Tibetan
དང་མཐུན་པར་ཡ་ཀྵེ་མ་མེ་ད་རྣམས་བྲིས། རང་མདོག་དང་ མཐུན་པའི་ཐིག་སྐུད་གསར་པ་རྣམས་ཀྱང་སྟེང་དུ་བཞག བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཐིག་ཚོན་སྔོན་ པོ་ཡ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་མཱ་མ་ཀཱི་སྔོན་མོ་དང་མཉམ་ པར་སྦྱོར་བ། ཐིག་ཚོན་དཀར་པོ་ཀྵེ་ལས་རྣམ་སྣང་དཀར་པོ་འཁོར་ལོ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་ པས། ཡུམ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་དཀར་མོ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། ཐིག་ཚོན་སེར་པོ་མ་ལས་ རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་སེར་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས། ཡུམ་རིན་ཆེན་སྒྲོལ་མ་ སེར་མོ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། ཐིག་ཚོན་དམར་པོ་མེ་ལས་འོད་དཔག་མེད་དམར་པོ་པདྨ་ དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས། ཡུམ་གོས་དཀར་མོ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། ཐིག་ཚོན་ལྗང་ཁུ་ད་ 6-229 ལས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལྗང་ཁུ་རལ་གྲི་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས། ཡུམ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་ལྗང་ ཁུ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། ཡུམ་རྣམས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་དར་ དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའོ། །སྐྱེ་མཆེད་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་རླབས་དང་། དབང་བསྐུར་རྒྱས་ བཏབ་རྣམས་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་བྱས་ལ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དབུ་བརྒྱན། ཞེས་བརྗོད། མིག་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་ནས། དགུག་གཞུག་གི་བར་བུམ་བསྐྱེད་བསྡུས་པ་བཞིན་བྱས་ལ། ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པས་མཆོད། མི་ བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །སོགས་གསང་འདུས་ནས་འབྱུང་བའི་དེ་ཉིད་ལྔ་པས་བསྟོད། ཡ་ཀྵེ་མ་མེ་ད་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་ནང་མཆོད་ཕུལ། ལྷ་སྐུ་རྣམས་ཞུ་བ་ལས་ཕྱག་མཚན་ལྔར་གྱུར། དེ་རྣམས་ཞུ་བ་ལས། ཡ་ཀྵེ་ མ་མེ་ད་ཡིག་རྣམས་སུ་གྱུར། དེ་རྣམས་ཞུ་བ་ལས། ཐིག་ཚོན་ལྔ་ལྔར་གྱུར། བདག་ཉིད་གཙོ་ བོ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་དང་། སྒྲུབ་གྲོགས་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེའམ་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས། ཐིག་སྣ་བསྒྲིལ་ཞིང་དྲངས་ལ། ༀ་ཨ་ནྱོ་ནྱ་ཨ་ནུ་ག་ཏ། སརྦ་དྷཱརྨ་པ་ར་སྤ་ར་ན། ཨ་ནུ་པྲ་བྲི་ཊ། སརྦ་དྷརྨ་ཨརྱནྟུ། ཨ་ནུ་པྲ་བྲི་ཊ། སརྦ་དྷརྨ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད། ༀ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་བདུད་རྩི་ཕྱུགས་ལ་སྣོད་གཙང་མར་བཞག་གོ །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་བཞིན་པས། ༀ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡེ་ ཧཱུཾ། ཞེས་ཚོན་རྣམས་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་མཉེའོ། ། གཉིས་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིགས་གདབ་པ་དང་། ལས་ཐིག་གདབ་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ ནུབ་ཏུ་གནས་པས། སློབ་མ་བདེན་བྲལ་
Chinese
与此相符，书写ཡ་ཀྵེ་མ་མེ་ད་。也将与自身颜色 相符的新线绳放置于上方。进行清扫。从空性中，从蓝色线色ཡ་中生出蓝色不动尊，手持金刚杵和铃，与明妃蓝色摩摩枳一起 结合。从白色线色ཀྵེ་中生出白色毗卢遮那佛，手持法轮和铃，与明妃佛眼佛母白色一起 结合。从黄色线色མ་中生出黄色宝生佛，手持珍宝和铃，与明妃宝生度母 黄色一起结合。从红色线色མེ་中生出红色无量光佛，手持莲花和铃，与明妃白衣佛母一起结合。从绿色线色ད་ 中生出绿色不空成就佛，手持宝剑和铃，与明妃誓言度母绿色 一起结合。明妃们手持弯刀和颅碗。一切都以丝绸和珍宝的装饰品来庄严。生处和，身语意加持和，灌顶增 长等如修法一样进行。所有本尊都以金刚萨埵来加持头部。如此说。从眼睛加持开始，到勾招融入之间，如瓶灌顶的生起和收摄一样进行。以阏伽等供养。不动金刚大智慧。等以从密集金刚中出现的五如来赞颂。ཡ་ཀྵེ་མ་མེ་ད་ 嗡啊吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）供养内供。本尊身躯融化后变成五种手印。这些融化后，变成ཡ་ཀྵེ་མ་མེ་ད་字。这些融化后，变成五种线色。自身作为主 尊，具有嗔恨金刚，修行伴侣具有愚痴金刚或嫉妒金刚的傲慢。将线头缠绕并拉直。嗡 阿尼奥尼亚 阿努嘎达，萨瓦达玛 帕拉 斯帕拉纳，阿努 普拉布里提，萨瓦达玛 阿雅恩图，阿努 普拉布里提，萨瓦达玛 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如此说。嗡 班杂 萨玛雅 苏札 玛迪 扎玛 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡啊吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如此将甘露倒入干净的容器中。手持金刚铃，嗡 班杂 资札 萨玛耶 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如此用拇指和食指揉搓颜料。 第二是给予智慧之滴和，给予事业线。首先是上师位于坛城的 西方。弟子真实不离
English
Accordingly, write Ya Kshe Ma Me Da. Also place new threads of corresponding colors on top. Cleanse. From emptiness, from the blue thread color Ya, arises blue Akshobhya, holding a vajra and bell, uniting with the consort blue Mamaki. From the white thread color Kshe, arises white Vairochana, holding a wheel and bell, uniting with the consort white Buddha Locana. From the yellow thread color Ma, arises yellow Ratnasambhava, holding a jewel and bell, uniting with the consort yellow Ratna Tara. From the red thread color Me, arises red Amitabha, holding a lotus and bell, uniting with the consort white Pandaravasini. From the green thread color Da, arises green Amoghasiddhi, holding a sword and bell, uniting with the consort green Samaya Tara. The consorts hold curved knives and skull cups. All are adorned with silk and jewel ornaments. Generation and, body, speech, and mind blessings, and empowerment increase are performed as in the sadhana. All deities are crowned with Vajrasattva. Thus it is said. From the blessing of the eyes until the drawing in, it is done like the arising and dissolving of the vase empowerment. Offer with argham etc. Immovable Vajra Great Wisdom. etc. Praise with the five suchnesses arising from Guhyasamaja. Ya Kshe Ma Me Da Om Ah Hum. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Offer inner offering. The deity bodies dissolve into five hand symbols. These dissolve into the letters Ya Kshe Ma Me Da. These dissolve into five thread colors. Oneself as the main deity, possessing anger vajra, the practice partner possessing delusion vajra or jealousy vajra pride. Wrap and straighten the thread ends. Om Anyonya Anugata, Sarva Dharma Para Sparana, Anu Prabriti, Sarva Dharma Aryantu, Anu Prabriti, Sarva Dharma Hum. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Thus it is said. Om Vajra Samaya Sutra Mati Krama Hum. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Om Ah Hum. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Thus pour the nectar into a clean container. Holding the vajra bell, Om Vajra Chitra Samaye Hum. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Thus rub the colors with the thumb and forefinger. The second is giving the wisdom drop and, giving the action thread. First, the master is located in the west of the mandala. The disciple is truly inseparable.
Tibetan
དུ་གནས་པ་ལ། ཛཿཛཿ ཞེས་ཐིག་སྣ་བླངས་ཏེ་གཏད་ལ། སློབ་མ་སློབ་དཔོན་གྱི་ རྒྱབ་ནས་བསྐོར་ཏེ་སོང་ལ། ཤར་དུ་གནས་པས། ༀ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ། ཐིག་གི་སྒྲས་ནམ་ མཁའ་གང་བར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉེས་ཤིང་འགྲོ་དོན་ལ་བསྐུལ་བར་ གྱུར། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་ཐིག་ནམ་མཁར་བཏབ་སྟེ་རིམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ཐམས་ཅད་བཏབ་སྟེ། སློབ་དཔོན་ ཤར་བལྟས་སློབ་མ་ནུབ། །སློབ་དཔོན་བྱང་བལྟས་སློབ་མ་ལྷོ། །གཉིས་ཀ་ནུབ་ལ་ཤར་ངོས་གདབ། །གཉིས་ཀ་བྱང་བལྟས་ སློབ་དཔོན་ལྷོ། །སློབ་མས་བསྐོར་ལ་ནུབ་བལྟས་བྱང་། །སློབ་དཔོན་ནུབ་བལྟས་སློབ་མ་ཤར། །སློབ་དཔོན་ལྷ་མིན་སློབ་མ་ 6-230 རླུང་། །སློབ་དཔོན་བདེན་བྲལ་ནས་འབྱུང་ལྟ། །ཞེས་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་གསུང་བ་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལས་ཐིག་གདབ་པ་ནི། ལོགས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱིས་དབང་ལྡན་གྱི་རྩིག་པ་སོར་བཞི་ཙམ་བྲིས་ཤིང་། ཕུར་ཁུང་བགང་། དེ་ ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་བདེར་བྲི་སྟེ། རྩིག་པ་སྒྲེལ་ལ་ཚོན་བཀྲ་བརྟག །ལེགས་པར་བྲིས་ཟིན་པ་ན། མཚན་མ་རྣམས་དགོད། རྒྱན་རྣམས་དང་། མཆོད་གཏོར་རྣམས་བཤམས་ཏེ། དེ་དག་རྒྱས་པར་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཡི་གེ་དང་ཕྱག་ལེན་ལས་ཤེས་པར་ བྱའོ། ། ༈ དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་བྱ་བ། གཉིས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་ལ། སྔོན་འགྲོ་དང་། དངོས་གཞི་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ། མཚན་མ་ལྷར་བསྐྱེད་ པ། སྒོ་དབྱེ་བ། ཕྱག་འཚལ་བ། མེ་ཏོག་དོར་བ། ལྷག་ཆད་བསྐང་བ་སྟེ་ལྔ་ལས། དང་པོ་ནི། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ བགེགས་སྦྱངས་པ་དང་། ཁྲུས་གསོལ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱ། བསངས་སྦྱངས། བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་ གྱུར་པ་ལས། བསྲུང་འཁོར་གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་དང་བཅས་པར་གྱུར། དབུས་ཀྱི་མཚན་ མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ནས། བཞུགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ཤར་གྱི་རྭའི་དབུས་ ཀྱི་མཚན་མ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་དཀར་སོགས་དང་། ཤར་སྒོའི་མཚན་མ་ཐོ་བ་རྡོ་རྗེ་སོགས། ཤར་ལྷོའི་ ཙར་ཙི་ཀ་སོགས། རིམ་པ་གཉིས་པའི་མཚན་མ་ཐོད་པ་བཞིར་གྱུར། ཞེས་སོ། །འདི་ཡིག་རྙིང་ཕལ་ཆེར་ན་ མི་སྣང་བས་མ་བྱས་ཀྱང་དགག་བྱ་ཆུང་ཙམ་ཡིན་སྲིད་ནའང་སྒོ་དབྱེའི་སྔོན་དུ་འདི་ངེས་པར་ཐོབ་ཅིང་། {བཅུད་[གཅུང་]རྡོ་རྗེ་རྩེ་ མོས་དཀྱིལ་ཆོག་ཏུ་བཤད་པ་ལྟར་བཀོད་པ་ཡིན་པས་ཡིད་ཆེས་པས་གནས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། སྒོ་དབྱེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་ པ།
Chinese
处于该位置时，念诵“ཛཿཛཿ (藏文，梵文天城体，jaḥ jaḥ，勾招)”，然后拿起线头交给弟子。弟子绕着上师的背后走动，面向东方。念诵：“ༀ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ། (藏文，梵文天城体，oṃ vajrasamaya sūtra mati krama hūṃ，嗡 班杂 萨玛雅 苏扎 玛地 扎玛 吽)”。通过线的震动，使充满虚空的诸佛欢喜，并激励他们利益众生。这样念诵后，将线抛向空中，并以同样的顺序放置所有的智慧之线。上师面向东，弟子面向西。上师面向北，弟子面向南。两人都面向西，将东面立起。两人都面向北，上师面向南。弟子绕圈，面向西，朝向北方。上师面向西，弟子面向东。上师是阿修罗，弟子是风。上师从无实有中观看。正如之前的上师们所说的那样。第二，关于放置工作之线，应该单独了解。第三，上师绘制一个四指宽的具有力量的墙壁，并挖出橛孔。然后，弟子们随意绘制，竖起墙壁并检查颜色是否鲜艳。当绘制完成后，绘制标志，布置装饰品和供品朵玛。关于这些的详细信息，可以从之前的上师们的著作和实践中了解。 ༈ 坛城修法之事业 第二，关于坛城修法的仪轨，分为前行和正行两个部分。首先，前行包括五个方面：将标志观想为本尊、开门、顶礼、抛掷鲜花、弥补缺失。第一，对于彩粉坛城，进行驱除障碍和沐浴，与通常的做法相同。进行净化。从所绘制的坛城完全形成后，观想为具有保护轮、宫殿和地基。中央的标志是薄伽梵愤怒金刚。安住于此。同样地，进行组合。东方的围墙中央的标志是愚痴金刚白色等，东门的标志是木槌金刚等，东南方的擦擦等，第二层的标志是四个颅骨。像这样。这在大多数旧文件中没有出现，即使不做，可能也没有太大的过失，但在开门之前必须获得这个。{正如[小]金刚顶所说的坛城仪轨中所述的那样安排，因此请相信它。第二是，伴随着开门的手印。
English
When staying in that position, recite "ཛཿཛཿ (Tibetan, Devanagari, jaḥ jaḥ, draw near)", then take the end of the thread and hand it to the disciple. The disciple walks around behind the teacher, facing east. Recite: "ༀ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ། (Tibetan, Devanagari, oṃ vajrasamaya sūtra mati krama hūṃ, Om, Vajrasamaya, Sutra, Mati, Krama, Hum)". Through the vibration of the thread, may all the Buddhas residing in the filled sky be pleased and inspired to benefit sentient beings. After reciting this, throw the thread into the sky, and in the same order, place all the wisdom threads. The teacher faces east, the disciple faces west. The teacher faces north, the disciple faces south. Both face west, erecting the east side. Both face north, the teacher faces south. The disciple circles, facing west, towards the north. The teacher faces west, the disciple faces east. The teacher is the Asura, the disciple is the wind. The teacher looks from the unreal to the arising. As the previous teachers have said. Second, regarding the placement of the work thread, it should be understood separately. Third, the teacher draws a wall of power about four fingers wide and digs peg holes. Then, the disciples draw as they please, erect the wall, and check if the colors are bright. When the drawing is completed, draw the symbols, arrange the decorations and offering tormas. Detailed information about these can be learned from the writings and practices of the previous teachers. ༈ Activities for Accomplishing the Mandala Second, regarding the ritual for accomplishing the mandala, there are two parts: preliminary and main practice. First, the preliminary includes five aspects: visualizing the symbols as deities, opening the door, prostrating, throwing flowers, and making up for deficiencies. First, for the colored powder mandala, perform the expulsion of obstacles and bathing, which are the same as usual. Perform purification. From the complete formation of the drawn mandala, visualize it as having a protective wheel, palace, and foundation. The central symbol is the Bhagavan Wrathful Vajra. Abiding in this. Similarly, combine them. The central symbol of the eastern wall is Ignorance Vajra white, etc., the symbol of the east gate is Mallet Vajra, etc., the Tsartsi of the southeast, etc., the symbols of the second layer are four skulls. Like this. This does not appear in most old documents, and even if it is not done, there may not be much fault, but this must be obtained before opening the door. {As arranged in the mandala ritual described by [Younger] Vajra Peak, so please believe it. The second is, accompanied by the mudra of opening the door.