Chinese
请安住。 遍及一切有情等也作。 ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः ह्तीः，梵文罗马拟音：hrīḥ htiḥ，汉语字面意思：吉祥，增盛）念诵一遍起，至ཁཏྒ་ཧོའི་之间也如现观。 此时也说有供赞甘露 6-233 品尝如现观般行持，但供养不必两次，从现观中生起的 供赞甘露品尝，或从下文生起的供赞甘露品尝，任一即可。 有些修法中，将自生坛城圆满观想后，再次收摄，做前生等， 但阎罗敌出现，以及此之上的上师谁也没有说过，那是其他宗派，此处不应混杂。 第二是，如上所说，从现观中生起的供赞甘露品尝三种也可以， 如前代上师们的文字，供品等清净，从空性中，于莲花器皿宽广 且广大的内部，从ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起的内外秘密即是真实的供品，不可思议，充满所有虚空界。 ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）多次念诵。 祈请 世尊以慈悲降临。 我等具足福德善缘。 我 以供养受用后。 请安住于此处。 ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः ह्तीः，梵文罗马拟音：hrīḥ htiḥ，汉语字面意思：吉祥，增盛）之后。 ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ།（藏文，梵文天城体：嗡班匝阿刚 扎帝擦 梭哈，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡 班扎 供品 接受 梭哈）为了我和众生的慈悲。 以您的神变威力。 乃至我作供养时。 祈请世尊安住于此。 ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः ह्तीः，梵文罗马拟音：hrīḥ htiḥ，汉语字面意思：吉祥，增盛）之后。 པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ། 若于无量世界中。 有多少焚香。 我以恭敬陈设。 供养坛城诸天众。 ། དྷུ་པེ། 香。 同样加上，花。 པུཥྤེ། 光明。 ཨཱ་ལོ་ཀེ 香水。 གནྡྷེ། 食物。 ནེ་ ཝེ་ཏྱེ། 音乐。 ཤཔྟ། 双衣清净。 从空性中。 从ཝཾ་中生起的天物 的衣服充满所有法界。 轻柔细滑柔软的天衣。 我以不退转的信心供养于证得不动金刚身者。 愿我也获得金刚身。 ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः ह्तीः，梵文罗马拟音：hrīḥ htiḥ，汉语字面意思：吉祥，增盛）之后。 བཛྲ་ཝསྟྲ་ཡེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ།（藏文，梵文天城体：班匝 瓦斯扎 耶 扎帝擦 梭哈，梵文罗马拟音：vajra vastra ye pratīccha svāhā，汉语字面意思：金刚 衣 接受 梭哈）其他供养的形态是。 6-234 尘 父 蜂 父
English
Please abide. Also do for all sentient beings, etc. Saying Hrīḥ Htīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः ह्तीः，梵文罗马拟音：hrīḥ htiḥ，汉语字面意思：Auspicious, Increasing) once, it is like realization up to Khatga Ho. It is also said that offering praise and nectar 6-233 tasting is done like realization at this time, but there is no need for two offerings. Tasting the offering praise and nectar arising from realization, or tasting the offering praise and nectar arising from below, either one is sufficient. In some practices, after meditating on the complete self-generation mandala, it is gathered again, and the front generation is elaborated, etc., But since Yama's enemy arises, and none of the previous lamas of this have said it, it is only another tradition, and it should not be mixed here. Secondly, as mentioned above, it is also acceptable to taste the three offering praise and nectar arising from realization, According to the writings of the former lamas, the offerings are purified. From emptiness, in a lotus vessel wide and vast inside. The offering substances of inner and outer secrets arising from Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) are inconceivable, filling all the realms of space. Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum). Say many times. Request Blessed One, please come with compassion. We are fortunate to have merit. I After enjoying the offerings. Please abide in this place. After Hrīḥ Htīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः ह्तीः，梵文罗马拟音：hrīḥ htiḥ，汉语字面意思：Auspicious, Increasing). Oṃ Vajra Arghaṃ Pratīccha Svāhā (藏文，梵文天城体：嗡班匝阿刚 扎帝擦 梭哈，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：Om Vajra Offering Accept Svaha). For the sake of compassion for me and beings. With your miraculous power. As long as I make offerings. Please abide here, Blessed One. After Hrīḥ Htīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः ह्तीः，梵文罗马拟音：hrīḥ htiḥ，汉语字面意思：Auspicious, Increasing). Padma Kamala Ye Stvaṃ. If in immeasurable worlds. How much incense there is. I respectfully arrange. Offer to the mandala deities. | Dhupe. Add similarly, flower. Puṣpe. Light. Āloke. Perfume. Gandhe. Food. Ne ve tye. Music. Śapta. Double clothes are purified. From emptiness. Divine substance arising from Vaṃ garments fill all the realm of Dharma. Light, soft, and supple, divine garments. I offer with unwavering faith to the one who has attained the immovable Vajra body. May I also attain the Vajra body. After Hrīḥ Htīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः ह्तीः，梵文罗马拟音：hrīḥ htiḥ，汉语字面意思：Auspicious, Increasing). Vajra Vastra Ye Pratīccha Svāhā (藏文，梵文天城体：班匝 瓦斯扎 耶 扎帝擦 梭哈，梵文罗马拟音：vajra vastra ye pratīccha svāhā，汉语字面意思：Vajra Cloth Accept Svaha). Other forms of offering are. 6-234 Dust Father Bee Father
Tibetan
བསིལ་ཡབ་དང་། །འཁྱམས་དང་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དག་དང་། །གཟིམ་ཆ་དང་ ནི་གདན་ཁྲི་དང་། །མྱུར་འགྲོ་རྟ་དང་གླང་པོ་དང་། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དཔག་བསམ་ཤིང་། ། རྟ་བབས་དང་ནི་བླ་རེ་དང་། །བཟའ་བཏུང་རོ་མཆོག་སྣ་ཚོགས་དང་། །གླུ་གར་ལ་སོགས་ མཐའ་ཡས་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས། སོགས་གོང་བཞིན། གཟུགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཁྱད་པར་ཆེ། ། སྒྲ་ཡི་མཆོད་པ་ཡིད་དུ་འོང་། །དྲི་ཡི་མཆོད་པ་ཚིམ་པའི་མཆོག །རོ་ཡི་མཆོད་པ་བླ་ན་མེད། ། རེག་བྱའི་མཆོད་པ་བདེ་མཆོག་ལྡན། །མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་རྣམས་དང་། །གཞན་ཡང་མཆོད་ པའི་རྣམ་པ་ནི། །རིན་ཆེན་རི་དང་དཔག་བསམ་ཤིང་། །ལྡ་ལྡི་རྒྱལ་མཚན་འཕན་གདུགས་ སོགས། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་བཀང་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་སོགས། སྒྲུབ་ཐབས་ནས་ བཤད་པའི་ཚོགས་འཁོར་གྱི་སྐབས་ལྟར་རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་དང་བུམ་པ་ཡང་ཕུལ་ལ། གཟུགས་སྒྲ་ལ་སོགས་དྲུག་ པོ་ནི། །ནས། ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་གི་བར་དང་། ཧཱུཾ། དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱི་སོགས་དང་། ཀྱེ་ཀྱེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནས། གར་མཛད་འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་གཟིགས། །ཀྱི་བར་དང་། གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་ནས། ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་གི་བར་གྱིས་ བསྟོད། ནང་མཆོད་ལྷག་པོ་ཡོད་ན། སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་བྱིན་རླབས་རྒྱས་པར་བྱ། གཞན་དུ་ན། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ལན་གསུམ་བརྗོད་ ནས། འཇམ་པའི་དབྱངས་དང་ནས། ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་གི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་ཕུལ། ཡབ་ཀྱི་གསང་བ་ཞེས་ པ་ནས། བྷྲུཾ་གྱིས་བཀག་པ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཡབ་ཡུམ་རྗེས་ཆགས་སྙོམས་པར་ ཞུགས་པས། བདེ་བ་ཆེན་པོས་དགྱེས་པར་གྱུར། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་ར་ག་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། གསུམ་པ་ནི། དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་དོན་དུ་བཟླས་པའི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་སྟེ། ཅུང་ཟད་བཟླས་པ་བྱས་ལ། རང་ གི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ནས་འོད་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་བཞི་ལ་ ཕོག་པས། ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་བཞི་ནས་འོད་ཟེར་བྱུང་བ་རང་ལ་ཐིམ་ པས། ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་བསམ་ལ། སྙིང་པོ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ 6-235 སྔགས་འཕྲེང་ཐམས་ཅད་ཅི་འགྲུབ་བཟླའོ། །དེ་ནས་གཏོར་མ་འབུལ་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ལ་སྔར་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི་བའི་ཚེ། ཁྱམས་ ཀྱི་པདྨའི་ཐད་ལ་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་ཚོམ་བུ་བཀོད་ཡོད་ན། སྐབས་འདིར་གཏོར་མ་འབུལ་བ་ནང་གཏོར་གྱི་ཚུལ་དུ་བྱེད་པ་ ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་ན་མངོན་རྟོགས་ནས་བྱུང་བ་ལྟར་ལས། གཙོ་བོའི་དམ་ཡེ་འབྱེད་པ་དང་སླར་བསྡུ་
Chinese
凉棚和，庭院和园林等，卧具和，坐垫宝座和，快速行走的马和大象和，如意宝珠如意树。 马厩和幡旗和，食物饮料上等各种和，歌舞等等无边无际，坛城本尊众。等等如前。形之供品尤为殊胜， 声之供品悦人心意，香之供品满足之极，味之供品无与伦比， 触之供品具足胜乐，五种供品诸等和，其他供品之相乃，珍宝山和如意树， 幢幡胜幢伞盖等，充满十方世界界，坛城等。从修法中所述之会供轮的场合一样，也供养七政宝和宝瓶。色声等六 者乃，至ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之间和，吽，尸林庄严等等和，嗟嗟阎罗狱主， 舞姿遍视一切有情，至之间和，愚痴金刚至ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之间赞颂。若有剩余内供，如修法般加持增上。否则，嗡阿吽，念诵三遍 后，文殊菩萨和至ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之间如修法般供养。从“父之秘密” 至，用bhruṁ（བྷྲུཾ།，भृं，bhrūṃ，种子字）遮止。坛城之所有本尊父母双运平等 入定，以大乐而欢喜。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努ra嘎那 瓦日ra 萨瓦巴瓦 阿特玛 阔航。 第三，为了获得成就而念诵，观想清晰，稍作念诵。自己 的四手印放出光芒，照射到前面所生起之所有本尊众的四处。 触动心续，从彼等之四处发出光芒融入自身。 观想如所愿之所有成就皆获得。以心咒为主的 所有咒鬘尽力念诵。之后应当供养朵玛，对此，之前在绘制坛城之时，若在 庭院的莲花处布置有方位守护神之坛，此时供养朵玛以内供之方式进行。 如是则如从现观中所出，分开主尊之誓言耶和重新收摄。
English
Cool pavilions and, courtyards and gardens, and, bedding and, cushion thrones and, fast-moving horses and elephants, and, wish-fulfilling jewels, wish-fulfilling trees. Stables and banners, and, food and drink, supreme tastes of all kinds, and, songs and dances, etc. limitless. Mandala deity assembly. Etc. as before. The offering of form is especially excellent, The offering of sound is pleasing to the mind. The offering of fragrance is the best of satisfaction. The offering of taste is unsurpassed. The offering of touch possesses supreme bliss. The five kinds of offerings and, other forms of offerings are, precious mountains and wish-fulfilling trees, banners, victory banners, parasols, etc., filling the ten directions of the world realms. Mandala, etc. As in the context of the feast gathering described in the sadhana, the seven royal emblems and the vase are also offered. The six, such as form and sound, are from, to Atma Koham (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and, Hum, charnel ground ornaments, etc., and, Kye Kye, Lord of Death, Executioner, Look with dancing gestures upon all beings, to between, and, Ignorance Vajra to Atma Koham (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is praised. If there is leftover inner offering, increase the blessing as in the sadhana. Otherwise, Om Ah Hum, recite three times and, Manjushri and to Atma Koham (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) offer as in the sadhana. From "Father's Secret" to, blocked by bhrūṃ (བྷྲུཾ།，भृं，bhrūṃ，seed syllable). All the deities of the mandala, in union with their consorts, equally enter into samadhi, and are delighted with great bliss. Om Sarva Tathagata Anuragana Vajra Svabhava Atma Koham. Third, in order to receive the siddhi, clarify the visualization of the recitation, and recite a little. One's own four mudras radiate light, striking the four places of all the deity assemblies generated in front. Stirring their heart streams, light rays emanate from the four places of those deities and dissolve into oneself. Think that all the siddhis that are desired are obtained. The all mantra garlands, with the heart mantra as the main one, are recited as much as possible. Then the torma should be offered. In this case, when the mandala was drawn earlier, if there are clusters of directional guardians arranged at the lotus of the courtyard, then at this time the torma is offered in the manner of an inner torma. In that case, it is as it comes from the Abhisamaya. Separating the samaya being of the main deity and re-collecting.