Tibetan
ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟར་ཤེས་པའི་ངང་ ནས། སློབ་དཔོན་ལ་མོས་གུས་དུང་བ་ཞིག་བྱེད་དུ་གཞུག་ཅིང་། སློབ་མ་རྣམས་སྔར་ལྟ་གོན་བཞིན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གསལ་ གདབ། མ་ཡེངས་པར་དར་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་སེམས་འཇོག་ཏུ་བཅུག རྐང་མཐིལ་ནས་བརླའི་རྩ་བའི་བར། ཡཾ་ ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པོ་གཞུ་བདུངས་པ་ལྟ་བུ་མཆོག་མ་ལ་བ་དན་གྱིས་མཚན་ པ། གསང་བ་ནས་ལྟེ་བའི་བར་རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་མདུང་གིས་ མཚན་པ། དེ་ནས་སྙིང་གའི་བར་ལཾ་ལས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་སེར་པོ་གྲུ་བཞི་རྡོ་རྗེས་མཚན་ པ། སྤྱི་བོར་བཾ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་པོ་ཟླུམ་པོ་བུམ་པས་མཚན་པ་རྣམས་གསལ་ བཏབ་ལ། སློབ་དཔོན་རྡོར་དྲིལ་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལས། མཐེ་བོང་གཉིས་ནང་དུ་བཅུག་པ། སློབ་ མའི་སྙིང་གར་རེག་ཅིང་སྤྱི་བོར་ཕུས་བཏབ་བ་ལས། ཧྲཱིཿཥྚཱིཿའི་མཐར། ༀ་བཛྲ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ་ཨ། ཞེས་བརྗོད། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་རླུང་གི་བ་དན་བསྐྱོད། མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲག་ཏུ་འབར་ བས། སའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་ཚ་བའི་གདུང་བས་བསྲེགས། སྤྱི་བོའི་ཆུ་སྐོལ་ཞིང་ལུད་པ་ སྙིང་གའི་ས་ལ་ཐིམ་པས། བདེ་བས་རྒྱུད་གང་། རླངས་པ་འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་དུ་འཕྲོས་པས། 6-241 དཀྱིལ་འཁོར་བ་རྣམས་དང་ཕྱོགས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། སློབ་མའི་སྤྱི་བོ་ནས་ཐིམ་པར་གྱུར་པར་བསམ་ལ། རོལ་ མོ་སྒྲ་བསྒྲགས་ཤིང་། རྫས་ཀྱི་བདུག་པས་བདུག ཧྲཱིཿཥྚཱིཿའི་མཐར། ཨ་བེ་ཤ་ཡ། སྟཾ་བྷ་ཡ། ར་ར་ར། ཙ་ལ་ཡ། ཙ་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཨ་ཧ་ཛྷཻ། ཞེས་བརྗོད། སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཞག་ལ། ཏིཥྛ་བཛྲ། ཞེས་བརྟན་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ལ། འདོད་ལྷ་ངོས་བཟུང་ཁ་དོག་འདྲི། །གདོང་གཡོགས་བཀྲོལ་དང་བལྟ་བར་བསྐུལ། །ལྷ་ངོ་སྟོན་པ་ལྔ་པ་ཡིན། །དང་པོ་ནི། རིགས་ ཀྱི་ལྷ་ལ་མེ་ཏོག་ཕོག་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པས་དམོད་བོར་དུ་གཞུག སློབ་དཔོན་གྱིས། འདི་ལྟར་བདག་གི་སློབ་མ་ འདི། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་ལེགས་བཅུག་པས། །ལྷ་ནི་གང་གི་སྐལ་ལྡན་ཞིང་། །དངོས་གྲུབ་ གང་གི་སྐལ་ཡོད་པ། །དེ་ནི་དེ་ལ་འབབ་པར་ཤོག །ཅེས་དང་། པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོ། ཞེས་བརྗོད་དུ་གཞུག་ ལ་མེ་ཏོག་གཏོར། པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་སྟྭཾ་ཨི་མཾ་སཏྭ་མཧཱ་བ་ལ། ཞེས་པས་མེ་ཏོག་སློབ་མའི་མགོ་ལ་བཅིང་། གཉིས་པ་ནི། བར་སྣང་གི་ཁ་དོག་བྲིས་ལ། ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སོ་སོར
Chinese
在通达诸法如幻之状态中，令弟子对上师生起虔诚敬仰之情。令弟子如前一般观想为金刚萨埵。 不散乱，令其顷刻专注于此。从脚底至大腿根部，观想（藏文：ཡཾ་，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字化为蓝色风轮，如拉满之弓，以绸幡为标志。从秘密处至脐间，观想（藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字化为红色火轮，三角形，以矛为标志。其后至心间，观想（藏文：ལཾ་，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）字化为黄色土轮，四方形，以金刚杵为标志。于顶门，观想（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）字化为白色水轮，圆形，以宝瓶为标志。观想清晰后，上师手持金刚铃杵，结金刚缚印，两拇指向内。触碰弟子心间，于顶门弹指，念诵（藏文：ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ，梵文天城体：ह्रीःष्टीः，梵文罗马拟音：hrīḥ ṣṭīḥ，汉语字面意思：啥 悉地）之后，念诵（藏文：ༀ་བཛྲ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ་ཨ། ，梵文天城体：ॐ वज्र आवेशय आ आ आ，梵文罗马拟音：oṃ vajra āveśaya ā ā ā，汉语字面意思：嗡 班杂 阿贝夏亚 阿 阿 阿）。 上师心间之光摇动风幡，火轮猛烈燃烧，土轮被极热之苦所焚烧，顶门之水沸腾，如肥料般渗入心间之土，喜乐充满身心。蒸汽如光芒般放射， 6-241 从坛城众神及十方菩萨之心间，迎请智慧甘露，观想融入弟子顶门。奏响音乐，焚烧妙香。念诵（藏文：ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ，梵文天城体：ह्रीःष्टीः，梵文罗马拟音：hrīḥ ṣṭīḥ，汉语字面意思：啥 悉地）之后，念诵阿贝夏亚。斯坦巴亚。ra ra ra。匝拉亚。匝拉亚 吽 阿 哈 匝 杰。（藏文：ཨ་བེ་ཤ་ཡ། སྟཾ་བྷ་ཡ། ར་ར་ར། ཙ་ལ་ཡ། ཙ་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཨ་ཧ་ཛྷཻ།，梵文罗马拟音：āveśaya staṃbhaya ra ra ra calaya calaya hūṃ aha jhai）。于顶门放置金刚交杵，念诵（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ།，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：住 金刚），使其稳固。第三， 辨认本尊，询问颜色。解开面罩，劝其观看。第五是示现本尊。第一，心想花朵落于本尊身上，令其抛掷箭矢。上师说：如此我的弟子 已妥善进入坛城，哪位本尊与之有缘，哪种成就与之相应，愿其降临于彼。念诵（藏文：པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོ།，梵文天城体：प्रतीच्छ वज्र हो，梵文罗马拟音：pratīccha vajra ho，汉语字面意思：领受 金刚 吼）并令其念诵，抛掷鲜花。以（藏文：པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་སྟྭཾ་ཨི་མཾ་སཏྭ་མཧཱ་བ་ལ།，梵文天城体：प्रतिगृह्ण स्त्वं इमं सत्त्वमहाबल，梵文罗马拟音：pratigṛhṇa stvaṃ imaṃ sattvamahābala，汉语字面意思：接受 你 此 有情 大力）将鲜花系于弟子头顶。第二， 描绘天空的颜色，以及各自事业的成就。
English
In the state of understanding all phenomena as illusion, instill in the disciple a feeling of devotion and reverence for the guru. Have the disciples visualize themselves as Vajrasattva as before. Without distraction, have them focus on that for a moment. From the soles of the feet to the base of the thighs, visualize the syllable (Tibetan: ཡཾ་, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, Literal Chinese meaning: Yang) transforming into a blue wind mandala, like a fully drawn bow, marked with a banner. From the secret place to the navel, visualize the syllable (Tibetan: རཾ་, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Chinese meaning: Rang) transforming into a red fire mandala, triangular, marked with a spear. Then, to the heart, visualize the syllable (Tibetan: ལཾ་, Devanagari: लं, Romanized Sanskrit: laṃ, Literal Chinese meaning: Lang) transforming into a yellow earth mandala, square, marked with a vajra. At the crown of the head, visualize the syllable (Tibetan: བཾ་, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning: Wang) transforming into a white water mandala, round, marked with a vase. After visualizing clearly, the guru, holding the vajra and bell, makes the vajra-binding mudra, with the two thumbs inside. Touching the disciple's heart and snapping fingers at the crown of the head, recite (Tibetan: ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ, Devanagari: ह्रीःष्टीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ ṣṭīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih Siddhi) and then recite (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ་ཨ། , Devanagari: ॐ वज्र आवेशय आ आ आ, Romanized Sanskrit: oṃ vajra āveśaya ā ā ā, Literal Chinese meaning: Om Vajra Aveshaya A A A). The light from the guru's heart moves the wind banner. The fire mandala blazes fiercely, the earth mandala is burned by the suffering of extreme heat. The water at the crown of the head boils and, like fertilizer, seeps into the earth of the heart, filling the body with bliss. The steam radiates as rays of light, 6-241 From the hearts of all the deities of the mandala and the bodhisattvas of the ten directions, invite the nectar of wisdom and visualize it dissolving into the disciple's crown. Play music and burn incense. Recite (Tibetan: ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ, Devanagari: ह्रीःष्टीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ ṣṭīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih Siddhi) and then recite Aveshaya. Stambhaya. Ra Ra Ra. Calaya. Calaya Hum Aha Jhai. (Tibetan: ཨ་བེ་ཤ་ཡ། སྟཾ་བྷ་ཡ། ར་ར་ར། ཙ་ལ་ཡ། ཙ་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཨ་ཧ་ཛྷཻ།, Romanized Sanskrit: āveśaya staṃbhaya ra ra ra calaya calaya hūṃ aha jhai). Place the crossed vajra at the crown of the head and recite (Tibetan: ཏིཥྛ་བཛྲ།, Devanagari: तिष्ठ वज्र, Romanized Sanskrit: tiṣṭha vajra, Literal Chinese meaning: Stay Vajra), making it firm. Third, Identify the chosen deity and ask about its color. Remove the mask and encourage them to look. The fifth is showing the deity. First, thinking that the flower will fall on the deity, have them throw the arrow. The guru says: Thus, my disciple has been properly brought into the mandala. Whichever deity is connected to them, whichever accomplishment is appropriate for them, may it descend upon them. Recite (Tibetan: པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོ།, Devanagari: प्रतीच्छ वज्र हो, Romanized Sanskrit: pratīccha vajra ho, Literal Chinese meaning: Receive Vajra Ho) and have them recite it, throwing flowers. With (Tibetan: པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་སྟྭཾ་ཨི་མཾ་སཏྭ་མཧཱ་བ་ལ།, Devanagari: प्रतिगृह्ण स्त्वं इमं सत्त्वमहाबल, Romanized Sanskrit: pratigṛhṇa stvaṃ imaṃ sattvamahābala, Literal Chinese meaning: Accept You This Being Great Power) tie the flowers on the disciple's head. Second, Describe the color of the sky and the accomplishments of each action.
Tibetan
་ལུང་བསྟན། གསུམ་པ་ནི། མིག་གཉིས་སུ་ༀ་སེར་པོ་འོད་ ཟེར་འབར་བ་དང་བཅས་པར་གྱུར། ༀ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེང་ཁྱོད་ཀྱི། །མིག་འབྱེད་པར་ནི་ ནན་ཏན་མཛད། །ཕྱེ་བས་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་ཡང་། །རྡོ་རྗེའི་མིག་ནི་བླ་ན་མེད། །ཧེ་བཛྲ་ པ་ཤྱ། ཞེས་མིག་རས་བསལ། བཞི་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ་འདི་ལ་ལྟོས། །ད་ནི་དད་པ་རབ་ ཏུ་བསྐྱེད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རིགས་སུ་སྐྱེས། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ། འགྲོ་བ་ཕུན་ཚོགས་དངོས་གྲུབ་ཀུན། ཁྱོད་ལ་མངོན་སུམ་ཕྱོགས་པར་འགྱུར། །དངོས་གྲུབ་ ཐོབ་ཕྱིར་དམ་ཚིག་སྐྱོང་། །སྔགས་རྣམས་ལ་ཡང་བརྩོན་པར་གྱིས། །ཞེས་བརྗོད། ལྔ་པ་ནི། གཙོ་བོ་ ནས་ཐོད་པ་བཞིའི་བར་རྒྱས་པར་ལྷ་ངོ་བསྟན། བདག་འཇུག་གི་སྐབས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བར་མོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་གོ ། ༈ དབང་བསྐུར་བ་དངོས། གཉིས་པ་དབང་བསྐུར་བ་དངོས་ལ་བུམ་དབང་དང་། མཆོག་དབང་གཉིས་ལས། ༈ བུམ་དབང་། དང་པོ་ལ། དབང་དངོས་དང་། མཐའ་ རྟེན་གཉིས་སོ། ། ༈ དབང་དངོས། དང་པོ་དབང་དངོས་ལ། སློབ་མའི་དབང་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གཉིས་ལས། ༈ སློབ་མའི་དབང་། དང་པོ་ལ། བུམ་ཆུ། དབུ་ རྒྱན། རྡོ་རྗེ། དྲིལ་བུ། མིང་། རིག་སྦྱོར། བརྟུལ་ཞུགས་སོ། །འདི་རྣམས་ལ་གཞན་གྱི་ལག་ལེན་དང་མཐུན་པར་དབང་རྫས་དང་ 6-242 སློབ་མ་སོགས་རིམ་གྱིས་བསྐྱེད་ཆོག་བྱས་ནའང་རུང་མོད་གྱི། བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ལྟར་ན། དབང་རྫས་བསྐྱེད་པ་ དང་། དབང་ལྷ་དགུག་པ་དང་། དབང་བསྐུར་བ་གསུམ་མོ། ། དང་པོ་ནི། ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་བུམ་པ་ཡོད་ན། བུམ་པ་གཅིག་ཏུ་བུམ་ཆུ་རྣམས་བསྡུས། བུམ་པ་དང་། དབུ་རྒྱན་ དང་། རྡོ་རྗེ་དང་། དྲིལ་བུ་དང་། ཡང་རྡོར་དྲིལ་རྣམས་གྲལ་དུ་སྒྲིགས་ལ། སྒོས་མཆོད་ཅིག་བཤམས། བསངས་སྦྱངས། སྟོང་ པའི་ངང་ལས། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་ཀྵེ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དཀར་པོ་སོགས་དང་། དབུ་རྒྱན་ མ་ལས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སོགས། རྡོ་རྗེ་མེ་ལས་འོད་དཔག་མེད་སོགས། དྲིལ་བུ་ད་ལས་དོན་ ཡོད་གྲུབ་པ་སོགས། སླར་ཡང་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ཡ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་སྔོན་པོ་སོགས། རྒྱན་གྱིས་ བརྒྱན་པའོ། །ཞེས་པའི་བར་ཐིག་ཚོན་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྐབས་བཞིན་ནོ། །སྐྱེ་མཆེད་དང་། གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་རྣམས་ སྒྲུབ་ཐབས་དང་འདྲ་བ་ལས། རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དབུ་རྒྱན། ཞེས་བརྗོད། རང་གི་ སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་པས། རྒྱལ་བ
Chinese
预言。第三是，双眼中生出金色的嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡），并伴随着光芒燃烧。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）金刚萨埵，现在你，努力睁开眼睛。睁开后也能看见一切。金刚之眼至高无上。嘿，金刚，看！（嘿，金刚，看！）揭开眼罩。第四是，看这个美好的坛城。现在生起极大的信心。生于一切佛的种姓。以咒语和手印加持。众生的圆满和成就一切，将会在你面前显现。为了获得成就，守护誓言。也要努力修持咒语。这样说。第五是，从主尊到颅骨四尊之间，详细地展示本尊。进入自生坛城时，只需观想见到坛城即可。 正行灌顶。 第二，正行灌顶分为宝瓶灌顶和胜义灌顶两种。 宝瓶灌顶。 第一，分为正行灌顶和边际辅助两种。 正行灌顶。 第一，正行灌顶分为弟子的灌顶和金刚上师的灌顶两种。 弟子的灌顶。 第一，有宝瓶水、顶饰、金刚杵、铃、名字、明妃结合、威仪等。这些可以按照其他仪轨，次第生起灌顶物和弟子等，也可以。但按照上师们的仪轨，有生起灌顶物、迎请灌顶本尊和灌顶三种。 第一是，如果有与本尊数量相等的宝瓶，则将宝瓶水集中在一个宝瓶中。将宝瓶、顶饰、金刚杵、铃，以及金刚杵和铃依次排列。摆设特别的供品。进行净化。从空性中，生起胜乐宝瓶，从舍字生起白色毗卢遮那佛等，顶饰从玛字生起宝生佛等，金刚杵从美字生起无量光佛等，铃从达字生起不空成就佛等，再次金刚杵和铃从亚字生起蓝色不动佛等。以饰品庄严。如是等等，如同加持线、彩粉时一样。生处和三处加持等同于修法，不同的是，五部佛父佛母金刚萨埵顶饰。这样说。从自己的心间发出铁钩般的光芒。诸佛
English
Prophecy. The third is, in the two eyes, a golden Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: o, Chinese literal meaning: Om) arises, accompanied by blazing light. Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: o, Chinese literal meaning: Om) Vajrasattva, now you, diligently open your eyes. Having opened them, you will also see everything. The Vajra eye is supreme. Hey Vajra, look! Remove the eye covering. The fourth is, look at this beautiful mandala. Now generate great faith. Born into the lineage of all Buddhas. Blessed by mantras and mudras. All the perfections and accomplishments of beings will manifestly turn towards you. In order to obtain accomplishments, keep the vows. Also, strive in the mantras. Thus it is said. The fifth is, from the main deity to the four skull cups, extensively show the faces of the deities. At the time of entering the self-generation mandala, it is sufficient to just visualize seeing the mandala. The actual empowerment. Second, the actual empowerment is divided into vase empowerment and supreme empowerment. Vase empowerment. First, there are two: the actual empowerment and the auxiliary support. The actual empowerment. First, the actual empowerment is divided into the disciple's empowerment and the Vajra master's empowerment. The disciple's empowerment. First, there are vase water, crown ornament, vajra, bell, name, consort union, and conduct. These can be generated in sequence with the empowerment substances and disciples, etc., in accordance with other practices, but it is also acceptable. However, according to the practice of the previous lamas, there are three: generating the empowerment substances, inviting the empowerment deities, and bestowing the empowerment. First, if there are vases equal to the number of deities, then gather the vase waters into one vase. Arrange the vase, crown ornament, vajra, bell, and again the vajra and bell in a row. Set up a special offering. Purify. From emptiness, generate the victorious vase, from Kṣe generate white Vairocana, etc., the crown ornament from Ma generate Ratnasambhava, etc., the vajra from Me generate Amitabha, etc., the bell from Da generate Amoghasiddhi, etc., again the vajra and bell from Ya generate blue Akshobhya, etc. Adorned with ornaments. Thus and so on, as in the case of blessing the lines and colors. The sense bases and the three places blessing are the same as the sadhana, except that the five Buddha families, father and mother, Vajrasattva crown ornament. Thus it is said. From one's own heart, rays of light like iron hooks emanate. The Buddhas