Tibetan
ཧྲཱིཿཥྚཱིཿའི་མཐར། ༀ་བཛྲ་ཨུདྒྷ་ཊ་ཡ། ས་མ་ཡ། པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་བཞི་རང་ བྱེ་བར་གྱུར། ཅེས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་བཞི་ནས་རེ་རེའམ་ཤར་ནས་ལན་བཞི་བརྗོད་ཀྱང་ རུང་ངོ་། །གསུམ་པ་ནི། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཀྩིཏྟ་པྲ་ཎ་མེ་ན་བཛྲ་བནྡྷ་ནཾ་ཀ་རོ་མི། ཞེས་གཡོན་གྱི་ ཐལ་མོ་སྙིང་གར་གཏད་པས་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཚུལ་དུ་བྱེད་དོ། །བཞི་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་བཞུགས་པར་ མོས་ལ། ཤར་གྱི་ལྷ་སྣམ་ལ་གནས་པར་བསམ་སྟེ། ༀ་པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོ། མེ་ཏོག་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ བབས། ༀ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞཏྭཾ་ཨི་མཾ་སཏྭ་མཧཱ་བ་ལ། ཞེས་མགོ་ལ་བཅིང་ངོ་། །ལྔ་པ་ནི། མིག་གཉིས་སུ་ཛཿཛཿ 6-231 ཞེས་པ་ནས། ཧྲཱིཿཥྚཱིཿའི་མཐར། དིཔྟའི་སྔགས་བརྗོད་པའི་བར་གོང་བཞིན། མིག་གི་འོད་ཟེར་གྱིས། དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་ལྷག་ཆད་ཐམས་ཅད་ཁ་བསྐང་བར་གྱུར། རྡོ་རྗེ་སྙིང་གར་གཏད་ཅིང་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ལ། དཀྱིལ་ འཁོར་ལ་མིག་གཡོ་བ་མེད་པར་ལྟ་ཞིང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་དུ་བརྗོད་དོ། ། གཉིས་པ་ལ། སྒྲུབ་པ་དངོས་དང་། མཆོད་བསྟོད་དང་། བཟླས་པ་སྟེ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ། ནམ་མཁའི་ལྷ་དབང་བ་ དང་། དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་། སྒྲུབ་པ་སྟེ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་ཐོ་བ་གཤིན་ རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་སྒོ་བ་བཞི་སྤྲོས། ལྷག་གནས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁར་བཞུགས་ པའི་ཡི་གེ་རྒྱ་བཀྲོལ། རིན་པོ་ཆེའི་ཁ་སྦྱོར་ཁ་ཕྱེ་བར་གྱུར། བདུག་སྤོས་འཐུལ་བཞིན་དུ། མ་ལུས་ སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་ཅིང་། །བདུད་སྡེ་དཔུང་བཅས་མི་བཟད་འཇོམ་མཛད་ལྷ། ། སྔོན་གནས་མ་ལུས་ཇི་བཞིན་མཁྱེན་གྱུར་པའི། །བཅོམ་ལྡན་འཁོར་བཅས་གནས་འདིར་ གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཧྲཱིཿཥྚཱིཿའི་མཐར། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཨ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དབུས་ཀྱི་མཚན་ མ་ལ་ཐིམ། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ༀ་ཀྵེ་ཛི་ན་ཛིཀ་སྭཱཧཱ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཨ། ཞེས་པ་ནས། ༀ་ཨཱཿར་ཧཱུཾ་ༀ་ ཨཱཿཧཱུཾ་ཨ་ལྷ་བཅུ་གཉིས་ཐོད་པ་བཞི་དང་བཅས་པ་ཡང་རང་རང་གི་མཚན་མ་ལ་ཐིམ། ༀ་ ཨཱཿཧཱུཾ་ཨ། གཞལ་མེད་ཁང་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པ་ཡང་བྲིས་པའི་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་ འཁོར་ལ་ཐིམ་པས། གཞལ་མེད་ཁང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབུས་ སུ། རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་རྩེ་ལྔ་པ། ཤར་དུ་འཁོར་ལོ། ལྷོར་རིན་པོ་ཆེ། ནུབ་ཏུ་པདྨ། བྱང་དུ་རལ་ གྲི། མཚམས་བཞིར་གྲི་གུག་བཞིའམ། ཤར་ལྷོར་འཁོར་ལོ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ། ནུབ་བྱང་དུ་ པདྨ། བྱང་ཤར་དུ་ཨུཏྤལ། ཤར་སྒོར་ཐོ་བ། ལྷོ་སྒོར་བེ་ཅོན། ནུབ་སྒོར་པདྨ་འབར་བ། བྱང་ སྒོར་རལ་གྲི་འབར་བ། གྲྭ་བཞིར་ཐོད་པ་བཞི་དང་བཅས་པར་གྱུར། གཉིས་པ་ནི། རང་སྐད་ ཅིག་གིས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གསུམ་བརྩེགས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་སྣམ་ལ་གནས་ པར་གྱུར། སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་རང་འདྲ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲུལ་ཏེ། ཞེས་པ་ནས། ཐོབ་པའི་ 6-232 རྗེས་སུ་མཐུན་གྱུར་ཅིག ཅེས་པའི་བར་མདུན་བསྐྱེད་ཕྱག་མཚན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དམིགས་ཏེ་ཚོགས་བསགས། བདག་ཏུ་འཛིན་པས། ཞེས་པ་ནས། ཕྱི་ནང་གྲྭ་བཞིར་ཟླ་བའི་གདན་དང་བཅས་པའོ། །ནམ་ མཁར་གནས་པའི་ནས། སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཤར་གྱི་ལྷ་སྣམ་ལ་རང་གི་གདན་ལ་འཁོད། ཨ་ཨཱ་ ནས། ༀ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་གི་བར་དང་། མིག་ཏུ་ཀྵིཾ་དང་། འཁོར་ལོ་ནས། པཱུ་ཛ་བཛྲ་ སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་གི་བར་མངོན་རྟོགས་དང་འདྲ་བ་ལས། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པར། རང་གི་ཞེས་དང་། ཆུ་ ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དབུ་བརྒྱན། ཞེས་དང་། སྙིང་ག་ནས་ལྷ་མོ་བཞི་ སྤྲོས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས། ཞེས་དང་། ཡང་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱི་སྣེ་ལ་སྒོ་བ་བཞི་དཔག་ ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས། ཞེས་སོགས་འདོན་པ་སྤོ། ནང་མཆོད་བསངས་སྦྱངས་ནས། བཟླས་པའི་བར་མངོན་རྟོགས་བཞིན་ནོ། ། ཡབ་ཀྱི་གསང་བ། ཞེས་པ་ནས། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་བཀོད། ཚུར་འདུས། བཅོམ་ ལྡན་འདས་ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནས། དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །ༀ་ཛི་ན་ནས། ཤར་གྱི་ རྭའི་སྟེང་གི་འཁོར་ལོ་ལ་ཐིམ་པ་ནས། སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་སོགས། དེ་བཞིན་དུ། ལྷོའི་རྭའི་སྟེང་གི་ རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཐིམ་པ་ནས། སྐུ་མདོག་སེར་པོ་སོགས། ནུབ་ཀྱི་པདྨ། བྱང་གི་རལ་གྲི། ཤར་སྒོར་ ཐོ་བ། ལྷོ་སྒོར་བེ་ཅོན། ནུབ་སྒོར་པདྨ། བྱང་སྒོར་རལ་གྲི། མེ་མཚམས་གྱི་གྲྭར་འཁོར་ལོ། བདེན་བྲལ་དུ་རྡོ་རྗེ། རླུང་མཚམས་སུ་པདྨ། དབང་ལྡན་གྱི་གྲྭར་ཨུཏྤལ་ལ་ཐིམ་པ་ནས། ལྗང་ ཁུ་སོགས། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་བཀོད། རིམ་པ་གཉིས་པའི་གྲྭ་བཞིར་ཟླ་གདན་ལ་གནས་ པའི་ཐོད་པ་རྣམས་ལ་ཐིམ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནས། སྐྱིལ་ཀྲུང་གི་བཞུགས་ པའོའི་བར་ཡང་མངོན་རྟོགས་བཞིན་ནོ། །སླར་ཡང་སྙིང་ག་ཞེས་པ་ནས། སྤྲུལ་པ་རྣམས་སྙིང་གར་ཐིམ། ༀ་ ཚུར་བྱོན་ཚུར་བྱོན་འཇམ་པའི་དབྱངས། ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་ཚོགས། །འཇམ་དཔལ་ ཁྲོ་བོ་མི་བཟད་པ། །མཐུ་རྩལ་དྲག་པོ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །མ་ལུས་སེམས་ཅན་སོགས་ཀྱང་བྱ། ཧྲཱིཿཥྚཱིཿལན་གཅིག་བརྗོད་པ་ནས། ཁཏྒ་ཧོའི་བར་ཀྱང་མངོན་རྟོགས་བཞིན་ནོ། །སྐབས་འདིར་ཡང་མཆོད་བསྟོད་བདུད་རྩི་ 6-233 མྱང་བ་མངོན་རྟོགས་ལྟར་བྱེད་པ་བཤད་པའང་ཡོད་མོད་ཀྱི་མཆོད་པ་ལན་གཉིས་མི་དགོས་པར། མངོན་རྟོགས་ནས་འབྱུང་བའི་ མཆོད་བསྟོད་བདུད་རྩི་མྱང་བའམ། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་མཆོད་བསྟོད་བདུད་རྩི་མྱང་བ་གང་རུང་ཅིག་གི་ཆོག་གོ །ལག་ལེན་ འགའ་ཞིག་ལ། བདག་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་བསྒོམས་ནས། སླར་བསྡུས་ཏེ། མདུན་བསྐྱེད་སྤྲོ་བ་སོགས་བྱེད་མོད་ཀྱི། གཤིན་རྗེ་གཤེད་འབྱུང་བ་དང་། འདི་ཉིད་ཀྱི་བླ་མ་གོང་མ་སུས་ཀྱང་མ་བཤད་པས། དེ་ནི་ལུགས་གཞན་ཁོ་ན་སྟེ། འདིར་བསྲེ་ བར་མི་བྱའོ། ། གཉིས་པ་ནི། གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་མངོན་རྟོགས་ནས་འབྱུང་བའི་མཆོད་བསྟོད་བདུད་རྩི་མྱང་བ་གསུམ་པོས་ཀྱང་རུང་ལ། བླ་མ་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལྟར་ན། མཆོད་པ་རྣམས་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། པདྨའི་སྣོད་ཡངས་ ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་རྫས་བསམ་ མི་ཁྱབ་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་གང་བར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ལན་མང་དུ་བརྗོད། བཅོམ་ ལྡན་ཐུགས་རྗེས་བྱོན་པ་ལེགས། །བདག་ཅག་བསོད་ནམས་སྐལ་བར་ལྡན། །བདག་གིས་ མཆོད་ཡོན་བཞེས་ནས་ཀྱང་། །འདི་ཉིད་དུ་ནི་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཧྲཱིཿཥྚཱིཿའི་མཐར། ༀ་བཛྲ་ ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། བདག་དང་འགྲོ་ལ་ཐུགས་རྩེའི་ཕྱིར། །ཉིད་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་མཐུ་ཡིས་ནི། ། ཇི་སྲིད་མཆོད་པ་བདག་བགྱིད་ན། །དེ་སྲིད་བཅོམ་ལྡན་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཧྲཱིཿཥྚཱིཿའི་མཐར། པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ། འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་དཔག་མེད་ན། །བདུག་སྤོས་ཇི་སྙེད་མཆིས་པ་ དང་། །བདག་གིས་གུས་པར་བཤམས་པ་རྣམས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་འབུལ། ། དྷུ་པེ། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། མེ་ཏོག པུཥྤེ། སྣང་གསལ། ཨཱ་ལོ་ཀེ དྲི་ཆབ། གནྡྷེ། ཞལ་ཟས། ནེ་ ཝེ་ཏྱེ། རོལ་མོ། ཤཔྟ། གོས་ཟུང་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཝཾ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་རྫས་ ཀྱི་ནམ་བཟའ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་གང་བར་གྱུར། སྲབ་འཇམ་ཡང་བ་ལྷ་ཡི་གོས། ། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བརྙེས་ལ། །མི་ཕྱེད་དད་པས་བདག་འབུལ་ན། །བདག་ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ ཐོབ་ཤོག །ཧྲཱིཿཥྚཱིཿའི་མཐར། བཛྲ་ཝསྟྲ་ཡེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། གཞན་ཡང་མཆོད་པའི་རྣམ་པ་ནི། །རྡུལ་ 6-234 ཡབ་སྦྲང་ཡབ་
Chinese
ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，吉祥）的末尾。 嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，皈依），班杂 乌德嘎达亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚开），萨玛雅， 札贝夏亚 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，入）。坛城的四门自然开启。如是持金刚铃者，坛城的四方各念一遍，或从东方念四遍也可以。第三是：嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，皈依） 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦吉达 札纳麦纳 班杂 班达南 嘎若弥（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，一切如来身语意，敬礼金刚系缚我作）。如是左手掌心向心，作礼拜之姿。第四是：信解安住于坛城之中，思维安住于东方的拉萨南，嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，皈依） 札帝扎 班杂 霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，领受金刚），花朵落于主尊心间。嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，皈依） 札帝格热合那 德瓦姆 依芒 萨德瓦 玛哈巴拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，领受此有情大力），如是系于头上。第五是：于双眼中念 匝 匝， 6-231 如是至 ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，吉祥）的末尾，念诵迪普达的咒语之间如前。以眼之光芒，坛城的一切残缺皆得圆满。金刚抵于心间，摇动铃铛，眼不离坛城而视之，念诵百字明三遍。 第二，分三：真实修法，供赞，念诵。第一，分三：天神加持，坛城加持，修法。第一是：从自己心间放出托巴、阎罗王等四门守护。余留之坛城安住于虚空，开启文字之锁，珍宝之盒开启。焚香袅袅， 成为无余有情之怙主，降伏魔众及军队之无畏天神，如实知晓先前安住之一切，祈请世尊及眷属降临此处。ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，吉祥）的末尾。嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，皈依） 阿 吽 阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，）。坛城之主尊融入中央之标识。如是合之。嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，皈依） 恰 泽 纳 泽 嘎 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，）。嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，皈依） 阿 吽 阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，）。如是至嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，皈依） 阿 惹 吽 嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，皈依） 阿 吽 阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，），十二天神及四个颅骨亦融入各自之标识。嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，皈依） 阿 吽 阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，）。无量宫守护之轮等亦融入所写之坛城，无量宫一切功德圆满之中央，五峰黑金刚杵，东方为轮，南方为宝，西方为莲，北方为剑，四隅为四把弯刀，或东南为轮，西南为
English
At the end of Hrīḥ Ṣṭīḥ. Oṃ Vajra Udghaṭaya. Samaya. Praveśaya Hūṃ. The four doors of the mandala are naturally opened. Thus, holding the vajra bell, one should recite each of the four directions of the mandala once, or recite four times from the east. The third is: Oṃ Sarva Tathāgata Kāya Vāk Citta Praṇamena Vajra Bandhanaṃ Karomi. Thus, with the left palm facing the heart, one makes a gesture of prostration. The fourth is: With faith that one is dwelling within the mandala, one should think of dwelling on the eastern Lāsyanam. Oṃ Pratīccha Vajra Ho. The flower falls upon the heart of the main deity. Oṃ Pratigṛhṇatvaṃ Imaṃ Sattva Mahābala. Thus, one binds it upon the head. The fifth is: At the two eyes, one recites Jaḥ Jaḥ, 6-231 Thus, up to the end of Hrīḥ Ṣṭīḥ, in between reciting the mantra of Dipta as before. By the light of the eyes, all deficiencies of the mandala are filled. Holding the vajra to the heart and ringing the bell, one gazes at the mandala without moving the eyes, and recites the hundred-syllable mantra three times. Secondly, there are three: the actual accomplishment, offering and praise, and recitation. Firstly, there are three: empowering the gods of the sky, blessing the mandala, and the accomplishment. The first is: From one's own heart, one emanates the four gatekeepers, such as Ṭoba and Yama's Slayer. The remaining mandala dwells in the sky, the lock of letters is opened, and the jewel box is opened. As incense billows, Becoming the protector of all sentient beings, the fearless deity who subdues the hordes of demons and their armies, knowing as they are all that previously dwelt, I request the Blessed One and retinue to come to this place. At the end of Hrīḥ Ṣṭīḥ. Oṃ Āḥ Hūṃ Ā. The main deity of the mandala dissolves into the mark in the center. Thus, combine them. Oṃ Kṣe Jina Jik Svāhā. Oṃ Āḥ Hūṃ Ā. Thus, up to Oṃ Āḥ Ra Hūṃ Oṃ Āḥ Hūṃ Ā, the twelve deities and the four skulls also dissolve into their respective marks. Oṃ Āḥ Hūṃ Ā. The wheel protecting the immeasurable palace and so forth also dissolves into the mandala of the written support, in the center of the immeasurable palace, complete with all qualities, a five-pointed black vajra, a wheel in the east, a jewel in the south, a lotus in the west, a sword in the north, four curved knives in the four corners, or a wheel in the southeast, a
Chinese
西北方是金刚杵， 西方是莲花，东北方是乌巴拉花，东方门是锤子，南方门是钺刀，西方门是燃烧的莲花，北方 门是燃烧的宝剑，四角有四个颅骨。第二是，自己一瞬间以嗔恨金刚萨埵三重坛城的拉萨那玛而安住。 从心间的种子字变幻出无数个与自己一样的身形，从“获得” 6-232 到“之后变得一致”之间，观想面前生起的法器坛城，积累资粮。 从“执着于我”到“外内四角都有月亮坐垫”为止。从“安住在虚空”到“迎请”，在东方的拉萨那玛上安住在自己的坐垫上。从阿阿 到嗡达玛达都梭巴瓦阿玛郭杭（藏文：ༀ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་，梵文天城体：ओम् धर्मधातु स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，法界，自性，我）之间，以及眼睛里的克希姆（藏文：ཀྵིཾ་，梵文天城体：क्ष्，梵文罗马拟音：kṣīṃ，汉语字面意思：不动明王种子字），从轮子到普加班扎梭巴瓦阿玛郭杭（藏文：པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་，梵文天城体：पूज वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：pūja vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：供养，金刚，自性，我）之间，与现观相似，在“诸佛”的地方改为“自己的”，用剩下的水向上洒，金刚萨埵加持头顶，从心间变出四位天女，从自性处，以及再次从心间的光芒末端变出无数个四门守护者，等等，删除这些念诵。从内供赞颂净化到念诵之间，如现观一样。 从“父亲的秘密”到“安置于法界智慧”之间。收摄回来。从薄伽梵嗔恨阎魔敌到中央安住。从嗡吉那到东方的 柱子上方的轮子上融入，身体颜色白色等等。同样地，到南方柱子上方的 珍宝上融入，身体颜色黄色等等。西方的莲花，北方的宝剑，东方门是 锤子，南方门是钺刀，西方门是莲花，北方门是宝剑，火隅角的轮子， 真如处是金刚杵，风隅角是莲花，自在处的乌巴拉花融入，绿色 等等。安置于六度波罗蜜多。第二次第的四角安住在月亮坐垫上的颅骨都融入。从坛城的所有本尊到结跏趺坐为止，也如现观一样。再次从心间到变幻的身形融入心间。嗡 请来请来文殊菩萨，忿怒阎魔敌众，文殊 菩萨忿怒不可忍，威力强大
English
to the northwest is the vajra. to the west is the lotus, to the northeast is the utpala, to the east gate is the hammer, to the south gate is the chopper, to the west gate is the burning lotus, to the north gate is the burning sword, the four corners are with four skulls. Secondly, in an instant, with one's own hatred, Vajrasattva, the three-tiered mandala, abides in the lha snam. From the seed syllable in the heart, emanate countless forms identical to oneself, from "obtaining" 6-232 to "after becoming consistent", visualize the mandala of the hand emblems generated in front, and accumulate the accumulations. From "clinging to self" to "the outer and inner four corners are with moon cushions". From "abiding in the sky" to "inviting", on the eastern lha snam, sit on one's own seat. From A A to Oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'haṃ (Tibetan: ༀ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: ओम् धर्मधातु स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'haṃ, Literal meaning: Om, Dharmadhatu, Nature, I) and kṣīṃ in the eyes (Tibetan: ཀྵིཾ་, Sanskrit Devanagari: क्ष्, Sanskrit Romanization: kṣīṃ, Literal meaning: Acala's seed syllable), from the wheel to pūja vajra svabhāva ātmako'haṃ (Tibetan: པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: पूज वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: pūja vajra svabhāva ātmako'haṃ, Literal meaning: Offering, Vajra, Nature, I), similar to the Abhisamaya, in the place of "the deities" change to "one's own", sprinkle the remaining water upwards, Vajrasattva crowns the head, from the heart emanate four goddesses, from the place of self-nature, and again from the end of the light of the heart emanate countless four gatekeepers, etc., remove these recitations. From the inner offering purification to the recitation, it is like the Abhisamaya. From "the father's secret" to "placed in the wisdom of the dharmadhatu". Gather back. From Bhagavan Wrathful Yamantaka to abiding in the center. From Oṃ Jina to the wheel on top of the eastern pillar merges, body color white etc. Similarly, to the jewel on top of the southern pillar merges, body color yellow etc. The western lotus, the northern sword, the east gate is the hammer, the south gate is the chopper, the west gate is the lotus, the north gate is the sword, the wheel in the fire corner, the vajra in the suchness, the lotus in the wind corner, the utpala in the powerful place merges, green etc. Placed in the six paramitas. The skulls abiding on the moon cushions in the four corners of the second stage all merge. From all the deities of the mandala to sitting in vajra posture, it is also like the Abhisamaya. Again, from the heart to the emanated forms merge into the heart. Oṃ Come hither, come hither, Manjushri, wrathful Yamantaka assembly! Manjushri Wrathful, unbearable, powerful and strong.