Tibetan
་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་རིགས་ ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ མུདྒ་ར་ཛ། སོགས་ཀྱིས་དགུག་གཞུག་བྱ། ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟའི་ བར་གྱིས་མཆོད། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། ༀ་ཡ་ཀྵེ་མ་མེ་ད་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་ནང་མཆོད་ཕུལ། རྣམ་ པར་སྣང་མཛད་ཡབ་ཡུམ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ཆུར་ གྱུར། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཡབ་ཡུམ་སོགས་དབུ་རྒྱན་དུ། འོད་དཔག་མེད་ ཡབ་ཡུམ་སོགས་རྡོ་རྗེར། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཡབ་ཡུམ སོགས་དྲིལ་བུར། མི་བསྐྱོད་པ་ཡབ་ ཡུམ་སོགས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུར་གྱུར། གཉིས་པ་ནི། སློབ་དཔོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས། དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ སློབ་དཔོན་ དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་དང་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཤིས་པ་བརྗོད་པས་མེ་ཏོག་གི་ ཆར་བབ་པར་གྱུར། ༀ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སོགས་ཤླཽ་ཀ་གསུམ་བརྗོད་དོ། ། 6-243 གསུམ་པ་ལ། ཅོད་པན་གྱི་དབང་དང་། རིག་སྦྱོར་བརྟུལ་ཞུགས་སོ། །དང་པོ་ལ། བུམ་པ། དབུ་རྒྱན། རྡོ་རྗེ། དྲིལ་བུ། མིང་ སྟེ་ལྔ་ལས། དང་པོ་ནི། སློབ་མ་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མེ་ཏོག་གང་ཕོག་གི་ལྷའམ། ཀྵེ་ལས་ འཁོར་ལོ་ཀྵེས་མཚན་པ་ལས་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་དཀར་ནག་དམར་བའི་ཞལ་ གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གིས། གཡས་གཉིས་ན་འཁོར་ལོ་དང་རལ་གྲི། གཡོན་གཉིས་ན་རིན་པོ་ ཆེ་དང་པདྨ་འཛིན་པ། འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པས་རང་སྣང་གི་ཡུམ་ དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། གཡོན་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བཞུགས་ཤིང་། ཁྲོ་ བོའི་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། རྣམ་སྣང་གི་དབུ་རྒྱན་ཅན་དུ་གྱུར། མིག་ཏུ་ཀྵཾ་དཀར་པོ། རྣ་བར་ཛྲིཾ་སྔོན་པོ། སྣ་ལ་ཁཾ་སེར་པོ། ལྕེ་ལ་གཾ་དམར་པོ། དཔྲལ་བར་ སྐཾ་ལྗང་ཁུ། ལྟེ་བར་སཾ་སྔོན་པོ། སྙིང་གར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། དཔྲལ་བ་ༀ་ དཀར་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་པར་གྱུར། སློབ་དཔོན་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་དང་། དབང་ གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་ཐོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ དབང་བསྐུར་བར་མོས། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཁྲུས་གསོལ་ ལྟར། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། །ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀེ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ། ༀ་བཛྲིར་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་ བསྐུར་བས་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་། གཏི་མུག་དག སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྣང་གི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་ཞུགས་པས། ལུས་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྣང་གི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱིས་གང་། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དང་། རྣམ་སྣང་ གི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱས་པར་གྱུར། དེ་ཉིད་ལ་མཆོད་པར་མོས་ཏེ། པུཥྤེ་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད་དེ། ཆུའི་དབང་ངོ་། །གཉིས་པ་ནི། སློབ་མ་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། མ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་མས་མཚན་ པ་ལས་སེར་སྣ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་ནས། པདྨ་འཛིན་པ། ཕྱག་འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་ནས། 6-244 ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་རིན་འབྱུང་གི་དབུ་རྒྱན་ཅན་དུ་གྱུར། མིག་ཏུ་ཀྵིཾ་ནས། ༀ་དཀར་པོ། སློབ་ དཔོན་ནས། དབང་བསྐུར་བར་གྱུར། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཅོད་པན་དབང་། །རྫོགས་སངས་ རྒྱས་ཉིད་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །ཅོད་པན་མཆོག་གིས་དབང་བསྐུར་བས། །འཁོར་ལོ་བསྒྱུར་ རྒྱལ་མགོན་དབང་བསྐུར། །ༀ་རཏྣ་མུ་ཀུ་ཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ། ༀ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་དབུ་རྒྱན་ སྐོན། དབུ་རྒྱན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བས། ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་དང་། ང་རྒྱལ་རྣམ་པར་དག སློབ་ དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་ དྲངས། བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་ཞུགས། ལུས་ཐམས་ཅད་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱིས་ གང་། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱས་པར་ གྱུར། སྔར་བཞིན་མཆོད། དེ་ལྟར་དེ་གཉིས་ཀྱི་འོག་མ་གསུམ་ལའང་རིགས་འགྲེ་སྟེ། གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ་གཏོགས་པ་གཞན་འདི་ རྣམས་ལ། ཟླ་བའི་གདན་ཞེས་པའི་དོད་དུ། ཉི་མའི་གདན་ཞེས་སོགས་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། མེ་ལས་པདྨ་མེས་མཚན་ པ་ལས་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ནས། འཁོར་ལོ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་བར་དང་། ཕྱག་འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་ནས། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་ཅན། དབང་བསྐུར་བར་གྱུར། རྡོ་ རྗེ་ལག་ཏུ་གཏད་ལ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་དབང་། །དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །འདི་དེ་ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་གྲུབ་ཕྱིར་བཟུང་། །ༀ་མཧཱ་བཛྲ་ཧཱུཾ། ༀ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། རྡོ་རྗེའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་། འདོད་ཆགས། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་རྣམ་པར། འོད་ ད
Chinese
以及所有眷属，五部佛父佛母的形态，以班杂萨玛扎（བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，Vajra samājaḥ，金刚集，金刚萨玛扎）、穆德嘎拉扎等勾招迎请。以阿甘到夏贝之间供养。以不动金刚等赞颂。嗡 亚克谢玛 美达 嗡 阿 吽（ༀ་ཡ་ཀྵེ་མ་མེ་ད་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།，oṃ yakṣe ma me da oṃ āḥ hūṃ，嗡，夜叉，玛，美，达，嗡，阿，吽）这样供养内供。由毗卢遮那佛父佛母大喜悦所生的胜幢宝瓶之水。同样地结合，宝生佛父佛母等作为顶饰，无量光佛父佛母等作为金刚杵，不空成就佛父佛母等作为铃，不动佛父佛母等作为金刚杵和铃。第二，从上师和坛城诸尊的心间放射出无量光芒，从自性之境，五部灌顶本尊及其眷属于前方虚空中，班杂萨玛扎（བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，Vajra samājaḥ，金刚集，金刚萨玛扎）。上师和坛城诸尊以及灌顶本尊以吉祥语祝贺，降下花雨。念诵嗡 彭松措巴等三颂。 6-243 第三，冠冕灌顶和明妃行。第一，宝瓶，顶饰，金刚杵，铃，名号五种。第一，清净弟子，从空性中，或者花朵所落之本尊，从舍（ཀྵེ་，kṣe）字所生的轮，以舍（ཀྵེ，kṣe）字为标志，从愚痴金刚，身色白色，白黑红色三面六臂，右边两手持轮和宝剑，左边两手持珍宝和莲花，下面两手持钺刀和颅器，与自显之明妃结合，左腿伸展之姿安住于月垫之上，圆满具足忿怒尊之装饰和装束，成为毗卢遮那佛的顶饰。眼中舍（ཀྵཾ，kṣaṃ）字白色，耳中扎让（ཛྲིཾ，jriṃ）字蓝色，鼻中康（ཁཾ，khaṃ）字黄色，舌中冈（གཾ，gaṃ）字红色，额头桑（སྐཾ，skaṃ）字绿色，脐中桑（སཾ，saṃ）字蓝色，心中吽（ཧཱུཾ，hūṃ）字蓝色，喉咙阿（ཨཱཿ，āḥ）字红色，额头嗡（ༀ，oṃ）字白色，以此等印玺封印。观想上师和坛城以及灌顶本尊的心间，由化现的持甘露宝瓶之天女们灌顶。如是初生之时，如诸天神沐浴般，以天之清净水，如是吾亦沐浴之。嗡 萨
English
and all retinues, in the form of the five Buddha families, father and mother, invite and draw in with Vajra samājaḥ (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Vajra samājaḥ, Vajra Assembly), Mudgara Raja, etc. Offer with Argham to Shapta. Praise with Akshobhya Vajra etc. Oṃ Yakṣe Ma Me Da Oṃ Āḥ Hūṃ (ༀ་ཡ་ཀྵེ་མ་མེ་ད་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།, oṃ yakṣe ma me da oṃ āḥ hūṃ). Thus offer the inner offering. It becomes the water of the victory vase born from the great joy of Vairochana Buddha father and mother. Similarly, combine, Ratnasambhava Buddha father and mother etc. as crown ornaments, Amitabha Buddha father and mother etc. as vajra, Amoghasiddhi Buddha father and mother etc. as bell, Akshobhya Buddha father and mother etc. become vajra and bell. Second, from the hearts of the master and the mandala deities, radiate immeasurable light, from the state of self-nature, the five families of empowerment deities with their retinue in the sky in front, Vajra samājaḥ (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Vajra samājaḥ, Vajra Assembly). The master and the mandala deities and the empowerment deities pronounce auspicious words, and a rain of flowers falls. Recite Oṃ Phuntsum Tsokpa etc. three shlokas. 6-243 Third, the crown empowerment and the vidyādhara conduct. First, vase, crown ornament, vajra, bell, name, these five. First, purify the disciple, from emptiness, or the deity on whom the flower falls, from the syllable Kṣe (ཀྵེ་, kṣe) arises a wheel marked with the syllable Kṣe (ཀྵེ, kṣe), from the delusion vajra, body color white, three faces white, black, and red, six arms, the two right hands holding a wheel and a sword, the two left hands holding a jewel and a lotus, the lower two hands holding a curved knife and a skull cup, united with the self-appearing consort, residing on a moon cushion in a posture with the left leg extended, fully endowed with all the ornaments and attire of a wrathful deity, becomes the crown ornament of Vairochana. In the eye, the white syllable Kṣaṃ (ཀྵཾ, kṣaṃ), in the ear, the blue syllable Jriṃ (ཛྲིཾ, jriṃ), in the nose, the yellow syllable Khaṃ (ཁཾ, khaṃ), in the tongue, the red syllable Gaṃ (གཾ, gaṃ), on the forehead, the green syllable Skaṃ (སྐཾ, skaṃ), in the navel, the blue syllable Saṃ (སཾ, saṃ), in the heart, the blue syllable Hūṃ (ཧཱུཾ, hūṃ), in the throat, the red syllable Āḥ (ཨཱཿ, āḥ), on the forehead, the white syllable Oṃ (ༀ, oṃ), are sealed with these. Visualize that the master and the mandala and the empowerment deities, from their hearts, are empowered by the emanated goddesses holding nectar vases. Just as at the time of birth, the gods bathe, with pure divine water, so do I bathe the body. Oṃ Sa
Chinese
巴 达 塔阿嘎 达 阿 毗 晒 嘎 达 萨玛雅 希日 耶 吽！ 嗡 班则日 巴瓦 阿 毗 辛扎 吽！ 这样用宝瓶的水灌顶，使色蕴和愚痴得以清净。上师心间的光芒迎请所有佛陀以毗卢遮那佛的形象降临，从毛孔进入，使整个身体充满毗卢遮那佛的微尘。证悟如镜之智和毗卢遮那佛的果位。虔诚地供养他，从鲜花到声音进行供养，这是水灌顶。第二是，净化弟子。从空性中，从莲花上以珍宝母（Ratna-mātṛ）为标志，从悭吝金刚身色黄色开始，持有莲花，下方的两只手从…… 6-244 圆满成为宝生佛的头饰者。眼中是克希姆（kṣīṃ）。嗡 白色。从上师处获得灌顶。所有佛陀的顶髻灌顶，为了成就圆满正等觉，以殊胜顶髻进行灌顶，灌顶转轮王怙主。嗡 惹那 牟固扎 阿 毗 辛扎 芒！嗡 班匝 阿 毗 辛扎 吽！ 这样戴上头饰。以头饰进行灌顶，使受蕴和傲慢得以清净。上师心间的光芒迎请所有佛陀以宝生佛的形象降临，从毛孔进入，使整个身体充满宝生佛的微尘。证悟平等性智和宝生佛的果位。如前供养。同样，其余三者也以此类推。除了愚痴金刚之外，对于这些，将“月亮座”改为“太阳座”等。第三是，从火中，以莲花和火为标志，从贪欲金刚身色红色开始，轮宝和珍宝之间，下方的两只手从……成为无量光佛的头饰者。获得灌顶。将金刚杵交到手中，所有佛陀的金刚灌顶，今天赐予你。此即所有佛陀本身，为了圆满成就金刚而持有。嗡 玛哈 班匝 吽！嗡 班匝 阿 毗 辛扎 吽！ 金刚的识蕴和贪欲，无量光佛的形象，光
English
Ba Da Ta Tha Ga Ta A Bhiṣeka Ta Samaya Śrī Ye Hūṃ! Oṃ Vajrir Bhava Abhiṣiñca Hūṃ! Thus, by empowering with the water of the vase, the skandha of form and delusion are purified. The light from the heart of the master invites all the Buddhas to appear in the form of Vairocana. Entering through the pores, the entire body is filled with the fine particles of Vairocana. The mirror-like wisdom and the state of Vairocana are realized. Devotedly offering to him, offering from flowers to sounds, this is the water empowerment. The second is, purifying the disciple. From emptiness, from a lotus marked with Ratna-mātṛ, starting from the miserly Vajra, body color yellow, holding a lotus, the lower two hands from... 6-244 Completely becoming the one with the crown of Ratnasambhava. In the eyes is kṣīṃ. Oṃ white. From the master, empowerment is given. The crown empowerment of all Buddhas, in order to accomplish perfect enlightenment, empowering with the supreme crown, empowering the protector of the wheel-turning king. Oṃ Ratna Mukuṭa Abhiṣiñca Maṃ! Oṃ Vajra Abhiṣiñca Hūṃ! Thus, the crown is placed. By empowering with the crown, the skandha of feeling and pride are purified. The light from the heart of the master invites all the Buddhas to appear in the form of Ratnasambhava. Entering through the pores, the entire body is filled with the fine particles of Ratnasambhava. The wisdom of equality and the state of Ratnasambhava are realized. Offering as before. Similarly, the remaining three are also analogous. Except for the delusion Vajra, for these others, instead of "moon seat," "sun seat," etc., should be done. The third is, from fire, marked with a lotus and fire, starting from the desire Vajra, body color red, between the wheel and the jewel, the lower two hands from... becoming the one with the crown of Amitābha. Empowerment is given. Giving the vajra into the hand, the vajra empowerment of all Buddhas, today I give to you. This is all the Buddhas themselves, holding it in order to perfectly accomplish the vajra. Oṃ Mahā Vajra Hūṃ! Oṃ Vajra Abhiṣiñca Hūṃ! The skandha of vajra consciousness and desire, the form of Amitābha, light