Tibetan
ད་པར་བྱ། །ཇི་སྲིད་འཁོར་བའི་གནས་མཆོག་ཏུ། ། མཁས་མཆོག་བཞུགས་པར་གྱུར་གྱི་བར། །དེ་སྲིད་མཚུངས་མེད་སེམས་ཅན་དོན། །མྱ་ངན་ མི་འདའ་བྱེད་པར་ནུས། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཐོབ། །བསོད་ནམས་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་ 6-247 བསྒྲུབ་པ། །དམ་ཚིག་འདི་ནི་རྟག་ཏུ་བསྐྱེད། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཞེས་ བརྗོད་ཅིང་དོན་བཤད་དོ། ། ༈ སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་། གཉིས་པ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། གང་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིས། །ཞེས་ པ་ནས། དངོས་གྲུབ་ངེས་པར་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སློབ་དཔོན་གྱིས་བརྗོད་ཅིང་དམ་ཚིག་བསྒྲགས་པ་ན། སློབ་མས། གཙོ་བོ་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་པ། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་བགྱིད་པར་འཚལ། །ཞེས་ ལན་གསུམ་ཀྱིས་བཟུང་། ཕྱག་དང་མཎྜལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ། །མཆོད་ཆེན་ཇི་ ལྟར་སྩལ་བ་ལྟར། །བདག་ཀྱང་སྐྱབས་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དེང་བདག་སྩོལ། ། ཅེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། དབང་སྟེགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། སློབ་མ་བཟང་པོའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་བཞག་ ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས། ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་སྔགས་རྒྱ་ལན་བདུན་བྱ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ ཅད་ཀྱིས་མཁའ་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་ལྟར་གང་བར་གྱུར། རོལ་མོའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་ བསྒྲགས་ཤིང་། དབྱངས་དང་བཅས་པའམ་མེད་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སོགས་ཤླཽ་ཀ་གསུམ་དང་། རྒྱལ་ བ་སྲས་བཅས་བསོད་ནམས་སོགས་ནས། ལྔ་པོ་དེས་ཀྱང་དེང་འདིར་བདེ་ལེགས་ཤོག་གི་བར་དུ་ བྱ། སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་གྱུར། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ནས། ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་ གི་ཆུ་དབང་། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ནས། ཧཱུཾ་གི་བར་གྱིས། ཅོད་པན། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ། ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །བུ་ཡིས་ཡང་དག་གུས་པར་བཟུང་། ཁྱོད་ཀྱིས་སློབ་མ་བསྡུ་ བར་གྱིས། །ༀ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་གིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ། རྡོ་རྗེ་མིང་གི་ནས། ཥེ་ཀ་ཏ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །ༀ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་མིང་དབང་བསྐུར། རལ་གྲི་བསངས་སྦྱངས། མུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རལ་གྲིར་གྱུར། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རལ་ གྲི་ཆེ། ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པ། །ལས་ཀྱི་རལ་གྲི་གཅིག་པུ་མཆོག །བདུད་ ལས་རྒྱལ་བར་བྱ་ཕྱིར་བཟུང་། །ༀ་བཛྲ་ཁཏྒ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། པྲཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ ཀྱི་རང་
Chinese
现在开始书写。乃至轮回的殊胜处， 贤哲安住之际，如是无等众生义， 能作不入涅槃事。获得般若波罗蜜多， 以福德加持而成就，此誓言恒常生起， 一切悉地皆圆满。如是说且解释其义。 导师之灌顶 第二，导师之灌顶是：从“何故金刚持”开始， 至“必定获得成就”。导师如是说并宣告誓言时， 弟子：“主尊如何垂示教，我亦如是而行持。” 如是三次领受。以顶礼和曼扎先行，于菩提金刚佛， 如是如何供养，我亦为救护之义， 虚空金刚今赐予我。 如是三次祈请。于灌顶台之坛城上，以良善弟子的坐姿安坐， 导师念诵：嗡 班匝 萨玛匝（藏文：ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओँ वज्र समा जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，萨玛匝）。如是念诵咒语手印七次。十方一切佛， 以虚空一切如芝麻荚般充满。盛大的乐器声 响起。有或无乐声皆可。圆满等三颂，以及诸 佛之子福德等，至五者亦于今此吉祥止。 弟子成为坛城主尊之相。从如何诞生起，至什匝 吽（藏文：ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་） 之水灌顶。从一切佛至吽（藏文：ཧཱུཾ་）之间。顶髻。 智慧方便之自性中，为善妙成就金刚铃， 子以恭敬而受持，汝当摄受诸弟子。 嗡 班匝 阿比钦匝 吽（藏文：ༀ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་）以金刚和铃。从金刚名，至什卡达 贝 班匝 萨埵如来。嗡 班匝 阿比钦匝 吽（藏文：ༀ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་）。如是赐予名灌顶。 剑作净化。从姆（藏文：མུཾ）字所生之智慧剑。一切佛之 大宝剑，三界一切皆敬礼，事业之剑唯一胜， 为胜伏魔众而受持。嗡 班匝 卡德嘎 阿比钦匝 吽（藏文：ༀ་བཛྲ་ཁཏྒ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་）。从普让（藏文：པྲཾ）字所生之智慧
English
Now begin writing. Until the supreme place of samsara, When the wise ones reside, thus for the sake of unequaled sentient beings, Able to perform the act of not passing into sorrow. Obtain the Perfection of Wisdom, Accomplished by merit and blessing, this vow is constantly generated, All siddhis are perfectly complete. Thus it is said and the meaning is explained. The Empowerment of the Preceptor Secondly, the empowerment of the preceptor is: from "Because the Vajra Holder," to "Achievement will surely be obtained." When the preceptor speaks thus and proclaims the vow, the disciple: "O Lord, as you have commanded, I shall act accordingly." Thus receiving three times. With prostration and mandala preceding, to the Bodhi Vajra Buddha, as the great offering was given, I also for the sake of protection, the Vajra of Space, grant it to me now. Thus requesting three times. On the mandala of the empowerment platform, placing the disciple in a good posture, the preceptor recites: Oṃ Vajra Samājaḥ (藏文：ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओँ वज्र समा जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，萨玛匝). Thus reciting the mantra mudra seven times. All the Buddhas of the ten directions, fill all of space like a sesame pod. A great sound of musical instruments resounds. With or without melody is fine. The three perfect verses, and from the merit of the victorious sons, until the five also be auspicious here today. The disciple becomes the form of the main deity of the mandala. From how it was born, to Ṣhiñca Hūṃ (藏文：ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་) of the water empowerment. From all the Buddhas to Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་). The crown. In the nature of wisdom and means, for the sake of perfectly accomplishing the vajra bell, the son holds it with reverence, you should gather disciples. Oṃ Vajra Abhiṣiñca Hūṃ (藏文：ༀ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་) with vajra and bell. From the vajra name, to Ṣhekaṭa Be Bala Vajra Sattva Tathāgata. Oṃ Vajra Abhiṣiñca Hūṃ (藏文：ༀ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་). Thus bestowing the name empowerment. The sword is purified. The wisdom sword arising from Muṃ (藏文：མུཾ). The great sword of all the Buddhas, revered by all three realms, the sole supreme sword of action, held for the sake of conquering the demons. Oṃ Vajra Khadga Abhiṣiñca Hūṃ (藏文：ༀ་བཛྲ་ཁཏྒ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་). The wisdom arising from Pṛaṃ (藏文：པྲཾ)
Tibetan
བཞིན་མིག་ཐུར་དུ་གྱུར། སློབ་མའི་མིག་ལ་བྱབ་ཚུལ་དུ་བྱ་ཞིང་། ཇི་ལྟར་མིག་མཁན་རྒྱལ་པོ་ 6-248 ཡིས། །འཇིག་རྟེན་རབ་རིབ་བསལ་བ་ལྟར། །བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་མི་ཤེས་པའི། །རབ་རིབ་རྒྱལ་ བ་རྣམས་ཀྱིས་བསལ། །ༀ་བཛྲ་ནཻ་ཏྲ་ཨ་བ་ཧ་ར་པ་ཊ་ལ་ཧཱུཾ་ཧྲཱི། ཨ་ལས་བྱུང་བའི་མེ་ལོང་། གཏད་ལ། ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །གསལ་ཞིང་དག་ལ་རྙོག་པ་མེད། །བཟུང་ དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། །རྒྱུ་དང་ལས་ལས་ཡང་དག་བྱུང་། །ངོ་བོ་ཉིད་མེད་གནས་མེད་ པར། །དེ་ལྟར་ཆོས་རྣམས་ཤེས་ཀྱིས་ལ། །སེམས་ཅན་དོན་ནི་མཉམ་མེད་བྱོས། །འོན་ཀྱང་ སྐྱོབ་པའི་སྲས་སུ་སྐྱེས། །ཞེས་བརྗོད། ཨ་ལས་བྱུང་བའི་དྲིལ་བུ། ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་མཚན་ ཉིད་དེ། །ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་མཚན་ཉིད་མེད། །ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཀུན་ མཆོག་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གསལ། །ཞེས་དང་། ཧོ་ལས་བྱུང་བའི་མདའ་གཞུ། ༀ་བཛྲ་ར་ག་ཧོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱོས་ཤིག །མེ་ལོང་ལ། རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་ བརྙན་འཆར་བར་བྱས་ཏེ་བསྟན་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མེ་ལོང་བཞིན། །དག་ཅིང་གསལ་ལ་རྙོག་པ་ མེད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་རང་བཞིན་ཏེ། །བུ་ཁྱོད་གྱིས་ནི་སྙིང་ལ་ཞུགས། །གང་འདི་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱང་འདི་ཡིན་པར་ཤེས་པར་ གྱིས་ཤིག ཅེས་བརྗོད། ༀ་བཛྲ་ཧེ་ཏུ་མཾ། རྐང་པ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ། མཾ་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར་ལོ། ༀ་བཛྲ་བྷ་ག་རཾ། ལག་པ་གཡས་སུ། ཤཾ་ལས་བྱུང་བའི་དུང་། ༀ་བཛྲ་གྷནྚེ་ཨ། ལག་པ་གཡོན་དུ་ དྲིལ་བུ། ཨ་ཞེས་པས་འཕང་དུ་རྒྱུད་ཀྱི་པོ་ཏི་བཞག དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སེམས་བསྐྱེད་པ། །བརྩམས་ ཏེ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །དེ་རིང་ཕན་ཆད་འཇིག་རྟེན་དུ། །སྐྱོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་ བསྐོར། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཐེ་ཚོམ་དོགས་མེད་པར། །ཡིད་གཉིས་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སུ། །ཆོས་ ཀྱི་དུང་ནི་བླ་མེད་པ། །དྲི་མེད་ཀུན་ཏུ་གང་བར་གྱིས། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་ཐབས་ཀྱི་ཚུལ། ། འཇིག་རྟེན་འདིར་ནི་རབ་ཏུ་སྒྲོགས། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་ལ། །ཕན་འདོགས་དྲིན་ དུ་གཟོ་ཞེས་བྱ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་ཀུན་ཡང་། ཁྱེད་ལ་རྟག་ཏུ་བསྲུང་བར་མཛད། །ཅེས་བརྗོད་ 6-249 ཅིང་དོན་བཤད། སློབ་མ་རིགས་ལྔའི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བར་མོས་པ་ལ། རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་རིམ་པ་བཞིན་དུ་གཏད་དེ། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །ཇི་ལྟར་སྣ་ཚོ
Chinese
面容眼睛向下看。要像对待学生的眼睛一样，就像眼科医生国王 6-248 一样。就像消除世界的朦胧一样。你这孩子所不知道的。胜利者的朦胧已经消除。嗡 班杂 乃札 阿瓦哈惹 帕札拉 吽 舍。（藏文：ༀ་བཛྲ་ནཻ་ཏྲ་ཨ་བ་ཧ་ར་པ་ཊ་ལ་ཧཱུཾ་ཧྲཱི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra naitra avahara paṭala hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，眼，拿走，遮盖，吽，舍）给予从阿字产生的镜子。诸法如影像。清晰而纯净，没有污垢。不可掌握，不可言说。从因和业中真实产生。无自性，无处可住。如是了知诸法。为众生利益而做无与伦比之事。然而却生为救护之子。如是说。从阿字产生的铃铛。一切皆为空性的体性。虚空也没有体性。以与虚空相结合。一切至高显现为平等性。如是说。从吼字产生的弓箭。嗡 班杂 惹嘎 吼。（藏文：ༀ་བཛྲ་ར་ག་ཧོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra rāga ho，汉语字面意思：嗡，金刚，爱欲，吼）愿你与一切如来相应。在镜子上，显现金刚的影像并展示。金刚萨埵如镜子。清净而明亮，没有污垢。是诸佛的总持自性。你这孩子进入心中。要知道，这就是一切如来的主宰菩提心。如是说。嗡 班杂 嘿度 芒。（藏文：ༀ་བཛྲ་ཧེ་ཏུ་མཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra hetu maṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，因，芒）在双脚之间。从芒字产生的轮子。嗡 班杂 巴嘎 让。（藏文：ༀ་བཛྲ་བྷ་ག་རཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra bhaga raṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，巴嘎，让）在右手中。从香字产生之海螺。嗡 班杂 刚札 ཨ་。（藏文：ༀ་བཛྲ་གྷནྚེ་ཨ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ghaṇṭe a，汉语字面意思：嗡，金刚，铃，阿）在左手中是铃铛。以阿字放置经函于空中。从今天开始发起菩提心。发起并转动法轮。从今天起在世间。救护者们转动法轮。你不要有怀疑和疑惑。以无二的心。无上的法螺。愿无垢充满一切。秘密真言行持方便之法。于此世间广为宣说。如是行持则对佛。利益报恩。金刚持们。也恒常守护你。如是说 6-249 并解释意义。对于学生相信转为五部之转轮王。依次给予五部的法器。 于一切世间。为了利益一切众生。如各种
English
The face and eyes turn downwards. Treat the student's eyes as if they were being treated by an ophthalmologist king. 6-248 Just as he dispels the dimness of the world. The dimness that you, child, do not know. The victorious ones have dispelled it. Oṃ Vajra Naitra Avahara Paṭala Hūṃ Hrīḥ. (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ནཻ་ཏྲ་ཨ་བ་ཧ་ར་པ་ཊ་ལ་ཧཱུཾ་ཧྲཱི།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra naitra avahara paṭala hūṃ hrīḥ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Eye, Take away, Cover, Hum, Hrih) Give the mirror that arises from the letter A. All dharmas are like reflections. Clear and pure, without defilement. Unseizable and unspeakable. Truly arising from cause and action. Without essence, without abode. Thus, know all dharmas. Act incomparably for the benefit of sentient beings. Yet, be born as a son of protectors. Thus, it is said. The bell that arises from the letter A. All is the nature of space. Even space has no nature. By combining with space. All supreme is revealed as equality. Thus, it is said. The bow and arrow that arise from the letter HO. Oṃ Vajra Rāga Ho. (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ར་ག་ཧོ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra rāga ho, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Desire, Ho) May you be in accordance with all the Tathagatas. On the mirror, manifest the image of the vajra and show it. Vajrasattva is like a mirror. Pure and clear, without defilement. It is the self-nature of all Buddhas. You, child, enter into the heart. Know that this is also the bodhicitta, the master of all the Tathagatas. Thus, it is said. Oṃ Vajra Hetu Maṃ. (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ཧེ་ཏུ་མཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra hetu maṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Cause, Mam) Between the two feet. The wheel that arises from the letter Maṃ. Oṃ Vajra Bhaga Raṃ. (Tibetan: ༀ་བཛྲ་བྷ་ག་རཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra bhaga raṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Bhaga, Ram) In the right hand. The conch shell that arises from the letter Śaṃ. Oṃ Vajra Ghaṇṭe A. (Tibetan: ༀ་བཛྲ་གྷནྚེ་ཨ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra ghaṇṭe a, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Bell, A) In the left hand is the bell. With the letter A, place the tantric text in the air. From today onwards, generate bodhicitta. Generate and turn the wheel of Dharma. From today onwards, in the world. The protectors turn the wheel. You should have no doubt or hesitation. With a mind without duality. The supreme Dharma conch. May it fill all with purity. The secret mantra practice, the method of means. Proclaim it widely in this world. If you do so, then to the Buddha. Benefit and repay the kindness. All the Vajra holders. Will also always protect you. Thus, it is said 6-249 and the meaning is explained. For the student who believes in transforming into the Chakravartin of the Five Families. Give the emblems of the Five Families in order. In all the realms of the world. For the benefit of all sentient beings. Like various