Tibetan
སྐམ་པའི་ཕྱག་རྒྱས་ཕུར་བུ་རྣམས་སྔར་བཏབ་པའི་རིམ་པས་ཕྱུངས་ཤིང་། ༀ་རུ་རུ་སྤུ་རུ་སོགས་ཀྱིས་ཕུར་བུ་དང་ཕུར་སྟན་ འོ་མས་བཀྲུ། མཐར་དགའ་སྟོན་དང་བཀྲ་ཤིས་རྒྱ་ཆེར་བྱའོ། །གང་ཐུགས་འཇམ་པའི་དཔལ་གྱི་རང་བཞིན་ལས། །བདུད་དང་ གཤིན་རྗེའི་ཚོགས་ལ་མཐར་བྱེད་སྐུ། །གསུང་དབྱངས་སྔགས་ཀྱིས་ས་གསུམ་འཁྲུལ་པ་སེལ། །བཅུ་གསུམ་ས་ཡི་རང་བཞིན་ འཁོར་ལོའི་མགོན། །དེ་ཉིད་སྒྲུབ་ལ་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་ཚུལ། །ཐོག་མ་བར་དང་ཐ་མར་དགེ་བ་འདི། །རིག་འཛིན་གྲུབ་པ་རྣམས་ 6-258 ཀྱིས་བླང་བྱ་སྟེ། །བདེ་ཆེན་ཚུལ་ལ་ངེས་པའི་ཚིག་ཏུ་གསུངས། །དྲི་མ་ཀུན་སྦྱོང་དགའ་བཞིའི་ཚུལ། །སྙིང་པོའི་རང་འགྲོས་དབང་ བཞིའི་ལམ། །འདི་ཡིས་འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་པར། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་བདེ་ཆེན་འོད་འབར་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་། རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་རང་ལོ་ཉེར་དགུ་པ་ལ་དཔལ་ཇོ་མོ་ནང་གི་ གཙུག་ལག་ཁང་དུ་སྦྱར་བའོ།། །།བཀྲ་ཤིས། དགེ་ལེགས་འཕེལ། ཅོ་གྲུ་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་དང་། ཞང་རིན་ཆེན་འོད་ཟེར་དང་། འཛིན་པ་རིན་ཤེ་དང་། ཀུན་མཁྱེན་སང་གྷ་བྷ་དྲ་སོགས་ཀྱི་ ཡིག་ཆ་རྣམས་ལའང་འདྲིས་པར་བྱས། གཙོ་བོར་གཅུང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་བཤད་འབུམ་ཆེ་ཆུང་དང་དཀྱིལ་ཆོག་རྣམས་དང་སྦྱར་ཏེ་ལ་ ལི་ཏའི་གཞུང་དང་ཅི་འབྱོར་བྱས་པའོ།། །།གཅིག་ཞུས་དག
Chinese
用干燥的手印，按照先前安放的顺序取出橛，用嗡 汝汝 斯普汝（藏文：ༀ་རུ་རུ་སྤུ་རུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om ruru spuru，汉语字面意思：嗡 汝汝 斯普汝）等清洗橛和橛座，最后广作欢宴和吉祥。何者心怀慈悲之光辉自性，对魔与阎罗之众施以终结之身，语声咒语消除三界之迷乱，十三地之自性，轮之主尊，彼之修持成熟灌顶之仪轨，初始、中间与结尾皆善哉，此乃持明成就者们所应取，于大乐之法中宣说决定之语，净化一切垢染，四喜之法，心髓之自生，四灌之路，以此愿世间一切，金刚持大者得胜！吉祥阎罗敌黑色之坛城仪轨名为大乐光焰，此乃嘉钦巴 达热纳塔于自身二十九岁时在吉祥觉摩囊之寺庙所著。吉祥！善妙增上！ 亦参考了觉竹仁钦坚赞、香仁钦沃色、增巴仁协、衮钦桑嘎巴扎等之文献，主要与仲多杰孜摩之大小释论及坛城仪轨等结合，并尽力参考了拉里达之论著。校勘完毕。
English
With dry hand seals, the pegs are removed in the order they were previously placed. The pegs and peg cushions are washed with milk using Oṃ Ruru Spuru (藏文：ༀ་རུ་རུ་སྤུ་རུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om ruru spuru，汉语字面意思：Om Ruru Spuru) etc. Finally, a great feast and auspiciousness are performed. Whose mind is the nature of gentle splendor, the body that puts an end to the hosts of demons and Yama, the voice and mantra that dispel the delusion of the three realms, the lord of the thirteen-ground nature, the wheel. The method of empowerment that ripens the practice of that, this is good in the beginning, middle, and end. This is to be taken by the vidyadhara siddhas, and it is said to be the definitive word in the way of great bliss. The way of the four joys that purify all defilements, the self-arising of the essence, the path of the four empowerments. By this, may all the worlds, the great Vajradhara be victorious! The ritual of the mandala of glorious Black Yamari, called Great Bliss Blazing Light, was composed by Gyal Kham pa Tāranātha at the age of twenty-nine in the glorious Jomo Nang monastery. Auspicious! May virtue and goodness increase! Also consulted were the documents of Cho Drub Rinchen Gyaltsen, Zhang Rinchen Özer, Dzinpa Rinshe, and Kunkhyen Sangha Bhadra, etc. Mainly, it was combined with the large and small commentaries and mandala rituals of Chung Dorje Tsemö, and as much as possible, the treatises of Lalita were consulted. Collation completed.