦྱོར་དང་། །རེག་བྱས་ཀྱིས་ནི་རྨད་བྱུང་ ཆེའི། །དགའ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་གང་། །དེ་ནི་མཆོག་དགའ་བྱེད་པའོ། །དགའ་བྲལ་དག་ གི་དབུས་སུ་ནི། །མཚོན་པ་ལྟོས་ལ་བརྟན་པར་གྱིས། །པདྨའི་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ཡི། །ལྟེ་བས་ མནན་པའི་གནས་དག་ཏུ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་སེམས་ནི། །ནོར་བུའི་ནང་དུ་གནས་བལྟ་ བས། །ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་གང་ཡིན་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །འདོད་ཆགས་མ་ཡིན་ཆགས་ བྲལ་མིན། །དབུ་མར་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གང་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་མཐོང་། །དེ་ ལ་གནས་བྱ་འགྱུར་མི་བྱ། །ཐུན་ནམ་ཡང་ན་ཉིད་གཅིག་གམ། །ཟླ་ཕྱེད་ཟླ་བ་ལོ་དང་ནི། ། བསྐལ་པའམ་བསྐལ་པ་སྟོང་དུ་ཡང་། །ཡེ་ཤེས་མངོན་སྦྱོར་གྱིས་གནས་བྱ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ 6-307 དོན་བཤད། བདག་ཉིད་དང་། རིག་མ་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས། འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བའི་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ནས། ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ལུགས་འབྱུང་ ལུགས་བཟློག་གི་དགའ་བ་བཞིའི་རིམ་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དམ་པ་མངོན་དུ་ བྱས། ཞེས་བརྗོད། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་གདོང་གཡོགས་བཀྲོལ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ། རྫོགས་རིམ་ཕོ་ཉའི་ལམ་སྒོམ་པ་ལ། འབྲས་ བུ་ཆོས་སྐུ་སོགས། བཞི་པ་ནི། ཕྱག་དང་མཎྜལ་ཕུལ་ལ། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། དེ་ནས་འདི་ སྐད་ཅེས། དབང་བཞི་པའི་དོན་ནི། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། བྱང་ཆུབ་མེད་ཅིང་མངོན་རྟོགས་མེད། །དངོས་པོ་ མེད་ཅིང་སྒོམ་པ་མེད། ཁམས་མེད་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད། །ནམ་མཁའ་དང་ནི་མཉམ་ཉིད་ གནས། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་བདག་མེད་པས། །ཆོས་འདི་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། དེ་ཉིད་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་ནི། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་བིརྺ་པས། འདི་ཉིད་གསལ་ཞིང་སྟོང་པ་དང་། །རིག་པ་དེ་ ཉིད་མ་འགགས་པ། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་མ། །འདི་ནི་ཐོག་མ་དབུས་ཐ་མེད།
Chinese
之中乃恒常安住。 念诵“班匝 摩卡 呵”。 之后，开示真实之义： 瑜伽士之菩提心， 若未施予倾出时， 彼时获得之庄严， 喜乐所生何有他？ 成就一切之宝藏， 菩提心若已堕落， 则识蕴将得胜故， 无垢成就岂能有？ 虚空金刚之结合， 以触碰而生稀有， 生起喜乐为何者？ 彼乃胜喜之作者。 离喜诸者之中间， 观视表征而坚固， 莲花虚空金刚之， 脐轮压制之境中， 金刚跏趺之姿势， 于宝珠中观心住， 是为何者生智慧？ 名为智慧之自性， 非是贪欲非离贪， 亦不缘于中观道。 何时瑜伽见智慧， 于彼安住不应动， 或于一座或一日， 半月一月一年等， 或于一劫或千劫， 以智慧现证而住。 如是宣说并解释其义。 自身与明妃不可见，化为空性。从空性之中，于轮之主尊父母显现之母之虚空中，念诵ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།（藏文，梵文天城体：आत्मा कोऽहम्，梵文罗马拟音：ātmā ko'ham，汉语字面意思：我是谁？）。以顺生逆转之四喜次第，现前俱生智。 如是说。以三字解脱面纱。如是菩提心之坛城，智慧之灌顶，意之垢染，圆满次第使者道之修持，果为法身等。第四者，献供手印及曼扎，以菩提金刚等祈请。之后如是说。第四灌顶之义，于续部之王中说：无菩提亦无现证，无有事物亦无修持，无界亦无了别识，与虚空乃为等性住，如虚空般无有我，此法乃是大乐也。如是宣说，彼之修持之方式，瑜伽自在者毗瓦巴云：此乃明晰且空性，觉性彼者无止息，自明智慧刹那间，此乃无始中末也。
English
Within it, always abide. Recite "Bhandza Moksha Ho." Then, the very nature is shown: The Bodhicitta of the yogi, Until it is not given forth, Until then, the adornment to be obtained, What other happiness is born from joy? The treasure of all attainments, If the Bodhicitta has fallen, The aggregate of consciousness will prevail, Where can immaculate attainments be? The union of space and vajra, By touching, a great wonder arises, What is it that generates joy? That is the maker of supreme joy. In the midst of those devoid of joy, Look at the symbol and be firm, In the places where the navel of the lotus sky vajra is pressed, With the vajra posture, the mind, Looking at the dwelling within the jewel, What is the arising of wisdom? It is called the nature of wisdom, It is not desire, nor is it detachment from desire, Nor does it aim at the middle way. Whenever the yogi sees wisdom, One should abide in it and not move, Whether for a session or a single day, Half a month, a month, a year, etc., Or for an eon or a thousand eons, Abide with the manifestation of wisdom. Thus it is said and the meaning explained. The self and the consort become invisible, transformed into emptiness. From within emptiness, from the space of the mother who appears as the lord of the wheel, father and mother, recite ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། (Tibetan, Devanagari: आत्मा कोऽहम्, Romanized Sanskrit: ātmā ko'ham, Literal Chinese meaning: Who am I?). Manifest the supreme co-emergent wisdom through the sequence of the four joys of arising and reversing. Thus it is said. Remove the veil with the three syllables. Thus, the mandala of Bodhicitta, the empowerment of wisdom, the defilement of mind, the practice of the messenger path of the completion stage, the result is the Dharmakaya, etc. The fourth is, offering hand gestures and mandala, pray with Bodhi Vajra, etc. Then say this. The meaning of the fourth empowerment, in the King of Tantras it is said: There is no Bodhi and no realization, there is no thing and no meditation, there is no realm and no consciousness, it abides in equality with space, like space it is without self, this Dharma is great bliss. Thus it is said, the way of practicing it, the yogi Virupa said: This is clear and empty, that awareness is unceasing, self-aware wisdom in an instant, this is without beginning, middle, or end.