Tibetan
པག་མེད་ཀྱི་རྡུལ། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི། བཞི་པ་ནི། ད་ལས་ རལ་གྲི་དས་མཚན་པ་ལས། ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་ལྗང་ཁུ་ནས། འཁོར་ལོ་དང་པདྨ། ཕྱག་ འོག་མ་ནས། དོན་གྲུབ་ཀྱི་དབུ་རྒྱན། དབང་བསྐུར་བར་གྱུར། དྲིལ་བུ་ལག་པར་གཏད་ལ། སངས་ རྒྱས་ཀུན་གྱི་དྲིལ་བུའི། སོགས་གོང་གི་ཚིགས་བཅད་འདོན་པ་བསྒྱུར་ལ། ༀ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ མཾ། ༀ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། དྲིལ་བུའི། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་། ཕྲག་དོག དོན་ཡོད་གྲུབ་ 6-245 པའི་རྣམ་པར། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རྡུལ། བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི། ལྔ་པ་ནི། ཡ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཡས་མཚན་པ་ལས། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ནག་དཀར་དམར་ བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་གཉིས་ན་རྡོ་རྗེ་དང་རལ་གྲི། གཡོན་གཉིས་ན་འཁོར་ ལོ་དང་པདྨ་འཛིན་པ། ཕྱག་འོག་མ་ནས། མི་བསྐྱོད་པའི་དབུ་རྒྱན། དབང་བསྐུར་བར་གྱུར། རྡོར་དྲིལ་བསྣོལ་ཏེ་འཛིན་པ་སྤྱི་བོའི་སྟེང་དུ་དཀྲོལ་ཞིང་། རྡོ་རྗེ་མིང་གིས་དབང་བསྐུར་བས། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་ པོའི་བར་དུ་ནི། །ཅིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་མི་གཡོ་བར། །རྡོ་རྗེའི་མིང་དུ་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །ཏིཥྛ་ བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ༀ་བཛྲ་སཏྭ་སྟྭཾ། བཛྲ་ན་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ། ཀྱེ་དཔལ་ཞེས་རིགས་དང་མཐུན་པའི་ གསང་བའི་མིང་གདགས། མིང་གི །རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་། ཞེ་སྡང་། མི་བསྐྱོད་པའི་རྣམ་པར། མི་ བསྐྱོད་པའི་རྡུལ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་། མི་བསྐྱོད་པའི། གོང་བཞིན་མཆོད་དེ་རིག་པའི་ དབང་ལྔའོ། །འདི་དག་ནི་ཕྱག་ལེན་འབྲིང་པོའི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། རྒྱས་པ་ལ་སྤྲོ་ན། ལྔ་ཆར་ལ་སྐྱེ་མཆེད་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ བྱིན་རླབས་དང་། དབང་བསྐུར་བ་དང་། ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ་པ་རྣམས་མངོན་རྟོགས་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱ་ཞིང་། རེ་རེ་བཞིན་ དབང་ལྷ་སྤྱན་འདྲེན་པ་དང་། ཅོད་པན་མན་ཆད་ལ་ཡང་ཆུ་དབང་བསྐུར་ཞིང་། ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ ཀྱང་སློབ་མ་ལ་བསྟིམ་པ་རྣམས་མཛད་དོ། །ཕྱག་ལེན་བསྡུས་པ་ལྟར་ན། སློབ་མ་མེ་ཏོག་གང་འཕོག་གི་ལྷའམ་གཙོ་བོར་བསྐྱེད་ ལ། ཆུ་དབང་སྔར་བཞིན་བསྐུར་ནས། དབང་ལྷག་མ་རྣམས་ལ། སློབ་མ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འཕོ་བ་མི་དགོས་པར་སྔ་མའི་ང་རྒྱལ་ལ་ གནས་བཞིན་པ་ལ། དབུ་རྒྱན་ལ་སོགས་པའི་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །ཆུ་དང་རྡོ་རྗེ་མ་གཏོགས་པ་ལ་ཚིགས་བཅད་ཀྱང་བོར་བ་ སྟེ། འདི་ལ་སློབ་མ་ལས་མཆོ
Chinese
无量微尘。个别观察智和。无量光佛的。第四是。从达字 以宝剑达字为标志。嫉妒金刚身色绿色。法轮和莲花。手 下方起。成就的顶饰。被灌顶。铃交付手中。诸佛 所有的铃的。等等，念诵上面的诗句并翻译。嗡 班匝 阿迪巴帝 斯瓦 阿比辛恰 曼（藏文：ༀ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र अधिपति स्त्वं अभिषिञ्च मां，梵文罗马拟音：oṃ vajra adhipati stvaṃ abhiṣiñca māṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，主宰，你，灌顶，我）。嗡 班匝 阿比辛恰 吽（藏文：ༀ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र अभिषिञ्च हूं，梵文罗马拟音：oṃ vajra abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，灌顶，吽）。铃的。行蕴和。嫉妒。有意义的成就 6-245 的形态。有意义的成就的微尘。成办事业的智慧和。有意义的成就的。 第五是。从雅字以金刚雅字为标志。嗔恨金刚身色黑色黑白红色 的三面六臂，右边两手持金刚和宝剑。左边两手持法轮 和莲花。手下方起。不动佛的顶饰。被灌顶。 交叉持金刚铃，在头顶摇动。以金刚之名灌顶。 直至菩提心。无论如何不坏不动的。 宣称为金刚之名。谛视扎 班匝 萨玛雅 斯瓦（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：तिष्ठ वज्र समय स्त्वं，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra samaya stvaṃ，汉语字面意思：安住，金刚，誓言，你）。嗡 班匝 萨埵 斯瓦（藏文：ༀ་བཛྲ་སཏྭ་སྟྭཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र सत्त्व स्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva stvaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，萨埵，你）。班匝 纳玛 阿比谢嘎达（藏文：བཛྲ་ན་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ།，梵文天城体：वज्र नम अभिषेकत，梵文罗马拟音：vajra nama abhiṣekata，汉语字面意思：金刚，名字，灌顶）。赐予符合种姓的 秘密之名。名字的。识蕴和。嗔恨。不动佛的形态。不 动佛的微尘。法界智和。不动佛的。如上供养，即五种明智灌顶。 这些是按照中等仪轨所作的灌顶。如果喜欢广大的，五种都要像从生处显现一样，具有生处和身语意 加持和。灌顶和。融入智慧尊。分别 迎请灌顶本尊。从顶饰开始也要水灌顶。安住于虚空的灌顶诸神 也融入弟子。按照简略仪轨，弟子抛掷鲜花所落的本尊或主尊 并观想。水灌顶如前灌顶。对于剩余的灌顶，弟子不需要转移三摩地，安住于之前的我慢 之上。给予顶饰等等的灌顶。除了水和金刚之外，诗句也省略了。 因此，弟子胜过上师。
English
Immeasurable dust. Individual discernment wisdom and. Of Amitabha. The fourth is. From the Da letter Marked with the sword Da letter. Jealousy Vajra body color green. Wheel and lotus. Hand From below. Accomplishment crown. Is consecrated. The bell is handed over. All Buddhas Of all the bells. Etc., recite the above verses and translate. Om Vajra Adhipati Tvam Abhishincha Mam (藏文：ༀ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र अधिपति स्त्वं अभिषिञ्च मां，梵文罗马拟音：oṃ vajra adhipati stvaṃ abhiṣiñca māṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Lord, You, Consecrate, Me). Om Vajra Abhishincha Hum (藏文：ༀ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र अभिषिञ्च हूं，梵文罗马拟音：oṃ vajra abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Consecrate, Hum). Of the bell. Formation aggregate and. Jealousy. Meaningful accomplishment 6-245 Of the form. Meaningful accomplishment of dust. Wisdom to accomplish activities and. Of meaningful accomplishment. The fifth is. From the Ya letter, marked with the Vajra Ya letter. Wrath Vajra body color black, black-white-red Three faces and six arms, the two right hands holding a vajra and a sword. The two left hands holding a wheel And lotus. Hand from below. Akshobhya's crown. Is consecrated. Cross the vajra and bell and shake it on top of the head. Consecrate with the name of Vajra. Until the heart of enlightenment. In any case, indestructible and immovable. Proclaim the name of Vajra. Tistha Vajra Samaya Tvam (藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：तिष्ठ वज्र समय स्त्वं，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra samaya stvaṃ，汉语字面意思：Abide, Vajra, Vow, You). Om Vajra Sattva Tvam (藏文：ༀ་བཛྲ་སཏྭ་སྟྭཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र सत्त्व स्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva stvaṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Sattva, You). Vajra Nama Abhishekata (藏文：བཛྲ་ན་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ།，梵文天城体：वज्र नम अभिषेकत，梵文罗马拟音：vajra nama abhiṣekata，汉语字面意思：Vajra, Name, Consecration). Give a secret name that matches the lineage. Of the name. Consciousness aggregate and. Wrath. Akshobhya's form. Im- movable dust. Dharma realm wisdom and. Of Akshobhya. Offer as above, which is the five wisdom empowerments. These are the empowerments performed according to the medium practice. If you like the extensive one, all five must have the origin and body, speech, and mind, just as they appear from the origin. Blessings and. Consecration and. The wisdom being is integrated. Separately Invite the empowerment deity. From the crown onwards, also give water empowerment. The empowerment deities residing in the sky Are also integrated into the disciple. According to the abbreviated practice, the disciple generates or visualizes the deity or main deity where the flower falls. And the water empowerment is given as before. For the remaining empowerments, the disciple does not need to transfer samadhi, but remains in the previous pride. Give the crown and other empowerments. Except for water and vajra, the verses are also omitted. Therefore, the disciple surpasses the teacher.
Tibetan
ད་པའང་མི་མཛད་དེ། དཀྱུས་ནི་གཅུང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་གསུང་ལྟར་བཀོད་པ་ཡིན་ལ། ཡིག་རྙིང་ཕལ་ མོ་ཆེར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་རིགས་ལྔ་རྣམས་སློབ་མའི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུར་བསྟིམ་པར་མཛད་པའང་ཡོད་པ། དེ་ལྟར་ཡང་རུང་བས་ཅི་ བདེར་བྱའོ། །གཉིས་པ་རིག་སྦྱོར་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དབང་ལ། རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག དྲིལ་བུ་གསུང་གི་དམ་ཚིག ཕྱག་རྒྱ་སྐུའི་ དམ་ཚིག་སྦྱིན་པ་སྟེ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། སློབ་མ་གཙོ་བོའི་ང་རྒྱལ་བྱེད་དུ་གཞུག་ཅིང་། བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་ 6-246 བའི་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར། དེ་ཉིད་སློབ་མའི་ ལག་པར་སྦྱིན་ལ། འདི་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལག་ན་འདུག ཁྱོད་ ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཅང་། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན། །ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་སྟྭཾ་དྷ་ར་ཡ་མི། བཛྲ་སཏྭ་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུཾ། ལག་པ་གཡས་སུ་མ་ལས་ཉི་མ་ བསམ་ལ། རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་། ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་ བ་ཆེ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སྙེམས་བདག་བདག་མཛོད་ཅིག །ཅེས་ བརྗོད་དུ་གཞུག གཉིས་པ་ནི། བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་དྲིལ་བུ་སངས་རྒྱས་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་ངོ་བོར་གྱུར། དེ་སློབ་མ་ལ་གཏད་དེ། འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དེ། ། ཤེས་རབ་དབྱངས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོར་བཤད། ཁྱོད་ཀྱི་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཅང་། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ ཏུ་རྒྱལ་བ་བཞེད། །ༀ་ཨ་ཀ་རོ་མུ་ཁཾ། སརྦ་དྷརྨ་ནཾ། ཨ་དྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭ་ཏ། དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་། དཀུ་ གཡོན་པ་རྟེན་དུ་གཞུག སྲིད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྲིད་བྲལ་བྱས། །རང་བཞིན་ དག་པའི་སེམས་དཔའ་མཆོག །སྲིད་པ་དམ་པ་བྱེད་པར་འགྱུར། །ༀ་བཛྲ་གྷནྚེ་ཨ། ཞེས་བརྗོད་ དུ་གཞུག་གོ །གསུམ་པ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོ་ནག་ དཀར་དམར་བའི་ནས། བཞུགས་པའོ། །རང་སྣང་གི་ཡུམ་རོ་ལངས་མ་ལ་འཁྱུད་པ་ལས་ བྱུང་བའི་བདེ་བས་རྒྱུད་གང་བར་བསམ་ལ། སྲིད་པའི་བདེ་བ་ཤིན་ཏུ་ཆུང་། །སྡུག་བསྔལ་ ཆེན་པོ་དག་བྱའི་ཕྱིར། །ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་དམ་པའི་ཐབས། །དམ་ཚིག་འདི་ནི་རྟག་ཏུ་བསྐྱེད། ། འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལ། །ཅི་འདོད་པར་ནི་བརྟེན་བཞིན་དུ། །རང་གི་ལྷ་ཡི་ སྦྱོར་བ་ཡིས། །བདག་དང་གཞན་ལ་མཆོ
Chinese
现在也不用做，内容是按照小弟多吉泽莫的说法安排的，大多数旧书中也有将阎罗王五种化身融入到学生的毛孔中的做法。那样也可以，怎么方便就怎么做。第二，关于明妃结合的禁行灌顶，有金刚意之誓言、铃语之誓言、手印身之誓言三种给予。 首先，让主要弟子产生傲慢，进行净化，从空性中，由吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字产生的白色五股金刚杵，变成了所有佛的心性。将它交给弟子的手中，说：这是所有佛，金刚萨埵在手中，你也要经常持有，持金刚禁行要坚定。嗡 萨瓦 达他嘎达 悉地 班杂 萨玛雅 迪叉 诶叉 斯瓦 达拉雅弥。班杂 萨埵 嘿 嘿 嘿 吽。在右手中观想从“མ་”字生出太阳，举起金刚杵，说：无始无终的菩萨是，金刚萨埵大欢喜，普贤是所有者，金刚慢者请拥有我。让他这样说。第二，进行净化，从空性中，由阿（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字产生的铃铛，变成了所有佛的语。将它交给弟子，说：这是所有佛，是智慧音声的追随者，你也要经常持有，为了证得菩提。嗡 阿 嘎 罗 穆康，萨瓦 达玛 南，阿 嘉 努特帕那 瓦 达。摇动铃铛，让左腰作为支撑。存在自性清净，从自性中脱离存在，自性清净的殊胜菩萨，将会成为殊胜的存在。嗡 班杂 岗哲 阿。让他这样说。第三，观想弟子们在薄伽梵愤怒阎罗王黑色、黑白红色等状态中安住。观想与自显的明妃僵尸母拥抱所产生的快乐充满身心。轮回的快乐非常小，为了净化大痛苦，殊胜的快乐是殊胜的方法，这个誓言要经常保持。对于所有欲望的享受，在随心所欲地依赖的同时，通过自己本尊的结合，供养自己和他人。
English
Now, there is no need to do it. The content is arranged according to the words of younger brother Dorje Tsemo. In most old books, there is also the practice of integrating the five manifestations of Yama into the pores of the students. That is also acceptable, do whatever is convenient. Second, regarding the Abhiseka of the Vow of Yogic Union, there are three vows to give: the Vajra Mind Vow, the Bell Speech Vow, and the Mudra Body Vow. First, let the main disciple generate pride, perform purification, and from emptiness, the white five-pronged vajra arising from the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ) becomes the essence of the minds of all Buddhas. Give it to the disciple's hand and say: This is all the Buddhas, Vajrasattva is in the hand, you must always hold it, and the Vajra conduct must be firm. Om Sarva Tathagata Siddhi Vajra Samaya Tishtha Esha Tvam Dhara Yami. Vajrasattva Hi Hi Hi Hūṃ. Visualize the sun arising from the syllable "ma" in the right hand, raise the vajra, and say: The Bodhisattva without beginning or end is, Vajrasattva is greatly joyful, Samantabhadra is the owner of all, Vajra Proud One, please possess me. Let him say this. Second, perform purification, and from emptiness, the bell arising from the syllable A (Tibetan: ཨ།, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal Chinese meaning: A) becomes the speech of all Buddhas. Give it to the disciple and say: This is all the Buddhas, the follower of the voice of wisdom, you must always hold it, in order to attain enlightenment. Om A Ka Ro Mukham, Sarva Dharma Nam, Adya Nutpannatvat. Ring the bell, and let the left waist be the support. Existence is pure in its nature, and separation from existence is done from its nature. The supreme Bodhisattva of pure nature will become a supreme existence. Om Vajra Ghante A. Let him say this. Third, visualize the disciples abiding in the state of the Bhagavan Wrathful Yama, black, black-white-red, etc. Visualize the happiness arising from embracing the self-manifesting consort, the zombie mother, filling the mind. The happiness of samsara is very small, in order to purify great suffering, supreme happiness is the supreme method, this vow must be constantly maintained. For all the enjoyment of desires, while relying on them as you wish, through the union of your own deity, offer to yourself and others.