Tibetan
ཅིང་རྨོངས་ མི་མངའ། །དམིགས་མེད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཤེགས་དང་བཞུགས་དང་དེ་བཞིན་ གཟིམས། །སྤྱོད་ལམ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། ཁྱོད་ནི་རྟག་ཏུ་མཉམ་འཇོག་པ། །དམིགས་ མེད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱི། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་ལ་རྣམ་འཕྲུལ་ཞིང་། ། སྣ་ཚོགས་ཉིད་ལ་སྙོམས་འཇུག་པའི། །དམིགས་མེད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་བསྟོད་ ལ། ཀྱཻ། ཡངས་པའི་སྤྱན་ལྡན་དྲང་ཞིང་ལྕུག་ལ་རོལ་བ་ཚུལ་བཞིན་མཛོད། །རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ ཆུ་དེས་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྡིག་པ་ཁྲུས། །བྱམས་པའི་གཟུགས་མངའ་བདག་ཉིད་ཆེ་དང་ལྷན་ ཅིག་བརྩེན་མཛོད་ལ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དག་པའི་ཆུས་དེས་བདག་ལ་དབང་ བསྐུར་ཅིག །ཅེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྤྱོད་པ་ ཆེ། །དབང་བསྐུར་རབ་ཏུ་རྨད་བྱུང་བ། །ལྷ་ཡི་བདེ་བ་བཟང་པོ་མྱོང་། །རྒྱལ་བའི་རོ་ཡིས་བྱང་ ཆུབ་ཐོབ། །ཅེས་གནང་བ་བྱིན། གོང་བཞིན་མིག་དར་བཅིངས་ལ། སྟོང་པའི་ངང་ལས། སློབ་དཔོན་བཅོམ་ ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སྐུ་མདོག་དུས་མཐའི་སྤྲིན་ནས། དབུས་ན་བཞུགས་པའོའི་བར་ སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན། རིག་མ་དེ་ལ་འཁྱུད་པའི་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའམ་རོ་ལངས་མ་རྣམ་པ་ཡབ་དང་ 6-252 མཚུངས་པ་ལས། སྒེག་ཅིང་ལང་ཚོ་ལ་བབ་པ་ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན་དུ་གྱུར། སྐྱེ་མཆེད་དང་སྐུ་ གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་སྤྲོ་ན། མངོན་རྟོགས་བཞིན་བྱ། གཉིས་ཀའི་སྤྱི་བོར་ༀ་དཀར་པོ་རྣམ་པར་ སྣང་མཛད། སྙིང་གར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་མི་བསྐྱོད་པ། ལྟེ་བར་སྭ་སེར་པོ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན། གསང་ བར་ཨཱཿདམར་པོ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས། བརླ་གཉིས་ལ་ཧ་ལྗང་ཁུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །ཡབ་ ཀྱི་གསང་བ་ནས། བཀག་པའོ། །ༀ་སརྦ་ནས། ཀོ྅ཧཾ། སྦྱོར་མཚམས་ནས་བདེ་བའི་འོད་ཟེར་ འཕྲོས་པས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། བྱང་ཆུབ་ ཀྱི་སེམས་དཀར་དམར་དུ་ཞུ། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ལས་བླངས་ཏེ་སློབ་མའི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག་པར་ མོས། བཏུང་བ་རིན་ཆེན་དམ་པ་འདི། །རྡོ་རྗེའི་ལུས་ནི་རབ་སྒྲུབ་བྱེད། །བུ་ཁྱོད་དེ་ལྟར་ཤེས་ ཀྱིས་ཀྱེ། །ཡིད་ལས་བྱུང་བའི་ཆུ་འཐུངས་ཤིག །ཧྲཱིཿཥྚཱིཿའི་མཐར་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། བཏགས་པས་ནང་མཆོད་ སྦྱིན། ༀ་བཛྲ་གུ་ཧྱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཐུངས་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ རྒྱུད་གང་བར་བསམ་སྟེ། ཨ་ཧོ་མཧཱ་སུ་ཁཾ། ཞེས་བརྗོད་དུ་གཞུག ཐབས
Chinese
无有迷茫。 向无缘的您敬礼！ 去和住以及同样地 睡，一切的 行为中，您是恒常的等持。 向无缘的您敬礼！ 如幻的禅定之， 大神通且多变化的境， 对种种安住的， 向无缘的您敬礼赞叹！ 如此赞叹。 祈请！广大的眼具足，正直且柔和地嬉戏，如理而行。 以清净的智慧之水，洗净众生的罪恶。 具有慈爱的身形，与大自在者一同嬉戏。 以大悲的自性清净之水，请您给我灌顶！ 如此三次祈请。之后，上师说： 诸佛的一切行， 灌顶极为稀有。 体验天人的美好安乐， 以胜者的甘露获得菩提。 如此给予许可。如前一样蒙上眼睛，从空性中，上师薄伽梵阎罗敌，身色如末劫的云，到中间安住之间，如修法仪轨。与明妃拥抱的佛母金刚亥母或起尸母，形相与本尊无二无别，娇媚且青春焕发，成为具有贪欲之相。生处和身语意加持生起，如现观一样做。二者的顶上白色嗡（ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），是遍照如来。心间蓝色吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），是不动佛。脐间黄色梭（སྭ，梵文天城体：स्व，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：梭），是宝生佛。密处红色阿（ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），是无量光佛。双腿上绿色哈（ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈），是不空成就佛。 从本尊的密处，遮止。 嗡（ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）萨瓦（སརྦ，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切）开始，我是谁？ 从交合处发出安乐的光芒，迎请所有的佛，进入本尊父母的口中。菩提心融化成红白色，从金刚和莲花中取出，放在弟子的舌头上观想。饮用这珍贵的甘露，能成办金刚身，孩子你这样知道，饮用这意生之水。舍（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） 啼（ཥྚཱིཿ，梵文天城体：ष्ट्रीः，梵文罗马拟音：ṣṭrīḥ，汉语字面意思：啼）的后面加上嗡（ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），布施内供。嗡（ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班杂（བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）古雅（གུ་ཧྱ，梵文天城体：गुह्य，梵文罗马拟音：guhya，汉语字面意思：秘密）阿比辛恰（ཨ་བྷི་ཥིཉྩ，梵文天城体：अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：abhiṣiñca，汉语字面意思：灌顶）吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），如此说。饮用菩提心后，思维以大乐充满身心，念诵：啊（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：啊） 霍（ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍） 玛哈（མཧཱ，梵文天城体：महा，梵文罗马拟音：mahā，汉语字面意思：大）苏卡（སུ་ཁཾ，梵文天城体：सुखं，梵文罗马拟音：sukhaṃ，汉语字面意思：乐），如此说。方法
English
Without delusion. I prostrate to you, the one without object! Going, staying, and likewise Sleeping, in all actions, you are always in equipoise. I prostrate to you, the one without object! Of the illusion-like samadhi, With great miracles and various transformations, Dwelling in all kinds of things, I prostrate and praise you, the one without object! Thus praising. O! Possessing wide eyes, acting truthfully and gently, act properly. With the water of pure wisdom, wash away the sins of all beings. Having a loving form, play together with the great lord. With the pure water of the nature of great compassion, please grant me empowerment! Thus pray three times. Then, the teacher says: The actions of all Buddhas are great. The empowerment is extremely wonderful. Experience the good bliss of the gods. Attain enlightenment with the nectar of the victorious ones. Thus giving permission. Blindfold as before, from the state of emptiness, the teacher, the Bhagavan Yamantaka, whose body color is like the clouds of the end of time, up to residing in the center, according to the sadhana. The wisdom consort embracing him, Vajravarahi or Vetali, whose form is the same as the deity, becomes charming and youthful, with an expression of desire. When blessing the birthplaces and body, speech, and mind arises, do as in the Abhisamaya. On the crown of both, white Om (ༀ，Devanagari: ओ，IAST: oṃ, Literal meaning: Om) is Vairochana. In the heart, blue Hum (ཧཱུྃ，Devanagari: हुं，IAST: hūṃ, Literal meaning: Hum) is Akshobhya. In the navel, yellow Swa (སྭ，Devanagari: स्व，IAST: sva, Literal meaning: Swa) is Ratnasambhava. In the secret place, red Ah (ཨཱཿ，Devanagari: आ，IAST: āḥ, Literal meaning: Ah) is Amitabha. On both thighs, green Ha (ཧ，Devanagari: ह，IAST: ha, Literal meaning: Ha) is Amoghasiddhi. From the secret place of the deity, block it. From Om (ༀ，Devanagari: ओ，IAST: oṃ, Literal meaning: Om) Sarva (སརྦ，Devanagari: सर्व，IAST: sarva, Literal meaning: All), Who am I? From the point of union, rays of bliss emanate, inviting all the Buddhas, entering the mouths of the deities. The bodhicitta melts into red and white, taken from the vajra and lotus, imagine it placed on the disciple's tongue. This precious nectar to be drunk, will accomplish the vajra body, child, know this, drink this mind-born water. Hrih (ཧྲཱིཿ，Devanagari: ह्रीः，IAST: hrīḥ, Literal meaning: Hrih) Shti (ཥྚཱིཿ，Devanagari: ष्ट्रीः，IAST: ṣṭrīḥ, Literal meaning: Shti) followed by Om (ༀ，Devanagari: ओ，IAST: oṃ, Literal meaning: Om) Ah (ཨཱཿ，Devanagari: आ，IAST: āḥ, Literal meaning: Ah) Hum (ཧཱུྃ，Devanagari: हुं，IAST: hūṃ, Literal meaning: Hum), offer the inner offering. Om (ༀ，Devanagari: ओ，IAST: oṃ, Literal meaning: Om) Vajra (བཛྲ，Devanagari: वज्र，IAST: vajra, Literal meaning: Vajra) Guhya (གུ་ཧྱ，Devanagari: गुह्य，IAST: guhya, Literal meaning: Secret) Abhisincha (ཨ་བྷི་ཥིཉྩ，Devanagari: अभिषिञ्च，IAST: abhiṣiñca, Literal meaning: Anoint) Hum (ཧཱུྃ，Devanagari: हुं，IAST: hūṃ, Literal meaning: Hum), say this. After drinking the bodhicitta, think that the mind is filled with great bliss, and say: Ah (ཨ，Devanagari: अ，IAST: a, Literal meaning: Ah) Ho (ཧོ，Devanagari: हो，IAST: ho, Literal meaning: Ho) Maha (མཧཱ，Devanagari: महा，IAST: mahā, Literal meaning: Great) Sukham (སུ་ཁཾ，Devanagari: सुखं，IAST: sukhaṃ, Literal meaning: Bliss), let them say this. Method.
Tibetan
་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྫས་དེ་ མགྲིན་པ་ནས་བརྒྱུད་དེ། ལུས་ཐམས་ཅད་གང་བས། རྣམ་སྨིན་ཐ་མལ་གྱི་ལུས་ངག་རྣམ་པར་ དག་སྟེ། གསུང་རྡོ་རྗེ་འདོད་ཆགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ངོ་བོར་མོས་སུ་བཅུག ཧེ་བཛྲ་པ་ཤྱ། ཞེས་པས་མིག་དར་བཀྲོལ། གསང་བའི་དབང་འདི་ཐོབ་པས། ལམ་རྩ་རླུང་སྒོམ་པ་ལ་དབང་བ་ཡིན་ ནོ། །ཞེས་བརྗོད། སླར་ཡང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་བཞི་པ་དང་བཅས་པ་ཞུ་བར་འདོད་པས། གསེར་སོགས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ དང་། རྒྱལ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་བཀང་སྟེ་ཕུལ་བར་མོས་ལ། ཕྱག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་མཎྜལ་ ཕུལ། སླར་ཡང་བསྟོད་པ་འདིས་བསྟོད་དེ། ཁམས་གསུམ་ལས་ནི་རྣམ་གྲོལ་ཞིང་། །ནམ་མཁའ་དང་ནི་ མཉམ་གྱུར་པ། །འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་གོས་པའི། །དམིགས་མེད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། ཕུང་པོ་རྣམས་དང་ཁམས་རྣམས་དང་། །སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལ་མི་བརྟེན་ཞིང་། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ ལས་རྣམ་གྲོལ་བ། །དམིགས་མེད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྣམ་རྟོག་མེད་ཅིང་ཀུན་རྟོག་ 6-253 མེད། །ཐུགས་ནི་རབ་ཏུ་མི་གནས་པ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡི་ཐུགས། །དམིགས་མེད་ ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་གནས་མེད་ཅིང་། །སྤྲོས་མེད་གོས་པ་མེད་པ་ ལྟར། །མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ཐུགས་མངའ་བ། །དམིགས་མེད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་ བསྟོད་པའི་རྗེས་སུ། གཉིས་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ། །བློ་ཆེན་སློབ་དཔོན་ཁྱོད་དྲིན་གྱིས། །བདེ་ བ་ཆེན་པོ་གཉིས་མེད་ནི། །རང་གི་སེམས་ཀྱིས་མྱང་བར་འཚལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་ བ་བཏབ། དེ་ནས་སྔར་བཞིན་སྒོ་བ་བཞིའི་སྔགས་ཀྱིས་མིག་དར་འཆིང་དུ་གཞུག་གོ །མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་རིག་མ་མིག་ ཡངས་ལང་ཚོར་ལྡན་པ། རིག་མར་གཏད་པར་བསམ་ཞིང་། སློབ་མ་དང་། རིག་མ་ལག་གཡོན་གྱི་སྲིན་ལག་སྒྲེལ་བར་གནས་ པ་ལ། དེ་ཉིད་སློབ་དཔོན་གྱི་ལག་གཡོན་པའི་བཟུང་སྟེ། ལག་པ་གཡས་ཀྱིས་སློབ་མའི་མགོ་བོར་རྡོ་རྗེ་བཀོད་ལ། འདི་སྐད་ ཅེས། རིག་མ་མཚན་མཆོག་ཡོན་ཏན་ཀུན་ལྡན་མ། །མཛེས་པའི་རྒྱན་གྱིས་ལེགས་པར་སྤྲས་ པ་མོ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེད་བྱེད་ཡུམ། །བུ་ཁྱོད་ལ་ནི་ང་ཡིས་གཏད་ཀྱིས་ ལོངས། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་པ། །གཉིས་ཀྱི་དངོས་པོས་མཚོན་པར་བྱ། །དེ་ ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་ནི། །འཁོར་བར་བྲལ་བར་མི་བྱའོ། །འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དེ། ། རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བླ་ན་མེད། །རྨོངས་པ་གང་ཞིག་འདའ་བྱེད་པ། །དེ་ལ་མཆོག
Chinese
以及智慧的物质， 从喉咙传递，充满整个身体，使异熟庸常的身语完全 清净。观想语金刚为贪欲阎罗死主之体性。念诵“嘿 Vajra Paśya（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嘿金刚看）”而解开眼罩。获得此秘密灌顶，便有权修持道脉气。说罢。再次，因欲求包含第四智慧智之灌顶，观想以黄金等七宝 以及七政宝充满一切刹土而供养。先行献曼扎。再次以此赞颂赞叹：三界之中得解脱， 与虚空则成等同者，不为诸欲所沾染，无相于汝我敬礼。 蕴等以及诸界等，不依生处诸处等，从颠倒中得解脱，无相于汝我敬礼。 无有分别与总执，心乃极度不住者，不可思议之心意，无相于汝我敬礼。 如若虚空无住处，无有戏论无染污，具足等同虚空心，无相于汝我敬礼。 赞颂之后，无二大乐之身，大慧上师汝恩德，无二大乐乃，自心体验愿成就。如是祈请三次。之后如前以四门咒缚上眼罩。观想具足相好的明妃，眼大而青春。观想交付明妃。弟子与明妃左手食指竖立而住，彼由上师左手执持，右手以金刚置于弟子头顶，如是说：明妃相好功德皆具足，以美妙庄严善装饰，三世诸佛之生母，我今交付于汝子，诸法一切皆无二，以二之实物而表示，是故汝应恒时，不应远离轮回也。此乃一切诸佛，智慧之行无上者，能度何者之愚昧，于彼最胜。
English
And that substance of wisdom, Passing through the throat, filling the entire body, making the body and speech of ordinary fruition completely pure. Visualize the speech Vajra as the essence of desire, Yama, and the Lord of Death. Recite "He Vajra Paśya (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Hey Vajra See)" to remove the blindfold. By obtaining this secret empowerment, one has the authority to practice the path of channels and winds. Having said that. Again, desiring to request the empowerment that includes the fourth wisdom, visualize offering by filling all Buddha-fields with gold and other seven precious jewels and the seven royal emblems. First offer the mandala with prostrations. Again, praise with this praise: In the three realms, liberation is attained, Equal to the sky, Not stained by desires, To the signless one, I prostrate. Aggregates and elements, Not relying on the sources of birth, From perversion, liberation, To the signless one, I prostrate. Without discrimination and total grasping, The mind is extremely non-abiding, The inconceivable mind, To the signless one, I prostrate. Just as the sky has no dwelling place, Without elaboration, without stain, Possessing a mind equal to the sky, To the signless one, I prostrate. After the praise, The body of great bliss, non-dual, By the kindness of the great wisdom teacher, Great bliss, non-dual, May I experience it with my own mind. Pray three times in this way. Then, as before, bind the blindfold with the mantra of the four gates. Visualize the consort with good qualities, with large eyes and youth. Visualize entrusting the consort. The disciple and the consort stand with the index finger of the left hand raised, which is held by the left hand of the teacher, and the right hand places the vajra on the disciple's head, saying: Consort, with excellent qualities and all virtues, Well adorned with beautiful ornaments, Mother of all Buddhas of the three times, I now entrust to you, my son, All dharmas are non-dual, Represented by the reality of two, Therefore, you should always, Not be separated from samsara. This is all the Buddhas, The supreme practice of wisdom, Whoever overcomes ignorance, To that one is supreme.