Tibetan
ས་དབང་དུ་བསྡུད། །པྲཛྙཱ་ཨུ་པ་ཡ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཨ། བཞི་པའོ། །བདེ་ གཤེགས་མྱ་ངན་འདས་ཀུན་ཀྱང་། །ཞི་བའི་མཐའ་ལས་བླང་པ་དང་། །སྣ་ཚོགས་དོན་རྣམས་ 6-256 བྱ་བའི་ཕྱིར། །མཁའ་འགྲོ་མ་ལུས་འདུ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བརྗོད་དེ་ལྔ་པའོ། །ཞིང་ཆེན་གྱི་གཡང་གཞི་དང་ མི་རོའི་གདན་སྦྱིན་ལ། ཞིང་ཆེན་གཡང་གཞི་གོས་སུ་གྱོན། །བཾ་ཆེན་གསར་བའི་གདན་ལ་འདུག ། སྤྱོད་པའི་མཆོག་ནི་ཀུན་གྱིས་ཏེ། །སྲིད་པའི་དམ་པ་ཐོབ་པར་བྱོས། །མཧཱ་ས་མཱ་ཡ། ཨ་དྷི་པ་ ཏི་སྟྭཾ། ཞེས་བརྗོད་དེ་དྲུག་པའོ། །དྲག་པོའི་དམིགས་པ་བྱེད་དུ་བཅུག་ལ། འདི་ལ་མི་བྱ་ཅི་ཡང་མེད། །དེ་བཞིན་ མི་བཟའ་བ་ཡང་མེད། །རྟག་ཏུ་མི་བསམ་པ་ཡང་མེད། །སྨྲ་བར་མི་བྱ་ཅུང་ཟད་མེད། །བརྟུལ་ ཞུགས་མཐར་ཐུག་འཛིན་ཕྱིར་དང་། །ལས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་སྤྱད་པའི་ཕྱིར། །དོགས་པ་མེད་ པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །དཔའ་བོ་སེང་གེ་བཞིན་དུ་སྤྱོད། །ཅེས་བརྗོད་དེ་བདུན་པའོ། ། གཉིས་པ་རྒྱས་པ་ནི། གཅེན་གཙང་འོད་ཀྱིས་མཛད་པའི་ཡིག་རྙིང་རྣམས་དང་། ལག་ལེན་མཐོང་བ་བརྒྱུད་པ་ལས་ཤེས་ དགོས་ཤིང་འདི་ལ་ཤིན་ཏུ་བཀའ་རྒྱ་དམ་པར་མཛད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་རྒྱས་པར་མི་འབྲི་ལ། དོན་གྱི་སྡོམ་ཙམ་བརྗོད་ན། བདག་ བསྐྱེད་འགྱེར་ཉག་རྣལ་འབྱོར་བཞི་ལྡན་སྒོམ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྭ་ཁྲག་མཚོ་ཆོས་འབྱུང་མཐིང་། །ནང་དུ་འདས་པའི་ལྷ་དང་ ཕྱི་རུ་ནི། །མ་གཤིན་བཅུ་དྲུག་བསྐྱེད་ཅིང་སྤྱན་འདྲེན་བྱ། །ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱིའང་མཎྜལ་བཤམས། །མཆོད་བསྟོད་ བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་བྱས་ནས་ནི། །ལིངྒ་འགུག་འདྲེན་བསྒྲལ་ཆོག་མཆོད་གཏོར་འབུལ། །ཏིང་འཛིན་སྒོ་ནས་དྲག་པོའི་དབང་ བདུན་བླངས། །སློབ་མས་གསོལ་བཏབ་སྡོམ་པ་བཟུང་བ་ལ། །སྐུ་བསྐྱེད་སྤྱན་དྲངས་སྐུ་གཟུགས་སྤྱི་བོར་བཞག །སྐུ་ལས་སྐུ་ སྤྲོས་གདུག་པ་ཚར་བཅད་བསམ། །དྲག་པོའི་ཕྲེང་གཏད་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་ལུང་སྦྱིན། །སྔགས་འབྲུ་བསྟིམ་ཞིང་དྲག་པོའི་བཟླས་ དམིགས་འབོགས། །རལ་གྲི་གྲི་ཐོད་དབྱུག་ཞགས་རྗེས་གནང་སྦྱིན། །ཕྱག་མཚན་བསྟིམ་ཞིང་མཚོན་བྱའི་སྤྲིན་སྤྲོ་བ། །དེ་དག་ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་དུ་བཞེད། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་གཏོར་མ་དང་། །ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ཆང་རྣམས་ཡོན་ཏན་ དབང་། །རྒྱ་གྲམ་རྗེས་གནང་འཕྲིན་ལས་སྤྱི་ཡི་དབང་། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་ལྷ་བསྐུལ་ནས། །ལིངྒ་དགུག་གཞུག་ འདས་དང་འཇིག་རྟེན་པ། །བསྲུང་བ་བསོད་ནམས་བཞི་ཡི་ཁ་སྦྱོར་དབྱེ། །ཐུན་དང་མཚོན་བྱ་ཕུར་བུས་བཏབ་པས་སྒྲལ། །རྣམ་ ཤེས་སྤར་ཞིང་ཤ་ཁྲག་གཏོར་མར་འབུལ། །ལྷ་དང་དམ་ཚིག་བསྲེ་བ་དྲག་པོའི་དབང་། །རོ་གདན་གླང་ལྤགས་སྟག་ལྤགས་ མགོ་འཕྲེང་དང་། །ཅོད་པན་སྦྲུལ་རྒྱན་ཕུར་བུ་ཕྱག་མཚན་དྲུག །ཆས་བཀོད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དབང་ཞེས་བཞེད། །དྲག་པོའི་ 6-257 དབང་བདུན་རྒྱས་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ལྟར་དབང་གི་རིམ་པ་དེ་རྣམས་ལ། སློབ་མའི་དབང་ཙམ་ལས་མི་བསྐུར་ན། དེའི་མཐར་ སྒོམ་བཟླས་ཀྱི་ལུང་ཙམ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །བུམ་དབང་ཙམ་བསྐུར་ཞིང་དྲག་པོའི་ལས་སྒྲུབ་པར་འདོད་ནས། དེའི་དབང་དོན་དུ་ གཉེར་ན། དྲག་པོའི་དབང་བསྡུས་པ་ནི་རྗེས་གནང་གི་མཐར་སྦྱིན་ལ། དབང་རྒྱས་པ་ནི་ཉི་མ་གཞན་ལ་སྦྱིན་ནོ། །རྫོགས་རིམ་ སྒོམ་པར་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི། མཆོག་དབང་ཡང་སྦྱིན་ཏེ། སྒོས་སུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་མེད་ན། བུམ་དབང་ཙམ་བསྐུར་བ་ དང་། བསྙེན་པ་མ་སོང་བ་ལ་དྲག་པོའི་དབང་རྒྱས་པ་མི་བྱེད་པར་བཞེད་དོ། །གང་ལྟར་ན་ཡང་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་བྱ་བ་ རྫོགས་པ་ན། འགྲུབ་ན་ཞི་བའི་སྦྱིན་བསྲེག་བྱ་ཞིང་། སློབ་མའི་སྲིན་ལག་གཡས་པ། སློབ་དཔོན་གྱི་གཡོན་པས་བཟུང་སྟེ། སློབ་ མའི་ལུས་ལ་བསྐོར་ནས་དགང་བླུགས་ལན་གསུམ་ཙམ་འབུལ་བ་དང་། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་བསྲེག་རྫས་རྣམས་ཀྱང་སློབ་མས་ སློབ་དཔོན་ལ་བསྟབས་ཤིང་སློབ་མའི་མིང་ནས་སྨོས་ཤིང་འབུལ། མཐར་སྨོན་ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་མང་དུ་བྱེད། དེ་ནས་དཀྱིལ་ འཁོར་ལ་མཆོད་པ་གསར་དུ་བཤམས་ཤིང་། གོང་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་མཆོད་བསྟོད་བདུད་རྩི་མྱང་ བ་བྱས། ༀ་ཁྱེད་ཀྱི་ནས། ནམ་མཁར་གཤེགས་ཀྱི་བར་མངོན་རྟོགས་བཞིན། ཡང་མཆོད་པ་ཁ་གསོས་ལ། མཆོད་ བསྟོད་བདུད་རྩི་མྱང་བ་མངོན་རྟོགས་བཞིན་བྱ། འདོད་པའི་དོན་གསོལ་བ་གདབ། གང་ཡང་བདག་བློ་ནས། ས་ཐོབ་ ཤོག་གི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན། ཡི་གེ་བརྒྱ་བ་མང་དུ་བཟླས་ལ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་མུཾ། ཞེས་པས། ཡེ་ཤེས་པའི་དཀྱིལ་ འཁོར་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ སྟོང་པར་མོས་བཞིན་དུ། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་པས། ཨ་ཀ་རོའི་སྔགས་བཟླ་བཞིན་དུ། ལྷ་མཚན་རྣམས་ཐུར་མས་ བླང་། གཞན་རྣམས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་རྔ་ཡབ་ཀྱིས་དབང་ལྡན་ནས་བསྡུས་ལ། སྣ་ཚོགས་པའི་རོལ་མོ་དང་འཕན་གདུགས་ སོགས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ༀ་གི་ལི་གི་ལི་ཧཱུཾ་ཛཿ ཞེས་པས་ཆུ་བོ་ཆེན་པོར་དོར་རོ། །དེ་ནས་ནང་དུ་འོངས་ལ་རྡོ་རྗེ་
Chinese
摄为地界。 般若 乌巴 亚 格日赫那 吽 阿。（藏文：པྲཛྙཱ་ཨུ་པ་ཡ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཨ།，梵文天城体：प्रज्ञा उपय गृह्ण हुं अ，梵文罗马拟音：prajñā upaya gṛhṇa hūṃ a，汉语字面意思：智慧方便摄持吽阿）第四。 善逝涅槃一切也，从寂灭之边而取，为作种种义利之故，所有空行母皆会集。如是说，第五。 于田地的护身符和尸体的座垫上，田地的护身符作为衣服穿，坐在新的广大垫子上。 一切以行为之殊胜，成办有之胜妙。玛哈 萨玛亚 阿迪巴 迪 斯瓦哈。（藏文：མཧཱ་ས་མཱ་ཡ། ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ།，梵文天城体：महा समय अधिपति स्त्वं，梵文罗马拟音：mahā samaya adhipati stvaṃ，汉语字面意思：大誓言 主宰 你）如是说，第六。 令作猛厉之观想，于此无有不可为之事，如是亦无不可食之物，亦无恒常不可思之事，亦无少许不可说之语，为持究竟之苦行故，为行究竟之事业故，以无有疑虑之心，如雄狮般行持。如是说，第七。 第二广说者： 需从贤洁光所造之古籍，及口耳相传之实修中了解，对此作了极为严厉之封印。因此不作广说，仅说意义之纲要：观想自生、起立、猛厉、瑜伽四者具足，坛城为石墙、血海、法生蓝色，内为逝去之本尊，外为十六母曜，生起并迎请。外围亦设护方之坛城，略作供赞念诵后，勾招林伽，诛杀，作供朵玛。从三摩地之门，取猛厉之七灌顶。弟子祈请并受持誓言后，生起本尊，迎请，本尊像置于顶上，观想从本尊化出本尊，降伏暴恶。交付猛厉之念珠，给予咒语之传承，融入咒字，引发猛厉之念修。给予宝剑、颅骨、手杖、索套之随许，融入手印，变幻所表之云。彼等作为身语意之灌顶而受持。世间与出世间之朵玛，五肉甘露酒等为功德灌顶。十字杵随许为事业总灌顶。从劝请世间与出世间之本尊起，勾招林伽，逝去者与世间者，守护与福德四者之结合分离。
English
Gathering into the earth realm. Prajñā Upaya Gṛhṇa Hūṃ A. (藏文：པྲཛྙཱ་ཨུ་པ་ཡ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཨ།，梵文天城体：प्रज्ञा उपय गृह्ण हुं अ，梵文罗马拟音：prajñā upaya gṛhṇa hūṃ a，汉语字面意思：Wisdom Method Grasp Hūṃ A) Fourth. All Sugatas who have passed into Nirvana, also, taking from the edge of peace, and for the sake of accomplishing various purposes, all the ḍākinīs will gather. Thus it is said, the fifth. On the field's protective amulet and the corpse's seat, wear the field's protective amulet as clothing. Sit on a new, large seat. All with the best of conduct, strive to attain the sacredness of existence. Mahā Samāya Adhipati Svaṃ. (藏文：མཧཱ་ས་མཱ་ཡ། ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ།，梵文天城体：महा समय अधिपति स्त्वं，梵文罗马拟音：mahā samaya adhipati stvaṃ，汉语字面意思：Great Vow Lord You) Thus it is said, the sixth. Having been made to do fierce contemplation, there is nothing that should not be done in this. Likewise, there is nothing that should not be eaten. There is also nothing that should not be thought of constantly. There is not a single thing that should not be spoken. For the sake of holding the ultimate asceticism, and for the sake of practicing the ultimate action, with a mind free from doubt, act like a brave lion. Thus it is said, the seventh. The second, the extensive one: It is necessary to know from the old texts made by Chen Tsang Ö, and from the practice lineage of sight. On this, a very strict seal has been made. Therefore, it is not written extensively, but only the summary of the meaning is spoken: Meditate on the four complete yogas of self-generation, rising, fierceness, and yoga. The mandala is a stone fence, an ocean of blood, a dharma-source blue. Inside are the deities of the deceased, and outside are the sixteen Mātaras, generate and invite them. Outside, also arrange the mandala of the guardians of the directions. After making a little offering, praise, and recitation, hook and draw the liṅga, slay, offer the torma. From the door of samādhi, take the seven fierce empowerments. After the disciple has requested and taken the vows, generate the deity, invite, place the deity image on the crown of the head. Think of the deity emanating from the deity, subduing the wicked. Entrust the fierce rosary, give the transmission of the mantra recitation. Merge the mantra syllables, and evoke the fierce recitation visualization. Give the permission of the sword, skull cup, staff, and noose. Merge the hand implements, and emanate the clouds of what is represented. Take those as the empowerments of body, speech, and mind. The tormas of the worldly and transworldly, and the five meats, nectar, and alcohol are the empowerment of qualities. The cross vajra permission is the general empowerment of activity. From urging the worldly and transworldly deities, hook and draw the liṅga, the deceased and the worldly, the union and separation of the four, protection and merit.
Chinese
以橛和象征物橛击而解脱， 转移意识，血肉供养朵玛。 天神与誓言混合，乃忿怒之灌顶， 尸垫、牛皮、虎皮、头鬘等， 顶饰、蛇饰、橛，六种手印。 装束乃大手印之灌顶，如是认为。 忿怒七灌顶之广大次第。 如是灌顶之次第中，若仅授予弟子的灌顶，则于其后 仅给予禅修念诵之传承即可。若仅授予瓶灌顶，欲成办忿怒事业， 而为此灌顶之义而努力，则忿怒灌顶之简略，于随许之末尾给予，灌顶广大者则于他日给予。欲禅修圆满次第 者，亦给予胜乐灌顶，若无特别祈请，仅授予瓶灌顶 及未修习本尊者，则不作忿怒之广大灌顶。无论如何，对弟子授予灌顶之事业 圆满时，若能成办，则作息灾之烧施，弟子之无名指右手，由上师之左手握持，绕弟子之身，倾倒甘露三次左右，花朵等烧施物亦由弟子 向于上师，并念诵弟子之名字而供养。最后作众多祈愿与吉祥语。其后于坛城上重新陈设供品，如前加持后，如修法般作供赞、尝甘露。 嗡 您的 从 至虚空而去之间 如实证悟。再次补充供品，如实证悟般作供赞、尝甘露。祈请所欲之义。无论我等从心生起 至 获得地之间 如修法般。念诵百字明咒多次。嗡 阿 吽 穆 (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་མུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ muṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽 穆)。以此，智慧尊之坛城前往自性之境。誓言尊众融入自身。一切法 如理观为空性。伴随乐器之声。念诵阿嘎若之咒语时。将本尊标识用勺子 取走。其他则由持金刚杵之拂尘从有权者处收摄。以各种乐器与幡伞 等迎请后。嗡 吉利 吉利 吽 扎 (藏文：ༀ་གི་ལི་གི་ལི་ཧཱུཾ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ gili gili hūṃ jaḥ，汉语字面意思：嗡 吉利 吉利 吽 扎)。以此抛入大河中。之后进入室内，金刚
English
Liberation is achieved by striking with the phurba and the symbolic phurba. Transferring consciousness, offering flesh and blood as torma. Mingling deities and samaya, it is the wrathful empowerment. Corpse seat, ox hide, tiger skin, garland of heads, etc., Crown, snake ornaments, phurba, six hand implements. Adornment is considered the empowerment of the Great Seal. The wrathful 6-257 empowerment is the extensive order of the seven empowerments. In such an order of empowerments, if only the empowerment of the disciple is conferred, then at the end of it, only the transmission of meditation and recitation should be given. If only the vase empowerment is conferred and one desires to accomplish wrathful activities, and strives for the meaning of that empowerment, then the abbreviated wrathful empowerment is given at the end of the subsequent permission, and the extensive empowerment is given on another day. For those who wish to meditate on the completion stage, the supreme empowerment is also given, but if there is no special request, only the vase empowerment is conferred, and it is considered that the extensive wrathful empowerment is not performed for those who have not practiced the deity. In any case, when the activity of conferring empowerment on the disciple is completed, if it can be accomplished, a peaceful fire offering should be performed, and the disciple's ring finger of the right hand should be held by the guru's left hand, circling the disciple's body, pouring nectar about three times, and the disciple should also offer the offering substances such as flowers to the guru, reciting the disciple's name. Finally, many prayers and auspicious words are made. Then, new offerings are arranged on the mandala, and after blessing them as before, offerings and praises are made and nectar is tasted according to the sadhana. Oṃ, from your to until departing into the sky, according to realization. Again, replenish the offerings, and make offerings, praises, and taste nectar as in realization. Pray for the desired meaning. Whatever arises from my mind to until the attainment of the earth, according to the sadhana. Recite the hundred-syllable mantra many times. Oṃ Āḥ Hūṃ Muṃ (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་མུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ muṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽 穆). By this, the wisdom deity's mandala departs to its natural abode. The samaya beings dissolve into oneself. All dharmas are contemplated as emptiness. Accompanied by the sound of musical instruments. While reciting the mantra of Akarö. The deity emblems are taken away with a spoon. Others are collected by the vajra and the fly-whisk from the one in power. After inviting with various musical instruments and banners and umbrellas, Oṃ Gili Gili Hūṃ Jaḥ (藏文：ༀ་གི་ལི་གི་ལི་ཧཱུཾ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ gili gili hūṃ jaḥ，汉语字面意思：嗡 吉利 吉利 吽 扎). By this, it is thrown into the great river. Then, enter inside and the vajra